El título del poema es "Canción de las nubes blancas". El poema capta con fuerza la imagen de las nubes blancas y expresa sentimientos. Baiyun siempre ha estado asociado con el ermitaño. Durante las dinastías del sur, Tao Hongjing se escondió en la montaña Juqu, Xiao Daocheng, el emperador de la dinastía Qi, emitió un edicto y le preguntó: "¿Qué hay en la montaña?". ¿Montaña? Hay muchas nubes blancas en las montañas. Solo puedo disfrutar, pero no puedo soportar dártelo. " "A partir de entonces, Baiyun y el ermitaño formaron un vínculo indisoluble. Las nubes blancas son libres y desinhibidas, elevadas y refinadas, blancas e impecables, y son el mejor símbolo del carácter del ermitaño. El poema de Li Bai comienza directamente desde las nubes blancas, sin palabras, e inmediatamente lleva a las personas a un estado puro, elegante y noble. reino.
Para aprovechar al máximo la imagen y el papel de Baiyun, este poema de despedida ya no expresa separación de otros aspectos, sino que solo elige escribir el itinerario de Liu Shiliu de Qin a Chu. Desde la primera frase "Las montañas Chu y las montañas Qin son todas nubes blancas", esta nube blanca ha sido inseparable de él, mientras cruzaba el río Xiang y la provincia de Hunan hacia las montañas Chu, hasta la última frase "Las nubes blancas son dignas de Acostado sobre el rey y volverás temprano", deseando que se acueste en lo alto de las nubes blancas. Se puede decir que todo el poema comienza con nubes blancas y termina con nubes blancas. El lector parece ver sólo la flotación de una nube blanca, pero la nobleza del ermitaño y la nobleza de sus acciones solitarias no se dicen. Hu Yinglin dijo que "los poemas están orientados al vacío" y "los poemas están dominados por el viento y el espíritu" ("Poesía Sou"). Este poema no describe directamente al ermitaño ni describe las nubes blancas como un objeto. pero sólo lo considera como un símbolo de reclusión. Por lo tanto, es un ermitaño, y también es una nube blanca; es una nube blanca, y también es un ermitaño, y verdaderamente ha alcanzado el estado de ser claro y sublime, y el viento y el espíritu están desenfrenados. Fang Hongjing dijo: ""Baiyun Song" no tiene versos sobre cosas. Es, naturalmente, el lenguaje de los dioses. Si otros tienen una ligera imitación, son palabras comunes. Se dio cuenta de esta cosa maravillosa".
La adivinación de esta canción es extremadamente natural y la naturaleza también contiene ingenio. La primera oración se refiere a la tierra, no directamente a Qin y Chu, sino a "Montaña Chu" y "Montaña Qin". No solo corresponde a Guishan, la atmósfera es armoniosa y el tono de aislamiento se realza, creían los antiguos. que las nubes nacían cuando tocaban las rocas, lo que naturalmente daba lugar a nubes blancas. Una maravillosa elección de palabras, un juego de palabras. Cuando el poema toca el río Xiangshui, las cosas en Hunan se vuelven emocionales y la frase "túnica femenina" está teñida de eso. "Nine Songs·Mountain Ghost" de Qu Yuan dice: "Si alguien viene a las montañas, las flores lo recogerán y elegirá a una niña". Los fantasmas de las montañas admiran a las personas con buenas acciones y buena apariencia, y son "criados por las piedras de orquídeas, que llevan Du Heng y una fragancia fragante, dejando atrás sus pensamientos". Wang Yi de la dinastía Han señaló: "Pensando en ello, lo es". Dijo que una persona limpia es como Qu Yuan". Esto está tomado prestado aquí. El hecho de la historia significa que Xiangshui tratará a aquellos que se limpian y cultivan la virtud con amabilidad, exagerando aún más la belleza de la ermita y el regreso de aquellos que regresan. . Sin embargo, quienes usan Qu Yuan como metáfora del regreso se sienten cómodos con sus palabras. La palabra "kan" en la última frase contiene una emoción infinita. Las nubes blancas son demasiado buenas para tumbarse, es decir, la ciudad y la dinastía no pueden ser habitadas. Con la palabra "kan", aunque las tres palabras "Jun regresó temprano" son extremadamente sencillas, también contienen una firmeza infinita. La actuación es sutil y profunda, y hay filo en la sencillez.
Este poema adopta la forma de canción, muy adecuada para expresar el desbordamiento de emociones desenfrenadas. La estructura de la oración también utiliza la técnica retórica más sincera, es decir, el comienzo de la siguiente oración repite las palabras al final de la oración anterior, lo que tiene el sabor de las canciones populares y el canto repetido, aumenta la belleza de las sílabas y la afecto persistente, y logra una unidad armoniosa de contenido y forma artística.