Entonces no encuentro una manera específica de tocar la pipa.
El siguiente artículo aumentará tu interés en la pipa y también verás cómo tocar la pipa:
La música es rica gracias a la poesía y la poesía es elegante gracias a la música.
——Sobre la integración de la poesía Tang y el arte de la pipa
Resumen: La pipa, como instrumento musical nacional antiguo y representativo, ha estado indisolublemente ligada a la literatura desde la antigüedad. Esta relación se refleja principalmente en la integración de la poesía Tang y el arte Pipa. Este artículo primero analiza las razones de la integración de la poesía Tang y el arte Pipa, y luego lo divide en dos partes: primero, la interpretación de la poesía Tang en el arte Pipa; En segundo lugar, el impacto del arte Pipa en la poesía Tang. A través de la discusión de estos dos aspectos, se puede concluir que "la música es rica en rima gracias a la poesía, y la poesía es elegante gracias a la música".
Palabras clave: literatura; música; poesía Tang; arte de pipa; híbrido
La literatura y la música son dos artes que pueden existir de forma independiente. La literatura utiliza el lenguaje como vehículo y brinda a las personas una rica experiencia emocional a través de la visión; la música atrae los órganos auditivos, brindando así a las personas disfrute y placer estéticos. Sin embargo, estas dos artes diferentes, que dependen de la vista y el oído respectivamente, siempre han estado indisolublemente unidas, especialmente en la antigüedad.
La musicología divide la música en música vocal y música instrumental. A juzgar por toda la historia del desarrollo de la música china antigua, la música instrumental china antigua estaba más desarrollada que la música vocal. Desde el sencillo instrumento de piedra "bailando contra la piedra con la velocidad de todas las bestias" grabado en "Shangshu" hasta la compleja y exquisita interpretación de la pipa "como perlas grandes y pequeñas cayendo sobre un plato de jade" escrita por Bai Juyi, instrumento clásico nacional chino. La música ha experimentado una transformación de la simplicidad a un proceso de desarrollo complejo y de bajo a alto. Cabe señalar que este proceso de desarrollo está estrechamente relacionado con la literatura. La literatura, como vehículo, registra este desarrollo de la música instrumental; además, la literatura no es sólo un registro de este desarrollo, sino también una poderosa fuerza impulsora que desempeña un papel especial e importante en el desarrollo, enriquecimiento y perfeccionamiento de la música instrumental nacional.
A lo largo de la historia de la integración de la literatura clásica china y la música instrumental nacional, la pipa es sin duda protagonista. Esta relación de mezcla se refleja principalmente en la pipa y la poesía Tang, dos estilos literarios típicos de la antigua China. Las razones se pueden resumir en los siguientes cuatro aspectos:
(1) El predominio de Yanle en la dinastía Tang
La dinastía Tang fue el apogeo del desarrollo de la cultura y el arte en La sociedad feudal china. Durante la dinastía Tang, debido al desarrollo de la música en sí, la prosperidad de la sociedad y la atención de los gobernantes, el "Palacio Leyan", que se centraba principalmente en el canto y el baile, se convirtió en una melodía importante en ese momento y también ocupó una posición de liderazgo. en el campo de la música mundial en ese momento. Según "Tongdian?" Sato Geisha registra: "Sato Geisha es un artista musical que toca la pipa como instrumento principal, por eso se llama música de pipa. Se puede ver que la pipa era el instrumento principal en la banda Yanle en ese momento, y las canciones". , los bailes y la música a gran escala eran tocados principalmente por la pipa. La pipa floreció junto con la música Yan y se convirtió en un instrumento musical elegante y popular desde la corte hasta el folklore. La generación Gangneung tenía "más pipa que ollas arroceras y más trucos que carpa cruciana". Como resultado, la música pipa alcanzó su primer pico en la historia del desarrollo de la dinastía Tang.
"La literatura se origina en la sociedad, y la vida social es la única fuente de literatura." ③ En la dinastía Tang, cuando la música Yan estaba en su apogeo, la literatura, como reflejo de la vida social, debía utilizar la música como su importante material creativo. Entre los géneros literarios, la poesía, como cuerpo principal de la literatura de la dinastía Tang, se ha convertido naturalmente en el vehículo más importante, más amplio y más maravilloso para expresar el arte musical de la pipa.
