La importancia histórica de los estudiantes internacionales

La mayoría de los estudiantes extranjeros que ingresaron a la dinastía Tang eran hijos de funcionarios de nivel medio de la clase dominante japonesa. Tenían estrechos vínculos con la corte imperial, por lo que fueron tomados en serio cuando regresaron a casa. Por ejemplo, Jingdao Raku estudió historia de los clásicos confucianos en el Colegio Imperial de Chang'an durante la dinastía Tang. Después de regresar a China, fue nombrado profesor asistente en una universidad japonesa. Tomando a China como ejemplo, solicitó al emperador que nombrara a Confucio rey de la propaganda, y obtuvo permiso. Este fue el comienzo del respeto del gobierno japonés por Confucio, lo que promovió el desarrollo del confucianismo en el período Nara de Japón. Yamato Nagaoka nació en una familia legal y se dedicó a estudiar la ley de la dinastía Tang después de ingresar a la dinastía Tang. Después de regresar a casa, él y Kibi Mabe eliminaron el artículo 24 de la ley. Ying Yuan estudió medicina en la dinastía Tang y obtuvo profundos logros. Después de regresar a China, fue nombrado acupunturista e hizo grandes contribuciones al desarrollo de la medicina japonesa.

Muchos estudiantes japoneses que estudiaban en el extranjero experimentaron la desaparición de la dinastía Sui y la prosperidad de la dinastía Tang, y vieron el impacto del avanzado sistema de la dinastía Tang en las áreas circundantes. Después de regresar a casa, propusieron requisitos de reforma para el sistema ministerial de Japón. En 645 d.C., el emperador Kotoku de Japón nombró a Gao Xiang, un estudiante que regresó de la dinastía Tang, como practicante de medicina china de Xuanli. Llevó a cabo importantes reformas en Japón basadas en la imitación del sistema político de la dinastía Tang en China.

Los monjes que estudiaron en el extranjero durante la dinastía Tang, al igual que los estudiantes extranjeros, desempeñaron un papel muy importante en la política, la cultura y el budismo después de regresar a casa. Además de sus propios talentos, los monjes que estudian en el extranjero también tienen estrechas relaciones con los funcionarios de la corte, lo que también es una de las condiciones básicas. Fang Xuan, el primer monje que regresó a China, estaba relacionado con los reformistas y fue muy utilizado. La mayoría de los monjes que regresaron de sus estudios en la dinastía Tang hicieron grandes contribuciones a la difusión del budismo y la cultura Tang. Dao Zhao, quien fue a estudiar en la dinastía Tang en el año 653 d.C., estudió la secta Faxiang en China. Después de regresar a China, estableció un templo budista en Nara Youjing y fundó la secta Hokō en Japón. Jizo, un monje que estudió en el extranjero, estudió la secta Sanron durante la dinastía Tang y fundó la secta Sanron después de regresar a Japón. Alrededor del año 743 d. C., varias sectas budistas, como la secta Huayan, la secta Hoxiang, la secta Tiantai y la secta Zen, se introdujeron en Japón. Las técnicas de arquitectura, escultura y pintura relacionadas con el budismo han logrado nuevos avances en Japón. Como portadores de los intercambios culturales chino-japoneses, los estudiantes y monjes internacionales han promovido en gran medida los intercambios culturales chino-japoneses.