A
En el contexto cultural de la expansión del conocimiento occidental hacia Oriente a finales de la dinastía Qing, la moda por estudiar en Japón fue en realidad producto de la feroz colisión entre los chinos. y las culturas occidentales en los tiempos modernos. Porque "en los últimos 30 años de reforma, Japón ha buscado continuamente conocimientos de otros países del mundo y ha traducido más de miles de libros útiles, especialmente de ciencias políticas, gestión financiera (llamada economía en Japón), conocimiento (llamado filosofía en Japón) , y etnología (llamada filosofía en Japón), Sociología, etc., se han embarcado en la urgente tarea de "impulsar al país con la sabiduría popular", por lo que las obras maestras académicas de los países europeos y americanos, ya sean políticas, económicas, educativas, etc. ., han sido traducidos al japonés por estudiantes chinos que no han podido ir a Japón. En el entorno social japonés, estaban en contacto directo con la civilización occidental, alentados por nuevos conocimientos y amenazados por problemas internos y externos. reforma, y luego utilizó el japonés como herramienta y medio para estudiar y traducir con entusiasmo las obras maestras de las ciencias sociales occidentales, abriendo así la fuente del aprendizaje occidental. Aunque China no envió estudiantes extranjeros financiados con fondos públicos a Japón hasta 1896, “su contribución al aprendizaje. e introducir la cultura jurídica occidental va mucho más allá de lo que las generaciones anteriores de estudiantes extranjeros pudieron lograr”.
El entorno más libre de Japón y el mayor número de facultades de derecho han brindado comodidad a los estudiantes chinos para estudiar derecho y política según la "dinastía Qing". Primer Informe de la Asociación de Estudiantes Extranjeros" (1902), más de la mitad de los estudiantes estudiaron derecho, política y policía militar. Para presentar el New Deal al pueblo chino, se organizaron. Hay muchos grupos de traducción influyentes, incluidos Translation and Sociedad de Compilación, Sociedad de Compilación y Traducción de Libros de Texto, Provincia de Hunan, Enciclopedia Global, Sociedad de Fujian, etc. La más famosa es la revista Sociedad de Traducción y Compilación ", que tradujo ampliamente obras famosas de países orientales y occidentales, centrándose en la política y el derecho. La traducción a menudo se publica en etapas y luego en volúmenes individuales en Tokio. Es muy popular en China y es el "creador de la revista de estudios en el extranjero" en "Qing Yi Bao" y "On". "La responsabilidad y experiencia del periódico" elogió "la traducción del libro todavía existe hoy, que puede presentar ideas civilizadas, ser la luz del país y puede transmitirse fácilmente". ④ Feng Ziyou también escribió en "Nacional y en el extranjero". Antes de 1911." ¿"Lista de libros y periódicos revolucionarios" comentó: "Recopilación de libros traducidos"? ¿Es la primera revista mensual publicada por la comunidad de estudios en el extranjero? Ha logrado grandes logros en la promoción de las ideas sobre derechos civiles de la juventud de nuestro país. "⑤ Otra influyente agencia de traducción, Hunan Compilation Press. En 1903, publicó la revista mensual "Travel Translation and Compilation", que no solo tradujo libros, sino también varios libros, artículos, ensayos y noticias diversos. En comparación con las agencias de traducción y compilación puramente académicas, la Agencia de Traducción y Compilación de Hunan tiene una ligera tendencia política.
Al mismo tiempo, también aparecieron una tras otra revistas basadas en provincias. Entre los más famosos se encuentran el Círculo de Estudiantes de Hubei (más tarde rebautizado como Han Sheng, 1903), Zhejiang Chao (1903), Jiangsu (1903) y Henan (1907). En cuanto a estas publicaciones patrocinadas por estudiantes que estudian en Japón, Gu Jieguang dijo en "Introducción a los clásicos de los libros traducidos" (1904): "Hay muchos libros traducidos en los círculos académicos que estudian en el extranjero en el este de China, pero muchos de ellos son publicaciones complementarias. , como "Compilación de libros traducidos", "Estudios en el extranjero", "Zhejiang Chao" y "Jiangsu" ⑥Estas publicaciones tienen columnas especiales sobre "Derecho y política" o publican a menudo artículos traducidos que presentan el derecho y la jurisprudencia burguesa occidental y, por lo tanto, Se extendió a la comunidad intelectual nacional. Tomando a Shanghai como ejemplo, Feng Ziyou dijo que los dos años comprendidos entre 1901 y 1902 “fueron los años más populares para los nuevos libros y periódicos de aprendizaje de Shanghai. En ese momento, la tendencia de traducción e introducción en los círculos académicos orientales era muy fuerte: la Sociedad Zuoxin de Shanghai, la Librería Guangzhi, la Prensa Comercial, la Sucursal Xinmin Congbao, la Librería Today Mirror, la Sociedad de Estudios Chinos, la Librería del Este de China, etc., competían para publicar. nuevas obras. Por ello, la "Teoría del Gigante Occidental Europeo" aprovechó esta oportunidad para "cruzar el océano e inculcar la conciencia de nuestros compatriotas".
