Tres personas se convierten en tigres, muchas personas ganan oro y las palabras de las personas son formidables.
En las narrativas literarias, la construcción de un sistema discursivo a menudo tiene el poder de volver locos a los lectores y a los personajes. La novela corta de Tie Ning "Lo opuesto" es una deconstrucción ligeramente irónica del sistema de discurso narrativo de las mujeres chinas en la década de 1990, utilizando el sistema de discurso de un narrador masculino lleno de deseos masculinos. Este sistema de discurso narrativo femenino se denomina modelo de discurso del "balbuceo".
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El discurso es una forma en que los personajes se expresan. Es un modo de discurso único o imaginación de las características del discurso que el escritor da a los personajes femeninos.
En el campo de la narratología, los narradores de diferentes escuelas tienen diferentes intereses a la hora de comprender y definir el discurso. Pero se puede dividir a grandes rasgos en dos tipos. La primera categoría se puede resumir como el problema de cómo los textos narrativos expresan significado... El segundo nivel de significado es señalado por los postestructuralistas y se ha convertido en un importante objeto de investigación en los campos de la crítica feminista, la crítica cultural y la deconstrucción. y otros campos. La teoría de Foucault representa el discurso como un fenómeno cultural hipertextual. "[1] Según Foucault, el discurso es un sistema representado por el lenguaje cuyo poder persiste, y también puede entenderse como una forma reconocida de pensar que sustenta las estructuras de poder.
Feminismo Prestando gran atención a cómo funciona el discurso patriarcal construye y opera, especialmente su estatus subordinado de las mujeres, el feminismo intenta construir su propio discurso y darle a las mujeres nuevos significados para construir la conciencia subjetiva de las mujeres [2] Por lo tanto, este artículo trata sobre "La aplicación del "discurso" adopta principalmente el segundo significado. , creyendo que el discurso narrativo de China en la década de 1990 es un sistema complejo. En términos de su introducción de factores de "género", implica otros sistemas de discurso que incluyen la sociedad y el poder.
Investigación lingüística sobre la literatura feminista británica y estadounidense. La teoría también presta más atención al significante y al significado de las obras literarias, es decir, la relación de reflexión entre las obras literarias y la realidad social. Creen que la literatura puede transmitir con mayor o menor precisión los pensamientos y experiencias de las personas. Para los hombres, y sus relaciones de significado las establecen los hombres, hay muchas fallas que no favorecen la expresión de la experiencia de las mujeres, y también hay mujeres que "dicen la verdad, pero desde un ángulo". "decir" y el silencio prolongado de las mujeres para resistir el hecho de que no lo dicen en serio [3]
Se puede decir que el modo de discurso adoptado por las narrativas de las mujeres chinas en la década de 1990 apuntaba a esto. Este tipo de autocracia masculina se construye por el sistema de discurso y la situación en la que las mujeres permanecen en silencio o son poco sinceras durante mucho tiempo.
Esto también hace que tiendan a encontrar un campo que no se vea afectado por el discurso masculino. en su elección de discurso.
Sabemos que las narrativas de las mujeres chinas en la década de 1990 sufrieron una serie de exploraciones, prácticas y demostraciones en la selección de modos de discurso, y finalmente adoptaron un modo narrativo autobiográfico y semiautobiográfico. para evitar el sistema de discurso masculino.
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La autobiografía se refiere a una forma literaria que revisa y registra la vida personal del autor. El monólogo interior y el lenguaje soñador y misterioso se han convertido en algo común. Es similar al balbuceo. Este modelo de discurso, como la teoría feminista francesa, tiene un significado revolucionario, pero después de todo, está en confrontación con el mundo externo real y vasto. En última instancia, este modelo de discurso es personal e interno, y no puede. ser operado en realidad.
En otras palabras, sigue siendo solo un lenguaje literario, y debido a la particularidad de los objetos que observa, no tiene nada que ver con el suelo de la vida. La revolución que puede tener todavía se limita al discurso literario. Cabe decir que este modo de discurso se considera principalmente como una representación de una "perspectiva interna".