(2) La alta alfabetización musical de los literatos de la dinastía Tang
Además de la música de la corte Yan, la música de los literatos de la dinastía Tang también fue una parte muy importante. de la música social. Además de sus magníficas cualidades literarias, a muchos literatos de la dinastía Tang generalmente les gustaba la música, tocar instrumentos musicales o cantar. Naturalmente, hay algunos maestros de la música entre ellos, y poetas como Wang Wei y Liu Xiyi son maestros de la pipa. "Yulun Pao", compuesta e interpretada por Wang Wei, se ha convertido en una famosa canción de pipa que se ha transmitido a través de los siglos. Debido al amor de los literatos por la pipa, estaban obligados a expresarlo en su poesía. Además del entretenimiento personal, tener prostitutas es otra base social y cultural importante para el desarrollo de la música literaria. La vida de ocio de los literatos estuvo profundamente influenciada por el canto y el baile de las prostitutas domésticas, que inevitablemente jugarían un papel en sus poemas. Así que Pipa naturalmente se asoció con la poesía Tang.
(3) Características de la música de pipa en sí
Desde el punto de vista del contenido, la música de pipa tradicional se divide en dos categorías: música literaria y música militar.
La llamada música de pipa generalmente se refiere a una hermosa melodía lírica, ritmo lento y el uso de empujar, tirar, cantar, frotar con la mano izquierda y otras técnicas en la interpretación. La música puede expresar los delicados sentimientos del corazón o representar el paisaje natural. Música representativa como "Moonlight Night on the Spring River", "Flying Flowers and Food", etc. Wuqu, por otro lado, está lleno de emociones intensas, la música es majestuosa y majestuosa, los ritmos son complejos y cambiantes y la interpretación es dramática. Se centra en las habilidades de ejecución de la mano derecha y expresa una atmósfera y emociones fuertes. Su música representativa incluye "Ambush from Flying Daggers", "Big Waves in the Sand", etc. Tanto las artes literarias como las marciales pueden expresar determinadas tramas o historias. Podemos ver que la música tradicional de Pipa tiene un rico poder expresivo y una profunda connotación, lo cual es de buen gusto y perdurabilidad. Esta característica puede considerarse como el carácter literario de la música tradicional de Pipa.
Luego observa la melodía del instrumento pipa. La música pipa suele utilizar tonos suaves y relajantes para expresar una emoción fresca, delicada o triste, mientras que las artes marciales son amplias y audaces, y pueden crear un estado de altibajos y un impulso extraordinario. Esto coincide con la elegante y audaz concepción artística de la poesía Tang.
Debido a las características literarias de la música de pipa y las características musicales únicas del instrumento de pipa, es posible y factible que la música de pipa exprese la poesía Tang en forma de música.
(4) La tradición de “cantar poesía a la música” (4)
Desde el origen del arte, el canto y la poesía son uno. Los más antiguos son como "El Libro de las Canciones", que se pueden encadenar con 300 canciones; Chu Ci se originó a partir de las canciones y danzas primitivas del estado de Chu. El Yuefu de las dinastías Han y Wei también tenía música y danza en ese momento, y el banquete de la dinastía Han del Este se escribió como ¿Han Shu? La literatura literaria se refiere a la poesía Yuefu de esa época como "poesía cantada". La nueva canción popular "qu" de la dinastía Tang se acompaña de instrumentos musicales como pipa, flauta, tambor y otros instrumentos musicales, y se compone de frases de cinco, siete caracteres o frases largas y cortas. Debido al especial carácter literario de las letras musicales, la música despertó gradualmente el interés de los escritores. Desde mediados de la dinastía Tang, poetas como Wang Wei, Bai Juyi, Zhang y Zhang Songling han absorbido las técnicas de expresión de las canciones populares y las han incorporado a las letras de la música. Entre ellas, la cuarteta de siete caracteres de Wang Wei "Send Yuan". on the Twenty Shore" se utiliza como el famoso "Tres pisos de Yangguan" que se ha cantado a lo largo de los siglos. "Cantar poemas con música" se convirtió en una tendencia temporal, y algunas obras maestras destacadas se cantaron ampliamente tan pronto como se les puso música y nunca se extinguieron. Para cantar estos poemas en forma musical es indispensable la pipa, principal instrumento de acompañamiento.
