"21st Century" tiene un número especial. Volviendo a este tema, no necesito repetir la esencia de las enseñanzas de Aristóteles, pero sólo propondré aquí algunas reflexiones.
Jasper cree que varias figuras importantes de la Era Fulcrum tienen la capacidad de comprender. Tomando a Confucio como ejemplo, este pensamiento es bastante similar a lo que dicen los chinos: "Si el cielo no da a luz a Zhongni, la tierra durará para siempre". Sin embargo, la historia es un proceso acumulativo de formación. Confucio habló de "benevolencia" y señaló el valor fundamental de la naturaleza humana, que inició el rico desarrollo del confucianismo y se convirtió en la base del principal sistema cultural de la humanidad. No hay duda de que Confucio hizo contribuciones a la humanidad. Si examinamos más a fondo la fuente de los pensamientos de Confucio, descubriremos que no surgieron de la nada. En la época de Confucio, su biografía incluía un grupo de figuras que admiraba (como Guan Zhong, Zichan, etc.), y sus comentarios pueden haber inspirado a Confucio. La relación entre "El Libro de los Cambios" y el pensamiento de Confucio es un caso público en la historia del pensamiento chino. El contenido del "Libro de los cambios" en sí es extremadamente complejo y todavía quedan muchas preguntas sin resolver sobre cómo se derivan y transforman las partes de adivinación y pensamiento filosófico. Pero Confucio tuvo una vez este clásico extremadamente complejo, y Confucio heredó el "Libro de los cambios", por lo que la inspiración del "Libro de los cambios" también debería ser una parte indispensable del origen del pensamiento de Confucio.
Yendo un paso más allá, los cambios en las dinastías Shang y Zhou, las reflexiones de empresarios e intelectuales. En mi humilde obra "Historia de la dinastía Zhou occidental", propuse que había dos sistemas de castidad y adivinación en las inscripciones en huesos de oráculo de finales de la dinastía Shang. Una es una tradición racional, que organiza los sacrificios en un ciclo ordenado y hace de los sacrificios un ritual regular, independientemente del significado de los ancestros sacrificados. Esta es una actitud que elimina el sentido de misterio y ya no considera la voluntad de los fantasmas y dioses y su impacto en el mundo. La religión es sólo una parte del sistema legal y regulatorio de la sociedad humana;
Otra tradición a finales de la dinastía Shang fue dejar de lado las características ancestrales de los ancestros Shang. Los objetos de sacrificio de esta secta son muy inclusivos, e incluso se pueden incluir extranjeros en la ceremonia del sacrificio. Aunque las dos actitudes anteriores se encuentran en niveles diferentes, ambas tienen cualidades racionales y trascendentes.
Si hay algún elemento biográfico en la visión del destino a principios de la dinastía Zhou, el pueblo Zhou sí cree que el destino tiene su propia regla moral. Y todos en la dinastía Zhou lo creían, por lo que hubo un debate entre el duque Zhou y el duque Zhao sobre cuál era el destino del cielo: Gong Zhao creía que el destino recaía sobre el pueblo de Zhou, y Gong Zhou creía que el destino recaía sobre el rey. de Zhou. Al mismo tiempo, la gente de Zhou advirtió seriamente a su pueblo que el destino del cielo no es permanente y que solo los virtuosos deben vivir en él. No deben ser arrogantes ni extravagantes para perder el destino del cielo. Esta actitud de precaución y miedo es diferente en las biografías, y es anterior a la de Confucio. Incluso en la época de Confucio, el propósito de las amonestaciones de Gu Tesha al mundo era casi una conciencia moral bastante establecida.
De esto se puede ver que el racionalismo de Confucio trasciende la conciencia y tiene una larga historia, y no apareció de repente. El mismo fenómeno se puede ver en la conciencia trascendental judeocristiana. Se cree que la visión de Moisés del único Dios verdadero está relacionada con la visión más antigua del único Dios verdadero de los Arcanos egipcios. Este verdadero dios (el dios sol) es la fuente de la vida. Y lo que pensaba, así lo dio todo, no solo a los seres humanos, sino también la vida de todos los seres vivientes fue dada por Dios, e incluso una pequeña hierba fue tocada por la lluvia y el rocío. Esta es una doctrina fundamental del judeo/cristianismo cuyos orígenes se remontan a Moisés.
El dios babilónico Marduk fue originalmente un dios en el origen de Mesopotamia, pero no era el único dios verdadero. Este gran dios, durante la era babilónica, fue efectivamente un fenómeno de resurrección en el que el invierno se convirtió en primavera y la vida resucitó. Los judíos fueron llevados en gran número a los dos ríos y gritaron bajo los muros de Nínive. El dolor del sometimiento nacional definitivamente se transformará en esperanza de resurrección.
Además, la Leyenda de los Dos Ríos de Gilgamesh existe desde hace mucho tiempo y está extendida por todas partes.
Para buscar la verdad, los científicos deben tener una actitud rigurosa, perseverar, observar y pensar de acuerdo con una lógica determinada. Los científicos no pueden alterar los datos o la información por sus propios gustos o disgustos. Toda esta sinceridad y respeto están en consonancia con la "lealtad" moral confuciana. Los científicos suelen tener dudas, por lo que no deberían actuar arbitrariamente y mucho menos excusar sus propios errores. Ésta es la connotación de la palabra confuciana "perdón". Confucio interpretó la lealtad y el perdón como "benevolencia", diciendo: "Mis caminos son consistentes entre sí, y la lealtad y el perdón son suficientes". A partir de la "benevolencia", todo el sistema moral confuciano puede extenderse desde el punto fundamental de la naturaleza humana. . Por tanto, los hábitos profesionales de los científicos pueden transformarse en ética profesional. Además, la ética profesional puede resumirse como ética general, por lo que no es difícil construir diversas normas éticas entre las personas, entre las personas y entre las personas y la naturaleza.
En términos de “belleza”, la “verdad” también tiene espacio para la transformación. Cuando los científicos buscan conocimiento, siempre esperan formar un sistema en lugar de un montón de materiales dispersos y desorganizados. Cuanto más explicativo sea un conjunto de conocimientos, más sencillo será. Por ejemplo, el sistema teórico de Einstein es una fórmula simple. Como astrofísico que ha hecho grandes contribuciones en los tiempos modernos, Tatra Sega ha afirmado muchas veces que su teoría es en realidad la búsqueda de la pureza estética. El Sr. Yang Zhenning elogió la investigación de Dirac como las "Aguas de Otoño" de Mingche. Todo esto se debe a que los científicos han descubierto la "belleza" a partir de la "verdad". Su ámbito en realidad no permite a los escritores, músicos y artistas perseguir la "belleza".
Si podemos construir un sistema conceptual trascendente de verdad, bondad y belleza en la era de la civilización científica, entonces esta ola de desarrollo humano jugará un papel importante en la historia de la sociedad humana.