En la teoría de Cixous, la escritura es una fuerza subversiva que fundamentalmente. cambia de sujeto. Ella cree que los cambios en la sociedad deben ser cambios en el sujeto, y el lenguaje es el poder que controla la cultura y la forma de pensar del sujeto, para derrocar el control patriarcal, debemos partir del “acento femenino” mencionado por Ruth Irigaray.
“Ella es ella misma y alguien más.
Por eso dicen que es neurótica, incomprensible, confusa y llena de ideas caprichosas, sin olvidar su lenguaje. "Ella" habló sin centro, y "él" luchó por discernir algún significado coherente en ello. A juzgar por la lógica racional, esas palabras contradictorias parecían una tontería, porque él la escuchó de acuerdo con marcos y reglas preconcebidos, por lo que no escuchó nada. ..... lo que ella dice es un flujo interminable de suspiros, medias frases y secretos... hay que escuchar sus palabras de otra manera para escuchar "otro significado", que a menudo se teje en el proceso. Propio. [4]
El "acento femenino" de Irygray no sólo se adapta a la estructura fisiológica femenina, sino que también se ajusta a la estructura fisiológica femenina que aún no ha sido codificada. Entonces es un lenguaje sin el centro masculino. Este "acento femenino" ha sido bien heredado y desarrollado en las narrativas femeninas chinas de los años noventa.
Tomemos a Chen Ran como ejemplo. En sus novelas, siempre expresa momentos inconscientemente para revelar algunos de los misterios más profundos de su alma. En el texto hay muy poca descripción, y mucho menos explicación. En cambio, mezcla escenas realistas y fantasía a través de medios como el simbolismo, la metáfora, la abstracción, la compresión, etc., y corta la trama coherente en cualquier momento, convirtiéndola en una serie de imágenes y episodios fragmentarios. Esta forma de escribir se define en la forma tradicional de discurso. Naturalmente, es imposible discernir ningún significado coherente y no se puede identificar claramente utilizando la lógica racional. [5]
Por ejemplo, "La bruja" y "La puerta a sus sueños", "Vida privada" y "Brindis por el pasado" adoptan la estrategia del análisis aposicional, que consiste en aceptar en la propia división. Como resultado, la narrativa se encuentra en un estado de cambio, ansiedad y casi idiotez. Sin embargo, este modo de discurso se relaciona principalmente con las trayectorias de vida espiritual y los cuerpos de las mujeres, y también se manifiesta como absurdo, lujuria y vacío. Por ejemplo, el "yo" de "El pecho izquierdo silencioso" no es en modo alguno una virgen modelo que reprime y niega los deseos físicos. En "El nacimiento de lo transparente", la descripción extraña y afectuosa de las relaciones entre personas del mismo sexo hace su narrativa. Uno mismo cae en la fantasía y la fantasía.
Por lo tanto, cuando este modelo de discurso rompe con el control del discurso masculino, entra en otro dilema: su naturaleza propia, su carácter cerrado, su fragmentación y su ensoñación. ¿Puede convertirse en un mecanismo discursivo que pueda ser exclusivo de las narrativas de las mujeres y adquirir un significado revolucionario y en expansión?
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El discurso no sólo expresa el significado del texto, sino que también involucra algunos campos relacionados con el poder y la ideología. En otras palabras, el discurso no sólo representa el contenido de la historia en el texto, sino que también constituye la posición del autor y el significado extratextual que puede acomodar en el contexto histórico.
Las diferencias de autoridad, espacio y género son, en última instancia, reflejos o reflejos de la sociedad real y la cultura histórica.
La autoridad es básicamente un concepto relacionado con los hombres, porque se presenta en términos de mando, ley, control, etc., y la mayoría de ellos han sido hombres desde la antigüedad. Al extender esta autoridad a la construcción del discurso, debido a que los hombres confían en captar y controlar el mundo en la vida real, su discurso a menudo presenta una postura autoritaria.