Luego, observe la conexión entre la pipa y la poesía Tang desde la perspectiva de la música de pipa antigua. La popularidad de la poesía y la música en la dinastía Tang se puede ver en las partituras de pipa de la dinastía Tang descubiertas hoy. Ahora podemos ver realmente las partituras de pipa de la dinastía Tang: las partituras de pipa de Dunhuang descubiertas en las Grutas de Dunhuang en China en 1900, los fragmentos de partituras de pipa de Tian Ping de Shosoin en Japón y las partituras de laúd de cinco tablillas ahora en el Yomei. Biblioteca en Kioto, Japón. Estas partituras de pipa van acompañadas de letras, que son poemas Tang. Muchos de los poemas de Li Bai, como "Moon Over the Mountain" y "Drinking and Asking for the Moon", están incluidos en Dunhuang Pipa Music. También existe el fenómeno de que un poema tiene múltiples acompañamientos de Pipa. Se puede ver que el acompañamiento de la pipa en la poesía Tang es también una razón importante para la integración de los dos.
La integración del arte pipa y la poesía Tang es una relación de expresión e influencia mutuas. La poesía Tang describe y representa el arte de la pipa en forma de palabras, y la pipa presenta la melodía de la poesía Tang a la gente en forma de música. La interpretación de la pipa proporciona material creativo para la poesía Tang, y el lenguaje de la poesía Tang puede expresarse a través de la maravillosa interpretación de la pipa, es decir, los dos pueden ser materiales el uno para el otro. A continuación se analizarán estos dos aspectos en detalle con algunos ejemplos, con el objetivo de ilustrar la estrecha relación entre el arte de la pipa y la poesía Tang.
La interpretación del arte de la pipa en la poesía Tang
Según las estadísticas del "Manual de Pipa" editado por Zhuang Yongping, hay cerca de 100 piezas famosas relacionadas con la pipa en la poesía Tang. Entre ellos se encuentran Jade Pipa y Pipa String, que describen el instrumento Pipa en sí. Hay "Cao Gang" y "Tai Niang Song" que involucran a artistas; también hay "Pipa Xing" y "Wuxian Opera" que describen la actuación y el reconocimiento, etc. Hay demasiados para mencionarlos y son magníficos. Y describir el instrumento de pipa en sí y su interpretación es la mejor parte. Al mismo tiempo, durante este período también aparecieron muchos cánticos de poesía con la pipa como material principal, entre los que se destacaron Liu Yuxi, Bai Juyi, Yuan Zhen, Li Shangyin y otros. En general, la poesía Tang es un pico histórico del arte y la expresión literaria de Pipa, tanto en términos de cantidad como de calidad.
La expresión del arte de la pipa en la poesía Tang es un sistema complejo, y el otro nivel de connotación expresado por el poeta a través de la pipa también es multifacético.
(1) La poesía Tang utiliza la pipa como material, mostrando las magníficas habilidades para tocar la pipa en ese momento.
"... "La luna brillante entra en el corazón del río" en "Pipa Xing" de Bai Juyi es reconocida como una obra maestra de la poesía que describe la interpretación de instrumentos musicales.
El poeta utiliza analogías, metáforas, contrastes, cadencias, trazos verticales y horizontales y otras técnicas para describirlo positivamente; al mismo tiempo, el poeta exagera y realza la actuación de la Niña Pipa al describir el paisaje natural y los sentimientos del público. La frase "Ella cepilla las cuerdas, las gira lentamente, rasguea las cuerdas y puntea las cuerdas" vino originalmente después de "Nishang" y "Liu Yao". El poeta partió de la digitación izquierda y derecha de la pipa y de la música de pipa popular en ese momento, haciéndonos saber que en la dinastía Tang, la digitación de la pipa era complicada y el repertorio era enorme. Las frases "cuerda grande" y "cuerda pequeña" describen los diferentes timbres de las distintas cuerdas de la pipa. De palabras como "lluvia rápida" y "susurro", podemos encontrar que la pipa en ese momento tenía una fuerte expresión emocional. En cuanto a la frase "como verter perlas grandes y pequeñas en un plato de jade", es para brindar a las generaciones futuras una especie de hermoso disfrute en forma de palabras, el ritmo claro de la pipa, tan elegante como las perlas. A continuación se muestra un largo texto descriptivo, en el que el poeta incorpora descripciones de paisajes, haciéndolos más llenos de encanto, como música que llega al corazón del lector. Subjetivamente, todo esto se debe al magnífico nivel de control del texto del poeta, pero objetivamente, muestra las magníficas habilidades para tocar la pipa en ese momento.
Autor: CI_CY 2005-4-21 22:21 Responder a esta afirmación.
-
Mi tesis de graduación está relacionada con la pipa
En los poemas de pipa, muchos solo usan descripciones laterales y comentarios para expresar las magníficas habilidades para tocar la pipa. La pipa ocupa un lugar importante en los poemas fronterizos de la dinastía Tang, como "La copa luminosa de vino de uva, cuando quieras beber, debes impulsar la pipa"⑤, "El nuevo sonido de la danza de la pipa siempre tiene el sentimiento de separación"⑤ y otras frases famosas. La mejor expresión de las habilidades para tocar la pipa son aquellos poemas que consideran la pipa como una "algo sensacional". "Charla nocturna con el juez en el pabellón Liangzhou" de Cen Shen contiene el poema "Un trozo de pipa rompe el corazón, el viento susurra y la noche se alarga". Esta frase no describe la interpretación de la pipa de manera positiva, pero la reacción del público es suficiente para mostrar las magníficas habilidades interpretativas: ¿cómo puede una música sensacional hacer que la gente se sienta triste? Además de los poemas fronterizos, también hay algunos comentarios sencillos sobre los pipaistas para demostrar las habilidades para tocar la pipa en ese momento. Liu Yuxi escribió en su poema "Cao Gang": "Cuando Cao Gang interpretó a" Foxi ", se le ordenó abandonar la capital". Bai Juyi escribió un poema "¿Quién puede cortarle la mano a Cao Gang y ponerla en la manga de Chonglian?". Tocar la pipa puede hacer que la gente "salga de la capital" e incluso quiera "cortarle la mano a Cao Gang". Esto demuestra cuán hábil es Cao Gang y también encarna las habilidades para tocar la pipa de una dinastía.
En resumen, la dinastía Tang fue el período cumbre del arte de la pipa china, con maestros de la pipa como estrellas y canciones famosas como nubes. Muchos músicos han llevado el arte de la pipa a alturas sin precedentes con su impecable virtuosismo y su sincera expresión emocional. La razón por la cual la gente moderna puede entender estas cosas tan verdaderamente debe deberse a la descripción y representación de la literatura, principalmente la poesía Tang.
(2) Los poetas están representados por el arte de la pipa, que expresa las emociones internas de los poetas o músicos.
No es difícil encontrar este fenómeno en muchos poemas sobre la pipa, los músicos y la música. La mayoría de estos poemas contienen nostalgia, experiencias de vida y vicisitudes de la vida. Esto está relacionado con el temperamento de la propia Pipa. La pipa tiene un sonido que puede hacer que la gente se sienta triste y ardiente, y esa música de pipa en movimiento puede delinear el mundo espiritual que no se puede expresar con palabras en los corazones de los literatos.
Tomemos como ejemplo "Pipa Xing" de Bai Juyi. "Ambos somos infelices, nos encontramos hasta el fin del mundo. Lo entendemos. ¿Qué importa el conocimiento?" es un autorretrato de las emociones típicas del poeta, que el autor reveló después de escuchar la actuación de La Chica Pipa. El poeta comparó la interpretación de la niña de la pipa como "Xianle" con "canciones populares y flautas de pueblo" y elogió la interpretación de la pipa. Es este hermoso sonido del piano el que conecta el canal emocional entre él y la pipa, y construye un puente emocional en sus corazones. El contenido profundo que el poeta quiere expresar a través de la interpretación de la Niña Pipa y su historia de vida no es más que sus propios sentimientos sobre la historia de vida.