Aunque el contenido de estas traducciones es muy complejo, y algunas de las teorías que promueven están obsoletas en Occidente y algunas son reaccionarias, estas teorías ideológicas son de gran importancia para un imperio feudal involucrado en el torbellino de la política mundial, especialmente para los Estados Unidos. La jurisprudencia social y política burguesa occidental en lo que respecta al pensamiento democrático, es todavía relativamente nueva y sigue siendo un arma ideológica avanzada y afilada.
Mientras traducían una gran cantidad de libros sobre la cultura francesa occidental, los estudiantes chinos comenzaron a examinar la cultura francesa tradicional en Japón, aceptaron la cultura francesa occidental y escribieron muchos artículos y libros que presentaban la cultura francesa occidental basándose en su propia cultura. comprensión, promovió así la difusión de la cultura francesa occidental en China. Tomemos como ejemplo a Xinmin Congbao. En 1902, la revista publicó más de 340 artículos y materiales, incluidos 180 artículos que comentaban sobre la política, el derecho, la cultura y otros aspectos ideológicos de la burguesía occidental, lo que representa más de la mitad del total. En 1903, la recopilación de obras traducidas, que se centraba en la recopilación del derecho y la política europea y estadounidense, también pasó de centrarse en la traducción a la escritura, promoviendo vigorosamente las ideas burguesas del estado de derecho. En ese momento, los estudiantes internacionales en China continuaron absorbiendo la cultura jurídica y política japonesa de Occidente, la digirieron y transformaron, la adecuaron a las condiciones nacionales de Japón y luego la promovieron en el mercado interno, lo que desempeñó un papel esclarecedor. Un artículo del "Informe anual de estudiantes en los Estados Unidos" publicado por la Oficina de Estudiantes Internacionales de China decía: "China parece haber despertado, pero parece que comenzará de nuevo tan pronto como despierte. ¿El viejo? Aún no se ha decidido porque los libros y periódicos de los estudiantes japoneses, Japón Los insultos de los estudiantes extranjeros y las disputas electrónicas entre los estudiantes japoneses han hecho que la gente de todo el país se despierte a causa de la luz. " La propaganda de las nuevas ideas de los estudiantes extranjeros ha inyectado sangre fresca al desarrollo de la política y el derecho conservadores, y ha traído la vitalidad y la vitalidad de la burguesía emergente. Promovió el despertar y el progreso político del pueblo chino. Por lo tanto, Liang Qichao y otros también elogiaron mucho el papel de los estudiantes que estudian en Japón en la ilustración ideológica, y señalaron además: "Si quieres preguntar cuál tiene más futuro y cuál puede permitirse el lujo de China en el futuro, entonces debes estudiar en Japón." 10
El desarrollo histórico también ha confirmado plenamente la predicción de Liang Qichao. Tomando como límite el "Informe sobre la Unión Soviética" de 1903 y el surgimiento del movimiento antirruso, las revistas de los estudiantes que estudiaban en Japón se deshicieron gradualmente de la influencia y el control de los reformistas burgueses y, en cambio, promovieron abiertamente las ideas de revolución democrática burguesa y abogó por el establecimiento de una república democrática. Según la "Alianza China" de Zou Lu, en aquella época (1903) los estudiantes que estudiaban en Japón en varias provincias organizaron sindicatos de estudiantes, y "algunos órganos en las reuniones informaron que estaban avergonzados de no hablar de revolución"11. Además, los estudiantes que estudiaban en Japón también escribieron muchos panfletos promoviendo las ideas revolucionarias democráticas burguesas. Entre estos panfletos llenos de espíritu de lucha democrática, el "Ejército Revolucionario" de Zou Rong es el más influyente. La teoría militar revolucionaria de Zou Rong proviene de importantes obras de la burguesía occidental durante el período de la Ilustración, como "Sobre el contrato civil" de Rousseau, "La naturaleza de todas las leyes" de Montesquieu, "Principios de libertad" de John Maitreya, "La Historia francesa". de la Gran Revolución", "Independencia Americana", etc. En opinión de Zou Rong, estas obras son "el elixir de la resurrección y el tesoro de la juventud rejuvenecedora". En el libro "Ejército Revolucionario", Zou Rong dedicó un capítulo entero a anunciar a la gente que después de la revolución, se seguiría buscando la "Independencia Revolucionaria Americana" y se establecería una república democrática burguesa. Después de la publicación de "Ejército Revolucionario" en mayo de 1903, vendió más de 10.000 copias a finales de la dinastía Qing con varios nombres. "Se propaga como la pólvora y se aleja del mar", y "nace para hacerme valiente; tengo el coraje de gritar a mis compatriotas y salvar a nuestro país 12. Inspiró mucho el entusiasmo revolucionario del pueblo y dio el tono". de los tiempos.