Esto no sólo se refleja en la manipulación del espacio narrativo, sino también en la interpretación de los personajes, especialmente la interpretación de los personajes femeninos. El discurso narrativo masculino recorre “Lo Opuesto”, que incorpora plenamente a las mujeres en su propio sistema discursivo y las evalúa, imagina e incluso utiliza.
Por ejemplo, entre él y Xiao Hei, él la odiaba porque perdió la iniciativa de tener sexo con ella, y luego inventó muchas razones para lastimar a Xiao Hei, como pensar que la nota era El de Xiao Hei Black lo escribió él mismo, como el deseo y la mala educación de una chica que se quita la ropa, imaginándola como una idiota cachonda, etc. , que se convirtió en evidencia del crimen de la mujer.
La serie de procesos de codificación aquí defienden sus deseos masculinos por un lado, y por otro hay que decir que es una especie de autoridad discursiva que tienen los hombres sobre el género.
Frente a la iniciativa y franqueza de Xiao He, "Yo" inventé muchas palabras para resistir o conquistar a Xiao He disfrazado. No es difícil ver que las mujeres todavía son incapaces de escapar de la trampa del sistema de discurso masculino. Sus esfuerzos por la autorrealización y los modelos de discurso que construyen para sí mismas todavía están a la sombra de ser distorsionados y deformados por la autoridad masculina. discurso.
El modo de discurso utilizado en las narrativas femeninas en la década de 1990 parece haber logrado el propósito de la narrativa de género, proporcionando un medio para la singularidad de los textos narrativos femeninos, o en otras palabras, deshacerse de las limitaciones del sistema discursivo masculino. Influencia en la narrativa. Sin embargo, debido a que su discurso tiende principalmente a utilizar la simpatía o la conexión emocional entre las personas como elementos constructivos, y estos elementos son "femeninos", su discurso todavía existe como una voz marginal.
Y debido a que la mayoría de ellos están relacionados con los cuerpos, la sexualidad y las experiencias de crecimiento de las mujeres, originalmente existieron como objetos de la visión y la imaginación masculinas, y fueron incorporados al sistema de símbolos y metáforas de su discurso por el patriarcado. El propio discurso ha sospechado que se baila con grilletes. Incluso si evitan los símbolos y metáforas masculinas, ¿el discurso que construyen para sí mismos será un tipo diferente de símbolos y metáforas?
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Además, cuando el texto "Lo opuesto" de Tie Ning se pone en el papel de un voyeur, la autoridad discursiva del "yo" avanza hacia la eliminación del diálogo entre hombres. y las mujeres y la eliminación del nivel de confrontación. Si antes hubo diálogo y confrontación entre él y Xiao He, y la autoridad de "mi" estaba amenazada, y mi serie de palabras fueron codificadas para eliminar esta amenaza, entonces, cuando se trataba de la relación entre "yo" y la parte opuesta , se convirtió en una regla del discurso masculino desnudo. Una de las formas de hacer realidad esta regla del discurso masculino es el uso inteligente de los puntos de vista.
Como todos sabemos, el punto de vista es otra cuestión importante en la investigación del discurso.
En opinión de Todorov, “Los hechos que constituyen el entorno de la historia nunca aparecen por sí solos, sino que siempre aparecen ante nosotros según una determinada perspectiva y punto de observación... Es cierto que el punto de vista es. primero, en la literatura lo que estamos estudiando nunca es el hecho o evento original, sino el hecho o evento descrito de alguna manera. Sobre un mismo hecho se escribirán dos perspectivas diferentes.”[6] Es decir. , después de la reescritura de Wallace Martin de “Sentimental Sorrow” de Austen, de “Crimen y castigo” de Dostoyevsky y de la reescritura de Kafka. Un estudio de la reescritura de "El castillo" concluyó lo siguiente:
"Muchas veces, si el. Si se cambia el punto de vista, una historia será completamente diferente o incluso desaparecerá... En la mayoría de las obras narrativas modernas, es el punto de vista narrativo el que crea interés, conflicto, suspenso e incluso la trama misma.”[7]
En otras palabras, la elección del punto de vista a menudo determina la tendencia de desarrollo de un texto y también refleja la postura valorativa, las actitudes emocionales y las intenciones del autor.