Desde la antigüedad, los poemas escritos por Wang Zhaojun están todos relacionados con la pipa. Liu Changqing escribió en "La canción de Wang Zhaojun": "La pipa tiene muchas melodías amargas, y el sonido del silbato y el Qiang es armonioso. Quien se compadece de una canción y la difunde a Yuefu puede herir a las generaciones futuras y renovar su relación. " Dong Sigong escribió en "La venganza de Zhaojun". Hay un poema escrito en "Records": "Es difícil tocar la pipa por un tiempo... Considerando la belleza, sostener el espejo en vano". Bai Juyi escribió una vez: "El cuatro cuerdas no son como el sonido de la pipa, y las cuentas pintadas hacen sonar la campana."... ...Si el capitán dice que extraña Beijing, parece como si le estuviera diciendo a su concubina que odia la corte. " ⑧ ..... Todo esto está relacionado con la alusión de que Zhao Jun subió al fuerte para sostener la pipa. Es difícil conocer las habilidades de Zhao Jun para tocar la pipa y el propósito final del poeta que cita las alusiones de Zhao Jun en sus obras no están aquí.
El poeta se centra en la soledad y desolación de Zhao Jun, que se encuentra lejos de su ciudad natal en las Llanuras Centrales. La pipa es una herramienta para exagerar esta sensación de desolación. Wang Zhaojun y la pipa formaron el nivel más alto de desolación. Lo que todo esto expresa no es más que la propia frustración del poeta ante la vida o la tristeza por el paso del tiempo o la nostalgia por su ciudad natal.
Cabe decir que la esencia de la poesía Tang, fenómeno basado en el arte de la pipa, no es expresar el arte de la pipa en sí, sino sin la participación de la pipa, el atractivo que estos poemas pueden transmitir a los lectores será limitado. Se reducirá considerablemente.
En segundo lugar, la interpretación del arte de la pipa en el contenido de la poesía Tang.
La manifestación más obvia y obvia del arte de la pipa en el contenido de la poesía Tang son los nombres de esas canciones poéticas de pipa. . Ya sea música de pipa antigua o música de pipa moderna, todos los nombres prestan atención a la "elegancia" de la literatura. Muchas canciones famosas pueden ver la sombra de la literatura en sus títulos. De la lista de canciones de pipa en "Pipa Ji" compilada por Zhuang Yongping, podemos encontrar algunas obras con títulos poéticos: "El Señor Supremo se quita la armadura", "El loto roto canta la lluvia nocturna", "Canción del dolor eterno", "Noche de luz de luna con flores de río primaveral" ", "Grandes olas y arena que fluye", "Flores voladoras y agua que fluye", "Sueño con mansiones rojas". En resumen, a juzgar por el título, el arte de la pipa ha mostrado claramente su significado literario. Además, desde el subtítulo de "Pipa Daqu" también podemos ver la referencia y aplicación del arte de la pipa a la poesía Tang. Por ejemplo, la canción de pipa "Xin Yu Fan Qing Yao Tune" creada por personas contemporáneas fue creada por el autor basándose en la descripción de la danza "Qing Yao" en un poema Tang. La música imita la estructura de la ópera de la dinastía Tang y está dividida en cinco secciones, cada sección tiene un subtítulo. Entre estos cinco subtítulos, a excepción del primer párrafo que se cita de "Pipa Song" del poeta de la dinastía Tang Yuan Zhen, los cuatro párrafos restantes se citan de "Going East to Watch the Dance in Nine Heavens" de Li Qunyu. La segunda sección se llama "Danza de cintura verde claro", filmada en la secuencia intermedia, con una melodía elegante y elegante, que muestra la postura de baile ligera y elegante del bailarín. La tercera sección es "Lenta e imparable". La música es lenta y rápida, y el ambiente es activo, presentando una imagen deslumbrante de la figura del bailarín, la cuarta sección, "como un dragón nadando", está llena de impulso, utilizando técnicas de tocar la pipa como agitar los dedos y enganchar los dedos para tocar. Muestre que los bailarines son como peces de colores. Reproduzca de un lado a otro. La quinta sección es "Reanudar la música hasta el final", con un rango completo, y la melodía sube y baja en el amplio rango de la pipa. El fuerte barrido completa las rápidas semicorcheas, mostrando la vívida transición y el clímax de la cintura verde. baila cerca del final de la escena musical. Al autor de esta pipa le resulta imposible presenciar la maravillosa escena del baile "Cintura Verde". La razón por la que el autor pudo escribir una pipa tan expresiva fue porque extrajo material de la poesía Tang y musicalizó el lenguaje y las imágenes del poema, y así nació la pipa "La nueva pluma vuelve la cintura verde".
Autor: CI_CY 2005-4-21 22:21 Responder a esta afirmación.
-
Mi tesis de graduación está relacionada con Pipa
Desde una perspectiva literaria, los lectores pueden tener algunas ideas sobre una obra y escribirla en forma de palabras. "Reflexiones después de la lectura"; la música Pipa también puede expresar determinadas tramas e historias, y puede utilizar la música para interpretar los pensamientos y sentimientos internos del autor, por lo que el arte Pipa también tiene la función de expresar la experiencia del lector después de leer una determinada obra. "Cinco - Lectura de los caprichos de la pipa en poemas Tang", creado por Wu, un artista de pipa contemporáneo, encarna bien esta "función" del arte de la pipa. El autor Wu tuvo un presentimiento después de leer "Pipa Xing" de Bai Juyi. Comprendió firmemente que Pipa Nu era el maestro de Chang'an. Una vez aprendió pipa de Mu y Cao, y luego desarrolló una rica imaginación y jugó con la trágica experiencia de vida de la esposa de Jia debido a su vejez. La música comienza con una melodía recitada libremente, como una secuencia aleatoria de óperas de la dinastía Tang, a veces tensa y a veces relajada, a veces fuerte y a veces débil. Parece que la niña pipa está expresando su resentimiento y lamentando el dolor de verse reducida al mundo humano. Luego está el Adagio lírico, como una gran canción, con una melodía suave y agradable. Esta es la gran escena de música y baile en el palacio cuando la Chica Pipa recuerda los últimos años en la capital, lo que hace que la gente suspire. Hay un poco de tristeza en el elegante baile. Luego, la melodía se reproduce cuatro grados más arriba. En este momento, se inserta una cadenza de ritmo libre, con un fuerte sonido de empujón y tirón, como el grito de una doncella de palacio, triste y triste. Una vez que la música entra en la etapa de desarrollo, la melodía a veces fluye y a veces es meditativa, y el rango es alto y bajo. Se utilizan diversas técnicas como cubrir, dividir, barrer, hacer rodar, girar, empujar y tirar para interpretar la frase "ella roza las cuerdas, gira, barre y puntea lentamente". El siguiente Allegro es como una gran canción, tocada con semicorcheas, y el baile alegre es deslumbrante. Expresa maravillosamente y apropiadamente "tarareos y susurros", y luego se entrelazan, como grandes y pequeñas... Perlas vertidas en un plato de. jade." Finalmente, hay una larga pieza musical con ritmo libre y ruedas largas, que expresa plenamente la tristeza de "ninguno de nosotros es feliz - hasta el fin del mundo".
La selección de trillizos da a la gente una sensación de eco en el valle vacío y les hace sentir la desolación de que la escena de canto y baile del pasado haya desaparecido para siempre. Como expresión musical de "lectura posterior", esta pieza musical es una obra excepcional. Está muy unificada con "Pipa Xing" en términos de estructura y experiencia emocional.
También está la pipa que musicaliza la poesía Tang: "Spring River Flowers and Moonlight Night", que también es un modelo de la expresión artística de la pipa en la poesía Tang. "Spring River Flowers and Moonlight Night" de Zhang tiene una poesía natural y crea un estilo poético. El poema utiliza "luna" como pista. Hay dieciséis palabras "luna" en el poema junto con el título. No solo no hace que la gente se sienta redundante, sino que también combina hábilmente la belleza natural fresca y hermosa, la separación sin fin. , así como la filosofía de la vida y el universo La búsqueda del misterio se integra en la "luna", presentándonos una concepción artística onírica y cristalina. "Río primaveral con flores y noche de luna" de Pipa es una de las obras maestras de la música nacional más representativas de China. No hay forma de verificar el autor de la obra, pero básicamente se reconoce como el resultado de una exploración creativa a largo plazo por parte de músicos literatos. La melodía de toda la canción es elegante y tranquila, la melodía es eufemística y melodiosa, como un cuadro de paisaje exquisito y suave, y también es un poema de paisaje elegante, etéreo y suave. Toda la pieza musical utiliza el tono fresco y brillante de la pipa para presentar la escena de una poderosa orilla del río con flores danzantes y una luna brillante, y también expresa el cariño de la gente por la naturaleza. Se trata, en primer lugar, de lograr una cierta unidad en el significado central y en la poesía. No sólo eso, la música también tiene similitudes estructurales con la poesía. "Spring River Flowers and Moonlight Night" de Pipa adopta el método de "cambiar el principio y el final" en la melodía, es decir, cada sección de la música comienza con una diferente y termina con una sección corta de melodía similar. Esto hace que la música se entrelace, con altibajos continuos, a veces maravillosos, a veces bajos, dando rienda suelta a la rica connotación y el encanto de toda la música. La breve melodía similar al final de cada sección de la música se convierte en una pista para toda la música. Tiene una posición similar y el mismo papel que la palabra "luna" en el poema, lo que hace que la música y el poema sean consistentes en estructura y estructura. complementándose mutuamente. Por lo tanto, "Río de primavera con flores y noche de luna" de Pipa se basa en el poema "Río de primavera con flores y noche de luna" en términos de significado y análisis de estructura. La sabiduría del poeta y del músico los integró en temperamento y finalmente convirtió "Spring River Flower Moonlight Night" de Pipa en una rara obra maestra de la literatura de interpretación artística de Pipa.
