1. El orgullo y el prejuicio de la cultura Huxiang: Du Fu se vio obligado a encontrar una salida en sus últimos años
Como todos sabemos, cualquier cultura es producto de los seres humanos. adaptarse al medio ambiente. La cultura Huxiang no es una excepción. El profesor Zhu Hanmin cree que la cultura Huxiang tiene dos orígenes: uno es la cultura de las Llanuras Centrales que se dirigió hacia el sur. En el contexto del desplazamiento del centro de gravedad cultural hacia el sur, Hunan se convirtió en una provincia con la cultura confuciana como cultura ortodoxa, conocida por los eruditos como "Xiaoxiangzhusi" y "Jingman Zoulu", seguida por la cultura local antes de las dinastías Tang y Song, incluidas; Cultura Jingchu. Estos dos orígenes afectan respectivamente a dos niveles de la cultura Huxiang. Pero es innegable que los grandes intelectuales de las Llanuras Centrales que fueron relegados y exiliados desempeñaron un papel crucial en la promoción de la difusión y penetración de la cultura de las Llanuras Centrales hacia el sur. Sin embargo, las inevitables emociones impetuosas y resentidas de los exiliados también afectaron e infectaron profundamente. Pueblo Chu, esto se refleja en el hecho de que la cultura Huxiang carece de la calma y la gentileza de la cultura de las Llanuras Centrales en términos de ideología, y refleja una mentalidad urgente de ser práctico en el mundo. Por lo tanto, aunque la brillantez de la cultura Huxiang le dio al pueblo de Hunan el espíritu de tomar el mundo como su propia responsabilidad y atreverse a ser el primero en el mundo, también dio lugar a un estado mórbido de arrogancia y arrogancia. La personalidad evoluciona con el tiempo. en la arrogancia y el prejuicio que refleja el comportamiento del pueblo de Hunan. En la actual Hunan, la gente suele afirmar que "él es el más próspero, sólo Chu tiene talento", "sin Hunan, no hay ejército", "el movimiento hacia el este del río Yangtze no es más que las consecuencias del río Xiang", y a menudo se llaman a sí mismos "Ejército de Hunan", como el Ejército literario de Xiang, la publicación Hunan El ejército de Hunan, el Ejército de TV de Hunan, el Ejército de Hunan en el mundo del deporte, etc., pueden ser prueba de esto. La película "¿Por qué son los Hunan? ¿Gente?" ha expuesto plenamente la arrogancia y los prejuicios del pueblo de Hunan.
De hecho, Hunan ha sido durante mucho tiempo una "tierra bárbara" en la historia. Sima Qian usó "Jingman" y "Chuman" respectivamente cuando hablaba de Wu y Chu. Debido a su lejanía y atraso, Hunan siempre ha sido un destino para quienes están frustrados. Primero, Qu Yuan y Jia Yi fueron degradados a Hunan. Como resultado, Qu Yuan se arrojó al agua con piedras en sus brazos, y Jia Yi también se consideró exiliado y murió prematuramente de dolor. Inmediatamente después, el viejo y enfermo poeta Du Fu vagó a la tierra de Hunan. Un año después, de repente se dio cuenta de que "Estoy tan avergonzado de que Shang Fang me haya dado ese paso, pero no soy yo quien subió las escaleras. cansado." El anciano también tuvo que encontrar una salida, pero "regresó. El camino se perdió a partir de entonces y derramé lágrimas por toda la orilla del río Xiangjiang". Finalmente, murió de una enfermedad en el lago Dongting.
Alrededor del año 805 d.C., el barco y el cadáver de Du Fu todavía estaban a la deriva en el lago Dongting, y un grupo de literatos huyó sucesivamente a Huxiang. Eran Song Zhiwen, Meng Haoran, Zhang Jiuling, Zhang Shuo, Liu Yuxi, y Han Yu, Liu Zongyuan. Después de la dinastía Song del Sur, el centro político, económico y cultural del país se desplazó hacia el sur, mientras que Hunan permaneció fuera del centro. "Suhu conoce bien el mundo", "Jiangxi tiene muchos eruditos imperiales", "No se puede construir ninguna ciudad sin Hui", etc. Hunan no tiene nada que ver con eso. Al mismo tiempo, Hunan no tiene ninguna ventaja geográfica. En ese momento, había dos arterias de tráfico principales de norte a sur, una que pasaba por Jiangsu y Zhejiang hacia Fujian, y la otra que pasaba por Anhui y Jiangxi hacia Guangdong, las cuales pasaban por alto a Hunan y estaban ubicadas tierra adentro en la parte central. del país y no tenía entrada directa al mar, lo que lo hacía aún más difícil. Ha restringido el desarrollo económico de Hunan. Durante la dinastía Qing, "cuando su riqueza estaba en su apogeo, rivalizaba con los principales condados de Su y Song. Aunque su estatus había mejorado ligeramente en la era de la economía planificada, hoy su estatus no está lejos del de los manchúes y los manchúes". Dinastías Qing. El llamado "hay prosperidad en Si y sólo Chu tiene talento" no es consistente con la realidad histórica. En la Historia "Veinticuatro", hay 5.783 personas cuyos registros oficiales se pueden verificar, de las cuales sólo hay 57 en Hunan. Sólo después de entrar en los tiempos modernos Hunan produjo varias élites políticas de peso, y Hunan se hizo famosa gracias a ellas. Pero cuando se trata de cultura, el número de celebridades culturales producidas en toda la provincia no es tan grande como el de una zona de Jiangsu y Zhejiang. Todos estos fenómenos son dignos de reflexión por parte de toda persona orgullosa de Huxiang.
2. Actitud hacia la cultura: "Aplicar el conocimiento al mundo" conducirá a "correr hacia el éxito rápido"
Aquí hablamos del gobierno municipal de Changsha, un grupo de habitantes de Hunan que construyó el Jiangge de Du Fu La cuestión de la motivación: ¿heredar y llevar adelante una cultura, conmemorar a un gran poeta o simplemente aumentar una atracción en la industria turística de Changsha? El autor hizo una pequeña búsqueda en línea de "Du Fu Jiang Pavilion" y aparecieron muchos enlaces. Los que más vi fueron palabras como "atracciones turísticas" e "ingresos por entradas", por lo que me sentí muy confundido.
"Gestionar el mundo con fines prácticos" enfatiza que la cultura debe servir a la realidad, pero ¿podemos servir a la cultura y perder el significado de la cultura? Además, algunas personas plantean esta opinión: como miembros comunes y corrientes de la "famosa ciudad histórica y cultural" en construcción, especialmente como quienes toman las decisiones en la construcción de esta famosa ciudad, solo conocen el nombre de Du Fu, o Solo sé que Du Fu ha estado en Changsha. Me temo que no es suficiente haber escrito poemas sobre Changsha y haber vivido junto al río Xiangjiang en Changsha. También debemos considerar la conexión entre el gran peso de los poemas de Du Fu y la gente. el desarrollo cultural, económico y social de Changsha hoy, y reposicionar la construcción urbana y la historia llevando la conexión de carne y hueso y los efectos maravillosos. En cierto sentido, ya sean ciudadanos o formuladores de políticas, la construcción urbana de Changsha también puede aprender del espejo de Du Fu e integrar la circulación histórica con la construcción y el desarrollo urbanos contemporáneos como parte indispensable de "dirigir la ciudad". Debemos ignorar las consideraciones y encontrar la mejor combinación. punto, y lograr el "ganar-ganar" de la cultura, la civilización, los artículos y el crecimiento económico. De hecho, esta será una construcción testigo que pasará a la historia como una "llama que dura para siempre". También es una cuestión que merece nuestra consideración si el desarrollo económico y la promoción cultural deben discutirse juntos y si podemos lograr una situación en la que todos ganen.