En el texto "El lado opuesto", el escenario de "mi" perspectiva constituye la tensión de la narrativa del texto, haciendo posible la narrativa a distancia, y también habilitando el mecanismo discursivo de "mi" y la experiencia psicológica. practicarse en la mayor medida posible. El cuerpo y el género del sexo opuesto en el balcón, así como los varios hombres relacionados con él, se colocan en una perspectiva masculina y se nos presentan a través de un relevo del discurso masculino. Entre ellos, la "ella" del lado opuesto cometió un error y su existencia fue retransmitida. En otras palabras, la posición dominante del “yo” narrador es incuestionable, y “ella” sólo constituye una historia.
Al analizar la relación entre la posición y la percepción del narrador, las diferencias de género y la autoridad narrativa, el académico Chen Shunxin cree que la razón por la que los narradores de escritores masculinos pueden encarnar su autoridad discursiva en el comportamiento narrativo radica principalmente en su comprensión de la narrativa. posesión del espacio. Mantener una distancia de la historia en términos de ubicación, pero mantener una presencia tangible o intangible en términos de "voz" es una forma de que dos dimensiones ocupen el espacio narrativo, y la autoridad es un efecto espacial. [8]
En "Lo opuesto", "yo" está en la posición del espectador, mientras que lo opuesto está en la posición de la persona que es vista. Y como no sabe nada de la existencia ante este tipo de visionado, se expresa con total libertad e independencia, y está más conectada con cosas privadas como el cuerpo y el sexo, que también son el foco del voyeurismo. Y éste es un estado de vida que originalmente pertenece a uno mismo. Sin embargo, es este estado el que cumple el requisito narrativo de que el "yo" del voyeur sea omnisciente y omnipotente. La "ella" del lado opuesto existe como ella misma, como sujeto dado. Sus hábitos de vida, su comportamiento y sus asuntos pueden demostrar que ya no es la otra tradicionalmente restringida y controlada por los hombres, sino una mujer moderna con su propia vida independiente.
Sin embargo, una vez que ella está bajo la perspectiva del "yo", entonces no es solo un problema de ser espiada, sino un enorme deseo masculino tradicional y el deseo de control escondido detrás de la mirada furtiva. relaciones de poder involucradas.
Las mujeres siguen siendo objetos de descripción. La descripción "distante" provocada por el voyeurismo en "Lo opuesto" muestra la ocupación del espacio por parte de la narrativa masculina y proporciona una perspectiva condescendiente y condescendiente para el discurso masculino. .
El opuesto de los opuestos se ha convertido en realidad en una marioneta a merced de los demás.
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No es casualidad que Tie Ning fortalezca la autoridad del discurso masculino al establecer este punto de vista y, por lo tanto, prive a las mujeres del discurso femenino. Antes del texto, en muchos textos de mujeres, la exhibición y discusión de los cuerpos y la sexualidad de las mujeres no construían, hasta cierto punto, su propio discurso para las mujeres, sino que enriquecían la imaginación, la observación y el uso de las mujeres por parte de los hombres. Sin mencionar que a lo largo de la década de 1990, se desarrollaron narrativas femeninas para Wei Hui y Mian Mian, quienes se exponían y se mostraban con arrogancia.
Como modo de discurso, si todavía se limita a esos campos narrativos, entonces este discurso ha sido capturado y reempaquetado durante mucho tiempo por el sistema de discurso masculino, convirtiéndose en otro símbolo y metáfora para las mujeres.
De hecho, esto también es un trágico fracaso de las escritoras de la década de 1990 que intentaban cambiar y abrirse paso.
Materiales de referencia: