¿Cuál es la situación actual de vida o muerte? Resumen: ¿Qué es la vida? ¿Qué es la muerte? Muchas personas evitan deliberadamente en nuestra vida diaria estos problemas que todo el mundo tiene que afrontar y en los que pensar. El desconocimiento de esto ha dejado a muchas personas, especialmente a los adolescentes, en un estado de ignorancia sobre el significado de la vida. Frente a esta situación, la educación sobre la vida o la muerte es una buena estrategia. China continental y la provincia de Taiwán tienen profundas tradiciones culturales. Comparar el estado de desarrollo de la educación para la vida y la muerte en los dos lugares es de gran importancia para aprender de las fortalezas de cada uno y promover el desarrollo de la educación para la vida y la muerte en nuestro país. Palabras clave: ciencia de la muerte; educación sobre la muerte; educación para la vida; educación sobre la vida y la muerte: con la vida viene la muerte. Toda vida tiene la inevitabilidad de la muerte. La muerte, como misterio de la Esfinge, ha preocupado y confundido a miles de generaciones. De hecho, la inevitabilidad de la muerte ha estimulado el pensamiento de la gente sobre el verdadero significado de la vida. 1. Panorama general del desarrollo de la educación sobre la vida y la muerte en la provincia china de Taiwán. Las actitudes hacia la muerte se ven afectadas por el crecimiento personal, los rasgos de personalidad, las creencias religiosas y los antecedentes culturales. Por lo tanto, existe una enorme diferencia en las actitudes hacia la muerte entre los países del Este. y Occidente. Desde la antigüedad, personas con una conciencia humana rudimentaria han comenzado a afrontar este hecho ineludible. La cultura occidental tiene un profundo sentido de tragedia. Tessa a lo largo de los siglos no sólo explicó sistemáticamente la muerte en teoría, sino que también creó patrones eternos en la práctica. El cristianismo es una religión construida en torno al tema de la muerte. En términos de educación sobre la muerte, Occidente tiene abundantes recursos. Después de entrar en el siglo XX, con el rápido desarrollo de la ciencia y la tecnología y los cambios en los conceptos de la gente, muchos países abrieron la disciplina de la "ciencia de la muerte", comenzaron a realizar investigaciones exhaustivas y serias sobre la muerte y gradualmente desarrollaron y popularizaron la educación sobre la muerte. . En el contexto de la investigación académica internacional, a finales del siglo XX, los círculos educativos de la provincia de Taiwán de mi país introdujeron la educación sobre la muerte como "educación para la vida", lanzaron cursos de educación para la vida ampliamente en las escuelas y designaron el año 2001 como el "Año de la Educación para la Vida" en la provincia de Taiwán. En la actualidad, las escuelas primarias de la provincia china de Taiwán no ofrecen "educación para la vida" por separado, pero todas tienen contenidos de "educación para la vida", que incluyen "melodía de la vida" y "calentamiento para ti, para mí y para los demás". En la unidad didáctica "Melodía de la Vida", el profesor explica cuestiones sobre el origen de la vida, permitiendo a los estudiantes comprender la alegría del encuentro con la vida, el crecimiento de la vida, la enfermedad, el envejecimiento individual, la muerte y otros fenómenos. En "Warm You, Me and Him", esto se hace principalmente a través de actividades extracurriculares. La escuela organiza a los estudiantes para visitar residencias de ancianos, orfanatos y otras instituciones. Las escuelas intermedias de la provincia china de Taiwán generalmente ofrecen cursos formales de "educación para la vida" y compilan libros de texto de educación para la vida y "manuales para profesores de educación para la vida". En el proceso de implementación de la educación para la vida en la provincia china de Taiwán, existen obstáculos psicológicos considerables. Esto también puede verse reemplazando la "educación para la muerte" por el concepto de "educación para la vida". La educación sobre la muerte sigue siendo un área restringida de la educación en la provincia china de Taiwán. Cuando hablamos del desarrollo de la educación sobre la muerte en la provincia china de Taiwán, no podemos dejar de presentar la previsión del profesor Fu Weixun. En 1993, el profesor Fu Weixun publicó el libro "La dignidad de la muerte y la dignidad de la vida: desde la psiquiatría al final de la vida hasta la ciencia moderna de la vida y la muerte", proponiendo formalmente el concepto