II
La constitución y revisión de las leyes a finales de la dinastía Qing fueron el requisito previo para el desarrollo de una nueva educación jurídica. Como a finales de la dinastía Qing se necesitaba una gran cantidad de talentos jurídicos y políticos, la educación jurídica floreció. Antes de la guerra chino-japonesa, el gobierno Qing estudió principalmente los modelos de educación jurídica británicos y estadounidenses. Después de la guerra chino-japonesa, se puso de moda estudiar Japón y el derecho japonés se convirtió en la corriente principal en los círculos legales chinos.
La moda de estudiar en Japón a finales de la dinastía Qing era adaptarse a las necesidades de la época. En opinión de los gobernantes de finales de la dinastía Qing, que consideraban el respeto al emperador y el patriotismo como su política nacional, enviar estudiantes extranjeros a estudiar a Japón estaba más en consonancia con los intereses de clase de la dinastía Qing.
Al respecto, Yang Shu, el ministro Qing en Japón, dejó claro: "Estados Unidos, Francia, Estados Unidos y otros países utilizan la democracia y la democracia como sus sistemas políticos, y China no debe seguirlos. Sin embargo, el gobierno de Japón El principio fundacional se rige por las enseñanzas de los santos chinos, y porque Obligado por potencias extranjeras, era imposible sobrevivir a menos que se reformara, por lo que se decidió establecer una constitución para respetar al monarca y consolidar los corazones del pueblo. Aunque el gobierno constitucional de China adoptó la. Las leyes de Gran Bretaña, Alemania y otros países, todavía se adhirieron a los principios de los santos, y el país no vaciló en sus pros y sus contras, encubriendo el método de reforma de Japón es muy clásico, consistente con palabras y hechos, y. "Es también la opinión pública china más ejemplar". 13 Es decir, la revisión de la constitución y las leyes a finales de la dinastía Qing debería mejorar el sistema político y el sistema legal a través de métodos de reforma sin tocar la dinastía feudal y el poder político. La educación jurídica alimentada por este entorno histórico específico tiene naturalmente un fuerte color político. Como resultado, China comenzó a enviar estudiantes europeos y estadounidenses a Japón.
A los ojos del difunto pueblo Qing, Japón fue un ejemplo exitoso de cómo hacerse rico y poderoso aprendiendo de Occidente. Japón ha digerido, transformado e intermediado muchas cosas, lo que ha hecho que China las absorba y utilice más fácilmente. Zhang Zhidong señaló claramente: "Los libros occidentales son muy complicados y los occidentales los han resumido y modificado según corresponda. Las condiciones y costumbres en el Medio Oriente son similares, fáciles de imitar y obtienen el doble de resultado con la mitad de esfuerzo". En todos estos casos, se cree que se debe obtener conocimiento occidental que sea beneficioso e inofensivo, se puede tomar un atajo y tomarlo directamente desde el este. Ya en 1896, el gobierno Qing envió 13 estudiantes extranjeros a Japón, entre los que se encontraba Tang Baodai, un estudiante que estudiaba cursos formales de derecho y política. Desde 65438 hasta 0898, después de que el gobierno Qing estableciera formalmente la política de estudiar en Japón, envió estudiantes extranjeros a Japón para estudiar derecho y política. Desde entonces, los gobernadores provinciales también han enviado estudiantes a Japón, y estudiantes oficiales y privados han llegado a Japón en masa. Cuando su contemporáneo Liu Qing Du Heng describió la afluencia de estudiantes japoneses a China, dijo: "Aunque se están abriendo escuelas para reemplazar los exámenes imperiales del pasado, la entrada es estrecha y el camino peligroso, por lo que es difícil subir". Los estudiantes a menudo no pueden entrar por la entrada y quedarse parados bajo el viento y la lluvia. Además, ¿cómo saltar a la puerta del dragón, dónde buscar la gloria y cómo discutir estrategias para salvar el destino del país? El otro dijo "gira a la derecha", se despidió de las escuelas nacionales, compró un barco y se dirigió hacia el este. No muy lejos, están Tianjin en el norte y Shanghai en el sur. "Han surgido como hongos 15 escuelas para estudiantes chinos. después de una lluvia. "En el ejército, hay escuelas privadas, en derecho y política, hay universidades privadas de derecho y política, y en tutoría general y educación formal, ¿está el Hongwen College como el más importante? Además, el Dong-A Liberal Arts College establecida por el Club de Artes Liberales Dong-A Y la Universidad privada de Waseda también tenía instalaciones específicas para estudiantes chinos 16 Entre ellas, la Universidad Hosei lanzó un curso intensivo de derecho y política para estudiantes chinos en 1904. En 1908, el número de estudiantes que se graduaban. del curso intensivo llegaron a 1.070, un total de 17. Según las estadísticas, entre 1905 y 1908 unos 1.145 estudiantes de derecho viajaron a Japón con fondos públicos. Se puede ver que la mayoría de los graduados que estudiaron derecho y política en Japón a finales de la dinastía Qing lo hicieron rápidamente. Aunque la orientación del valor práctico de estudiar derecho en el extranjero a finales de la dinastía Qing hizo que el punto de partida para estudiar en el extranjero en la China moderna fuera bajo, no se puede ignorar el papel de los estudiantes que estudiaban en Japón en la nueva educación a finales de la dinastía Qing.
A finales de la dinastía Qing, bajo la clara promoción del gobierno, la educación jurídica y política se desarrolló rápidamente en todo el país, y las escuelas jurídicas y políticas públicas y privadas surgieron en todas las provincias. Durante este período, la educación jurídica floreció repentinamente. Aunque tiene su inevitabilidad histórica y su significado positivo, el desarrollo excesivo de las facultades de derecho también ha provocado una grave escasez de profesores y materiales didácticos, y ha mostrado una tendencia al desbordamiento.
Si observamos el desarrollo de la educación jurídica a finales de la dinastía Qing, aunque las escuelas políticas estaban en pleno apogeo a finales de la dinastía Qing, las condiciones para administrar las escuelas eran muy limitadas. Debido a la escasez de talento legal, las primeras universidades tuvieron que recurrir a profesores extranjeros, especialmente japoneses. Posteriormente, un gran número de estudiantes de derecho y política que estudiaban en Japón regresaron rápidamente a China, lo que satisfizo las necesidades del gran desarrollo de la educación jurídica. Como el primer grupo en China en comprender el derecho moderno, naturalmente se agregaron a las filas de profesores de derecho. Las escuelas de derecho y política establecidas por las provincias locales fueron financiadas principalmente por estudiantes que estudiaban en Japón. La influencia de los estudiantes de derecho y política que estudiaban en Japón en la educación jurídica japonesa también comenzó a partir de esa época.
El desarrollo ciego de la educación jurídica a finales de la dinastía Qing violó las leyes del desarrollo educativo. Debido a la falta de apoyo y orientación de los resultados de la investigación jurídica, existe una grave escasez de libros de texto jurídicos.
Liu Housheng, un contemporáneo, también dijo: "En el primer año de Xuantong, se establecieron una tras otra varias oficinas asesoras provinciales, y la mayoría de los miembros electos eran estudiantes que abogaban por estudiar en Japón y regresar a casa. Por lo tanto, los intelectuales nacionales, ya sea en los círculos educativos o empresariales, tiene un gran potencial "Es precisamente gracias a la participación de los estudiantes que estudian en Japón que el movimiento constitucional interno y el pensamiento constitucional continúan desarrollándose en profundidad.
Al final de la dinastía Qing, China comenzó a avanzar hacia el mundo, y el torrente de democracia y sistema legal era imparable. La situación actual también obligó a los gobernantes Qing a considerar cómo trasplantar la democracia y el sistema legal occidentales. Entre los estudiantes que estudian en Japón, las especialidades de derecho y los estudiantes de derecho que estudian en Japón involucran los aspectos básicos de la política nacional y el estado de derecho social, por lo que el derecho y los estudiantes de derecho que estudian en Japón se convierten naturalmente en el equipo en el que deben confiar. Al mismo tiempo, bajo el bautismo de la tendencia de la época, muchos estudiantes internacionales tienen un fuerte sentido de responsabilidad y ambición personal, afirmando ser "representantes de todos los pueblos en el extranjero" y "maestros de todos los pueblos en el país". Tanto los reformadores como los revolucionarios tienen grandes esperanzas en ellos y los consideran los "futuros amos de China". También querían utilizar la política y el poder de la corte Qing para transformar la realidad. Tenían un fuerte deseo de participar en la política, por lo que la combinación de los dos tenía una cierta posibilidad realista.
Después de que se emitiera el edicto imperial del gobierno Qing de “constitución de imitación”, el entusiasmo político de la gente se despertó enormemente. Con la participación activa de los estudiantes que estudiaban en Japón, surgieron grupos constitucionales en el país y en el extranjero. 1906 65438 El 9 de febrero, se estableció por primera vez en Shanghai la Asociación de Investigación de la Constitución, un grupo constitucional, que editó y publicó el "Constitutional Monthly" para promover la teoría constitucional e introducir el constitucionalismo extranjero. En junio de 2016, se estableció en Shanghai la Asociación Constitucional Preparatoria, que editó y publicó el "Periódico de la Asociación Constitucional Preparatoria", estableció un instituto jurídico y político, compiló la "Ley de Sociedades" y los "Principios Generales del Derecho Comercial" y promovió. autonomía local. Aunque la Asociación Constitucional Preparatoria tenía menos de 50 personas cuando se fundó, creció a 345 personas en 1908 y se ha convertido en el grupo constitucional más influyente de China. Los miembros más activos son un grupo de jóvenes que acaban de regresar de estudiar en China. Japón. Tokio, Japón, es la región con el mayor número de grupos constitucionales extranjeros. En junio de 1907, Yang Du y otros, que defendían la revolución desde la revolución hasta la constitución, establecieron una reunión de discusión constitucional. En 1908 1, Yangdu cambió el nombre del Seminario Constitucional por el de Asociación Constitucional. La Convención Constitucional y la Asociación Constitucional utilizaron "China News" y "Datong News" como posiciones de opinión pública para promover vigorosamente el constitucionalismo, reflejar sus actividades sociales y demandas políticas y esforzarse por expandir la influencia social y política.
El edicto constitucional preparatorio emitido por el gobierno Qing desencadenó directamente el surgimiento de grupos constitucionales. El establecimiento de grupos constitucionales, a su vez, impulsó al gobierno Qing a acelerar el establecimiento de la constitución. El 8 de julio de 1907, el gobierno Qing emitió un edicto que exigía la formulación de arriba hacia abajo de un * * * plan constitucional. El edicto establecía que "cualquiera que tenga conocimientos prácticos y, por lo tanto, prepare al partido para ejecutar órdenes debe preparar un documento para serlo. oído." 28 A partir del invierno de 1907, surgió rápidamente un movimiento de petición al Congreso a nivel nacional. La Convención Constitucional y la Convención Constitucional tomaron la iniciativa para poner en marcha esto, y Yang Du fue el fundador de la teoría de las peticiones al Congreso. En enero de 1907, Yang Du creía en China News que "el establecimiento de la constitución no puede confiarse en el gobierno, sino sólo en nuestro pueblo. La clave para implementar la constitución radica en que el pueblo se levante y luche por el pronto establecimiento de la Constitución". el país. Al mismo tiempo, escribió a Liang Qichao pidiéndole que publicitara la fundación de la República Popular China en periódicos como The Times. Liang Qichao estuvo profundamente de acuerdo con esto y respondió: "Es una buena política defender la fundación del país, ser simple y directo, restringir de alguna manera la psicología nacional y lograr un efecto agudo en esta época". "China News" y "Datong", "Daily Daily", "Political Review", "The Times", "Ta Kung Pao" y la Asociación Constitucional Preparatoria publicaron artículos pidiendo y comentando el establecimiento de la Asamblea Nacional. Señalaron claramente: "Las reformas de China el año pasado terminaron en un final y el sistema de separación de poderes no se implementó. Si permanece sin cambios, será abolido. Si todavía hay un día para rectificar la gobernanza interna con el fin de fortalecerse en el futuro, entonces no hay manera de rectificar la gobernanza interna sin adoptar el sistema de separación de poderes. "El pueblo que gobierna". 31 Requiere el establecimiento de un sistema político burgués con la separación de los poderes legislativo, judicial y poderes administrativos, es decir, la implementación de un sistema parlamentario, el establecimiento de un gabinete y un poder judicial independiente. Ante esta situación, el gobierno Qing tuvo que emitir un edicto imperial el 27 de agosto de 1908.
Por un lado, anunció que se prepararía para establecer una constitución año tras año durante nueve años y, por otro, lanzó una advertencia: "Si hay gente sin ley que se basa en el nombre de la asamblea para agitar problemas o causar problemas imprudentes, los tribunales sólo pueden hacer cumplir la ley y castigarlos, y no se les debe permitir alterar el orden público". "Los constitucionalistas están naturalmente insatisfechos con esto, pero debido a que el tribunal Qing promulgó recientemente la constitución del consejo provincial de los burós, los reglamentos electorales de los miembros del buró consultivo, los elementos esenciales de las leyes gubernamentales y la preparación de listas año tras año, estipuló que cada provincia debería establecer el buró asesor en 1909, y el buró asesor en 1920. El constitucionalismo no se mantuvo. tan lejos después de todo. Se puede decir que el movimiento constitucional en el que participaron activamente los estudiantes que estudiaban en Japón ha logrado ciertos resultados. Sin embargo, algunos estudiantes en Japón que fueron influenciados por el aprendizaje occidental, como reformistas, ignoraron la crítica y selección más esencial y profunda de la cultura jurídica occidental en el proceso de promoción de la modernización del sistema legal a finales de la dinastía Qing. "Sólo están interesados en promover el sistema actual, pero ignoran el cultivo de conceptos directamente relacionados con los derechos humanos, la igualdad y el constitucionalismo." 33
La influencia de la cultura jurídica japonesa en la modernización del sistema legal de China en La última dinastía Qing fue causada por la compleja situación en ese momento causada por la situación histórica y los antecedentes. Por un lado, el gobierno Qing, obligado por problemas internos y externos, estaba dispuesto a imitar a Japón en la revitalización rápida del país, que era altamente utilitario. Por otro lado, para mostrar buena voluntad hacia China, Japón espera exportar cultura jurídica cultivando estudiantes extranjeros, lo cual es aún más ambicioso. Después de la guerra chino-japonesa de 1884-1894, hubo un aumento en el estudio de China tanto entre el gobierno como entre el público. Se establecieron uno tras otro seminarios u otras organizaciones para estudiar e investigar los hechos sobre China. En la superficie, eufemísticamente lo llamaron "buena voluntad y apoyo" para preservar el Mar del Este, pero en realidad tenían motivos ocultos... Los funcionarios y la nobleza japoneses vinieron a China uno tras otro para presionar a las autoridades locales para que enviaran estudiantes a estudiar a Japón. para cultivar nuevos talentos. "34" contribuyó a la introducción de la cultura jurídica japonesa en China.
En resumen, la locura por estudiar en Japón a finales de la dinastía Qing no fue accidental. Tiene causas sociales extremadamente complejas y es el resultado de la interacción de múltiples factores. Su principal objetivo es buscar nuevos conocimientos y explorar formas de revitalizar el movimiento nacional. Aunque fue necesario que el gobierno Qing enviara un gran número de estudiantes extranjeros a Japón para estudiar derecho y política, a su regreso rápidamente se convirtieron en la principal fuerza en legislación, judicatura y educación jurídica bajo el entorno político especial del difunto Nuevo Qing. "Acuerdo, dejando una profunda huella japonesa en la historia de la modernización legal de China".