Dame una explicación extraña, ¿quién es?
Gongsun Zilong fue un famoso sofista del período anterior a Qin. En aquella época, cientos de escuelas de pensamiento se enfrentaban, llamándolas "sofistas". Cuando llegaron Sima Tan, Sima Qian y su hijo, se les dio la clasificación escolar de la dinastía Han, y estas personas se convirtieron en las "celebridades" que hemos seguido utilizando en generaciones posteriores. A partir de finales de la dinastía Qing, la lógica occidental se introdujo en China y todos pensaban que eran lógicos. Se puede ver que las propias escuelas famosas son la opinión del pueblo Han. Antes de la dinastía Qin, sólo dos escuelas de pensamiento, el confucianismo y el mohismo, eran prominentes, y las demás eran todas escuelas de pensamiento, como Laozi, Zhuangzi, Guanzi, etc. Algunas de estas personas suelen tener su propio "post-aprendizaje".
Caballo blanco sucio. ¿Es este un caballo blanco?
Otra figura representativa que precedió a Gongsun Zilong fue Hui Shi, quien a menudo discutía con Zhuangzi. En términos de edad, Hui Shi era mayor que Zhuangzi y Zhuangzi era mayor que Gongsun Zilong. Entre ellos, Hui Shi no conocía a Gongsun Zilong porque Hui Shi era mayor. En sus últimos años, Zhuangzi tenía cierta comprensión de las enseñanzas de Gongsun Zilong, por lo que criticó algunas de las proposiciones clásicas de Gongsun Zilong en "Igualdad de las cosas". Hoy, hablemos de un tema importante que hizo famoso a Gongsun Zilong cuando era joven: "Un caballo blanco no es un caballo".
Huishi y Zhuangzi vieron harapos y harapos.
Desde el punto de vista de que Zhuangzi conocía realmente a Sun, los debates en ese momento probablemente estaban tan extendidos como los de Mencius, y mucha gente conocía el contenido de estos debates. El Hakka en el libro "Gongsun" no es solo un personaje ficticio como dicen algunas monografías, porque es completamente imposible para un joven Gongsun inventar un debate trascendental y atraer la atención de sus predecesores, porque en En el período anterior a Qin , se basó principalmente en el diálogo en lugar de difundir sus pensamientos a través de cartas e Internet como lo hacemos los modernos. En ese momento lo que hay que escribir es un libro, no un bambú. Por lo tanto, este invitado probablemente sea mayor que Sun y era una figura muy conocida en ese momento.
Como un rodillo
Ma Wang empuja el libro de seda
Aquí nos limitamos al espacio, no entraremos en el texto original, pero hablaremos brevemente sobre ¿Por qué Gongsun Zilong dijo la pregunta "Un caballo blanco no es un caballo blanco"? Un caballo blanco no es un caballo, que es lo que nosotros, la gente moderna, llamamos "un caballo blanco no es un caballo". No subestimes estas cuatro palabras y no subestimes el problema de la "traducción" en chino moderno. En lo que respecta al primero, "el caballo blanco no es un caballo" implica un problema de razonamiento lógico que no se puede resolver en la antigüedad. En lo que respecta al segundo, implica una controversia lingüística: si hubo o no una cópula. " en el período anterior a Qin. Si no hay una cópula "Sí" en el Pre-Qin, entonces "No" no puede traducirse a "No" en chino moderno. Pero si hay una cópula en el Pre-Qin, entonces los lingüistas dirigidos por el Sr. Wang Li se enfrentan a un problema. revertir su teoría. Debido a que estos temas son muy complicados, los dejaremos en paz por el momento y luego echemos un vistazo a lo que dijo Gongsun Zilong.
Gongsun dijo que "un caballo blanco no es un caballo" por al menos dos razones: Primero, en términos de "nombre", el caballo es famoso, pero el caballo blanco no tiene nombre. ? Obviamente es imposible, por lo que el principio de denominación debe ser "forma + color". No solo la forma debe tener un nombre, sino que el color también debe tener un nombre, si el caballo blanco es un caballo y el caballo amarillo es un; caballo, ¿por qué la conclusión de que "el caballo blanco es el caballo amarillo" no sigue el sentido común y la lógica?
El caballo confundido
La primera razón es que tiene su propio trasfondo histórico, porque antes de Gongsun Zilong, "nombre" generalmente se asociaba con "forma". Las tiras de bambú confucianas desenterradas. En Guodian se encuentran probablemente los textos escritos más antiguos, que llevan nombres de formas. Este es también un principio importante en nuestra nomenclatura antigua. El problema es que, por extensión, es muy grande. Por ejemplo, un caballo puede incluir un caballo blanco\un caballo amarillo\un caballo negro\un caballo rojo, etc. , pero no puede explicar la connotación de cosas, como el blanco en el caballo blanco, el negro en el caballo negro, etc. Por lo tanto, para ser precisos, Gongsun Zilong no es un sofista puro, sino que puede ser tratado como un lógico. Al menos detectó un defecto en el argumento lógico del día.
Pero el problema con Gongsun Zilong es que directamente dejó de nombrar este o semental porque la connotación de caballo no es tan rica como la de caballo blanco. Esto es obviamente indeseable. Este fue el primer problema que no pudo resolverse durante el período de Gongsun Zilong, es decir, la relación entre connotación y denotación. La denotación de caballo es mayor que la de caballo blanco, y la connotación de caballo blanco es más rica que la de caballo.
Sun vio el último punto, pero ignoró el primero. Ésta era también la contradicción entre él y otras escuelas de pensamiento en ese momento. La razón por la que es más probable que Gongsun Zilong sea considerado sofista es porque las personas que admiten que la denotación del caballo es relativamente grande no necesariamente objetan que la connotación del caballo no es tan rica como la del caballo blanco. Pero Gongsun Longzi utilizó un punto de vista para oponerse a otro; esto en sí mismo es ilógico. Por supuesto, la clave de la relación entre connotación y denotación reside en la segunda razón.
A juzgar por la segunda razón, es obvio que el invitado, al igual que el anfitrión Gongsun Longzi, también estaba confundido acerca de lo que salió mal con esta inferencia, por lo que al final el invitado solo pudo permanecer en silencio. El silencio del pueblo Hakka contribuyó a la fama de Gongsun Zilong. Su teoría de la referencia a las cosas, la teoría del cambio general y la teoría de la blancura rígida tuvieron un gran impacto en la tendencia ideológica del debate sobre los nombres en ese momento.
¿Por qué el caballo blanco es un caballo y el caballo amarillo es un caballo? ¿Por qué no podemos concluir que el caballo blanco es el caballo amarillo? Por ejemplo, si A es B y B es C, podemos deducir que A es igual a C. La razón es simple, porque las dos inferencias son diferentes. En el razonamiento de que el caballo blanco es un caballo, representa una relación subordinada, mientras que en el razonamiento de que A es B, representa una relación de equivalencia. Se puede ver que el razonamiento anterior no puede concluir que el caballo blanco sea un caballo amarillo; esto muestra que Gongsun Zilong hizo una inferencia errónea. El pueblo Hakka no puede resolver este misterio, y tampoco Gongsun Zilong, pero el primero insiste en que el caballo blanco es un caballo en virtud de la relación denotativa; sólo esta inferencia no puede resolverlo, mientras que el segundo niega que el caballo blanco sea un caballo. en virtud de lo absurdo de este razonamiento. No es difícil para nosotros usar la lógica para encontrar que el "caballo" como predicado en la inferencia de Gongsun Zilong no es GAI.