de "ciencia de la vida y la muerte". La ciencia de la vida y la muerte nació de la tanatología occidental, y la tanatología se originó a partir del surgimiento de la educación sobre la muerte. La contribución del profesor Fu Weixun a la educación sobre la muerte es que expandió la ciencia de la muerte a la ciencia de la vida y luego la integró a la ciencia de la vida y la muerte. Debido a que todos los seres humanos están relacionados con la "vida" cuando hablan de la muerte, el profesor Fu Weixun escribió: "En términos generales, la visión de la vida y la muerte que he concebido y defendido incluye una comprensión de nuestra vida y muerte (y el proceso de muerte). ) Discusión o investigación sobre objetos, cuestiones y temas relevantes; en un sentido estricto, se relaciona específicamente con la orientación valorativa y la actitud hacia la vida y la muerte de nuestros sujetos vivos individuales en el alto nivel de la vida (ética, preocupación última, última). verdad), y por lo tanto tiene individual La promesa última de existencia y otro significado práctico “La razón por la que queremos expandir la ciencia de la muerte a la ciencia de la vida y la muerte es porque la vida y la muerte constituyen dos aspectos inseparables, y el significado de la vida Sólo puede revelarse con la ayuda del significado último de la muerte y viceversa. "Muerte" se llama hablar de muerte, pero en realidad es hablar de vida. Por un lado, sólo poseyendo la conciencia de la muerte la gente puede obtener el concepto general y el concepto limitado de la vida, valorando así la vida y esforzándose por aumentar el contenido de oro de la vida, lo que es más importante, reside en el significado o valor de la muerte; Su esencia es una cuestión de dar significado o valor eterno e infinito a la vida finita, por lo que en última instancia es una cuestión del significado o valor de la vida. Por lo tanto, es una visión unilateral ver sólo "vida" pero no "muerte"; también es una visión unilateral tener "muerte" pero no "vida". Sólo combinando la vida y la muerte la teoría puede ser integral y racional. La vida incluye vida, vida, vida.

Si sólo entendemos la "vida" en contraposición a la "muerte" como vida, sólo podemos mirar la vida y la muerte humanas desde la perspectiva de la existencia, y sólo podemos plantear la cuestión fundamental de la vida y la muerte, e ignorar el proceso de vida específico y La vida de los seres humanos también se pueden resolver varios problemas con la ayuda del concepto de muerte. La conciencia de la muerte y la necesidad de la muerte pueden transformarse en recursos para planificar la vida y en un poderoso motor para promover el desarrollo de la vida, de la "muerte" a la "vida". Éste es el verdadero propósito del estudio de la muerte. Preferimos utilizar el concepto de "educación para la vida y la muerte" en lugar del concepto occidental de "educación para la muerte". Ésta es también la razón subyacente por la que elegimos "educación para la vida y la muerte" como título de este artículo. Para evitar confusiones conceptuales, los materiales extranjeros la denominan "educación para la muerte", mientras que en nuestro país se utiliza el término "educación para la vida y la muerte". dos. Breve introducción a la situación actual de la educación sobre la vida y la muerte en China continental. En comparación con los países desarrollados occidentales, la educación sobre la muerte en China continental comenzó tarde y su desarrollo es relativamente atrasado. Pero en los últimos años ha atraído la atención de muchos expertos y personas perspicaces y también ha logrado grandes avances. La investigación sobre la ciencia de la muerte en China continental comenzó en la década de 1980. A principios de la década de 1980, el foco de los círculos académicos en China continental era la eutanasia. El 24 de febrero de 1987, la Academia China de Ciencias Sociales, la Asociación de Investigación de Filosofía Médica de Beijing y la Asociación de Investigación de Dialéctica de China celebraron un simposio sobre eutanasia en Beijing. La Estación Central de Radiodifusión y Televisión Popular difundió la grabación correspondiente de esta reunión, que despertó una amplia atención pública. En julio de 1988 se celebró en Shanghai el primer seminario nacional de China sobre eutanasia. Casi un centenar de expertos en derecho, filosofía, sociología, medicina y otros campos de 17 provincias y ciudades de todo el país se reunieron y lanzaron un animado debate. Plantear la cuestión de la "educación sobre la muerte" y actualizar el concepto de muerte. Además, el negocio de "cuidados paliativos" también ha comenzado a desarrollarse en China continental. En julio de 1988, el Tianjin Medical College estableció el primer centro de investigación sobre cuidados paliativos del país y celebró numerosos seminarios académicos nacionales e internacionales sobre cuidados paliativos en los años siguientes. 