Se puede ver en los ejemplos anteriores que, aunque el arte pipa puede existir de forma independiente, sin la adición de música basada en obras literarias clásicas, el arte pipa perderá su enorme connotación cultural y su papel como musical clásico nacional. instrumento. Encanto único.
En resumen, la poesía Tang tiene una estrecha relación con el arte musical de la pipa. La interpretación del arte de la pipa en la poesía Tang hace que los lectores se sientan inmersos en la escena; el arte de la pipa utiliza la poesía Tang como material y usos. maravilloso Preséntalo a la gente de una manera fresca y refrescante. La poesía y la música se complementan, la música es rica en rima gracias a la poesía y la poesía es elegante gracias a la música, las cuales han logrado buenos efectos estéticos. Los inspirados y talentosos poetas y músicos de la dinastía Tang se influyeron mutuamente, aprendieron unos de otros y extrajeron materiales creativos unos de otros. Enriquecieron el arte de la pipa con poesía y sublimaron la poesía Tang con el arte de la pipa.
Notas:
① Zhuang Yongping. Manual de Pipa[M]. Shanghai: Editorial de Música de Shanghai, 2001, P10
② Zhuang Yongping. Manual de Pipa[M]. Llevar a la fuerza: Editorial de Música de Shanghai, 2001, P10.
③Tong Qingbing. Tutorial de teoría literaria[M]. Beijing: Higher Education Press, 1998, página 63
④Li Fangyuan, Yu Mei. Un análisis de la música de los literatos de la dinastía Tang[J]. Revista del Conservatorio Central de Música, 1998, (3), P61.
⑤Liangzhou Ci de Wang Han
6. "Unirse al ejército" de Wang Changling
⑦ "Escuchando la pipa de Cao Gang, mostrando el loto" de Bai Juyi.
⑧"Spring Listening to Pipa" de Bai Juyi, sé un simple Secretario Sun.
Materiales de referencia:
① Zhuang Yongping. Manual de Pipa[M]. Shanghai: Editorial de Música de Shanghai, 2001
②Liu Chongde. Cien poemas de Yuefu y partituras de música antigua [M]. Baoding: Hebei University Press, 2001
③Wu Zhao, Liu Dongsheng. Una breve historia de la música china[M]. Beijing: Editorial de Música del Pueblo, 1983.
④ Zhang y Luo. Historia de la literatura china (Volumen 1) [M]. Llevar a la fuerza: Prensa de la Universidad de Fudan, 1996.
⑤ Fan Yifu. Reflexiones sobre el tema del conjunto instrumental nacional "Spring River Flowers and Moonlight Night" [J]. Revista de la Universidad Normal de Xianning, 2001, (4)
⑥Jiang. Sobre las técnicas de descripción musical de "Pipa Xing" [J]. Revista del Instituto de Impuestos de Hunan, 2000, (6)
⑦Cui Yue.
El arte de la pipa en Tang Poems y Song Ci [J]. Revista del Conservatorio de Música de Xi, 1999(3)
⑧Fang Yuan, Yu Mei. Un análisis de la música de los literatos de la dinastía Tang[J]. Revista del Conservatorio Central de Música, 1998(3)
⑨Wei Shi. Sobre las características artísticas de la música tradicional de Pipa[J]. Revista de la Universidad Normal de Zibo, 1998(1)