1988 Octubre El Hogar de Ancianos Nanhui de Shanghai estableció el primer hospital de cuidados paliativos del país. Estos inicios promovieron en gran medida el desarrollo de la ciencia de la muerte en China continental. Sin embargo, también podemos ver que la investigación sobre la ciencia de la muerte en China continental se limita a investigaciones teóricas abstractas dentro del alcance de un pequeño número de expertos y académicos del mundo académico, y la educación sobre la muerte no se lleva a cabo ampliamente entre la educación escolar y el público en general. Como en algunos países extranjeros, el impacto en la sociedad en su conjunto es muy limitado. La educación sobre la muerte sigue siendo un concepto relativamente desconocido para el público en general, por no hablar de los objetivos, el contenido, los métodos y la importancia de la educación sobre la muerte. En general, la gente carece de una comprensión básica del valor y la función social de la educación sobre la muerte. Los intercambios académicos internacionales han aumentado en los últimos años; el progreso tecnológico no ha traído a la gente la felicidad esperada, pero ha causado muchos problemas sociales, y la gente moderna también está preocupada por muchos problemas psicológicos, especialmente en los últimos años, los suicidios de adolescentes se han producido cada vez más. Cada vez más padres y expertos se están dando cuenta de la urgencia de prestar atención a la vida de los adolescentes. La discusión tabú sobre la muerte no trae buena fortuna y felicidad a todas las vidas como se esperaba. Por el contrario, la ignorancia y la comprensión de la muerte han hecho que muchas personas caigan en el abismo de la muerte. Muchas personas vivas no han podido deshacerse del inexplicable miedo a la muerte, sin lograr mejorar su calidad de vida. Sin embargo, debido a los tabúes en las costumbres culturales tradicionales de nuestro país, incluso se ha convertido en una resistencia ideológica al desarrollo de la educación sobre la muerte en nuestro país, lo que dificulta el desarrollo de la educación sobre la muerte en nuestro país, y la educación sobre la muerte para la gente común no ha sido ampliamente realizado. El "China Youth Daily" publicó un artículo en febrero de 2002 titulado "El peso insoportable de la vida: investigación y reflexiones sobre el fenómeno del suicidio adolescente", que evita que nuestros ojos se lleven estas vidas que no deberían desaparecer a la deriva. Utiliza los hechos sangrientos para pedir a toda la sociedad que tome medidas para salvar a los niños que aún permanecen a la sombra de la muerte. tres. Conclusión El Dr. Huang Tianzhong de la provincia china de Taiwán realizó un estudio sobre las actitudes de los estudiantes universitarios chinos y estadounidenses hacia la muerte y el morir. En este estudio, también comparó las actitudes de los estudiantes universitarios de China continental y Taiwán. Se encontró que las actitudes hacia la muerte y hacia la muerte de uno mismo y de familiares y amigos eran similares en ambas regiones. Se puede ver que, aunque China continental y la provincia de Taiwán tienen sistemas políticos y entornos educativos diferentes, el pueblo chino ha estado influenciado por la cultura tradicional durante mucho tiempo y sus actitudes hacia la muerte no son muy diferentes. Además, también debemos señalar que, en comparación con China continental, el desarrollo de la educación sobre la vida y la muerte en la provincia de Taiwán es relativamente fuerte. En resumen, en lo que respecta a la educación sobre la vida y la muerte, China continental y la provincia de Taiwán tienen muchas ideologías, pensamientos y culturas. Debemos trascender algunas de las limitaciones y deficiencias de la cultura tradicional, absorber la sabiduría de la vida y la muerte que se ha transmitido durante miles de años y aprender de la útil experiencia de la educación occidental sobre la muerte. Los dos países trabajarán juntos para crear un sistema educativo de vida o muerte adecuado a nuestras características nacionales, crear una atmósfera en toda la sociedad y elevar al público en general.