"Los árboles que son hermosos en el bosque serán destruidos por el viento" significa: Los árboles grandes que son más altos que el bosque siempre serán derribados primero por el fuerte viento. Es una metáfora de personas con talentos o conducta sobresalientes que son fácilmente celosas y criticadas. Esta frase proviene de "La teoría del destino" escrita por Li Kang, un literato del estado de Wei durante el período de los Tres Reinos. Este artículo es un ensayo paralelo y vago que analiza principalmente la relación entre la gobernanza del país. y los orígenes de los eruditos.
Texto original de "La Teoría del Destino"
"El marido que gobierna el caos es la suerte; los pobres y los prósperos son el destino; los nobles y los bajos son los tiempos." Por lo tanto, si la fortuna está a punto de florecer, seguramente nacerá un rey sabio. Un rey sabio debe tener ministros leales y virtuosos. La razón por la que se encuentran es que se llevan bien sin preguntarse el uno por el otro; la razón por la que se conocen es que se acercan sin interferir. Si cantas, debes hacer las paces, si planeas, debes seguir, el misterio moral es el mismo, los giros y vueltas son consistentes, las ganancias y pérdidas no se pueden dudar, y la calumnia no se puede separar de los amigos, y entonces se puede lograr el éxito. La razón por la que se logra no son sólo asuntos humanos. El cielo lo enseña, Dios lo dice y la suerte es quien lo logra.
Esposo, cuando el río Amarillo esté claro, nacerá un santo; cuando el pueblo esté zumbando, saldrá un santo; cuando un grupo de dragones lo vea, un santo lo usará. Por lo tanto, Yiyin es una concubina de la familia Xin y Aheng es una Shang. Taigong es un anciano despreciado en Weibin, pero respetaba a su padre en la dinastía Zhou. Bailixi estaba en Yu y Yu murió, y Qin era el hegemón. No era que tuviera menos talento que Yu, sino que tenía talento en Qin. Zhang Liang recibió el talismán de la Piedra Amarilla y recitó las Tres Estrategias para nadar entre los héroes. Sus palabras fueron como arrojar piedras al agua, pero no las acepte.
Las torpes palabras de Zhang Liang no fueron las de Chen Xiang, pero sus elocuentes palabras fueron las de Peigong. Sin embargo, lo que dijo Zhang Liang es que no conoce el motivo de la unión y la separación. ¿El motivo de la unión y la separación es el camino de los dioses? Por lo tanto, los nombres de los cuatro sabios están registrados en el diagrama de la urna, y sus acciones corresponden a las del cielo y del hombre. ¿Cómo pueden considerarse virtuosos y tontos? Confucio dijo: "El Festival Qingming está en el arco y el El espíritu y la ambición son como dioses. Los deseos están por llegar, y primero hay que abrirlos. El cielo desciende. Cuando llueve, aparecen nubes sobre las montañas y los ríos. "El poema dice: "Sólo cuando los dioses descienden de las montañas. los dioses nacerán; sólo cuando los dioses vengan, serán los Han de la dinastía Zhou". A esto también se le llama destino.
No es sólo el ascenso del maestro, sino que lo mismo ocurre con aquellos que perecieron en el caos. La tentación del rey You de alabar a su hija comenzó en Xia Ting. Cao Boyang capturó a Gongsun Qiang y lo envió al Palacio She. El apodo del tío Sunbao era pararse como un buey, lo que causó un desastre a Geng Zong. La buena o mala suerte, el éxito o el fracaso, se pueden determinar contando. Tanto Xian como Xian están en armonía entre sí sin pedir ayuda y están cerca el uno del otro sin interferir entre sí. En el pasado, el sabio recibió órdenes de Heluo y dijo: Aquellos que son ordenados por la literatura decaerán en el séptimo o noveno año; aquellos que sean prósperos por las artes marciales lo serán en el sexto u octavo año. Cuando el rey Cheng estableció el caldero en Jiaxuan, adivinó la edad de treinta años y el año de setecientos, tal como Dios había decretado.
Por lo tanto, desde la época de Youli, Zhou Dao ha estado en grandes problemas después de que los dos hegemones, los rituales y la música se hayan retrasado. Las desventajas de la literatura analfabeta se extendieron gradualmente al escenario espiritual; la hipocresía del engaño se extendió a los Siete Reinos. La extrema crueldad se acumuló en la destrucción de Qin; la nobleza del artículo fue abandonada por los antepasados de la dinastía Han. Aunque Zhongni es el más sabio y Yan Ran es un gran sabio, se inclinan ante las reglas y son superiores a Zhu y Si, pero no pueden contener sus extremos. Meng Ke y Sun Qing son dos sabios tranquilos y rectos, pero no pueden; mantengan su fin y el mundo morirá ahogado e indefenso.
Creo que Zhongni tiene talento, pero sus habilidades no son tan buenas como las de Lu y Wei; debido al argumento de Zhongni, no es bueno en Ding Ai debido a la modestia de Zhongni, está celoso; Zixi debido a la benevolencia de Zhongni, se vengó de Huan Miao; debido a la sabiduría de Zhongni, fue derrotado por Chen Cai, debido a la conducta de Zhongni, fue derrotado por su tío y su nieto.
El camino de un marido es suficiente para beneficiar al mundo, pero no debe ser más noble que los demás; sus palabras son suficientes para perdurar por la eternidad, pero su fe no es suficiente para satisfacer al mundo; dioses, pero no puede compensar al mundo; solicita trabajos en setenta países, pero no es el mismo Ganar a su maestro, llevarlo al reino de Man Xia y humillarse en las puertas de Gongqing, será lo mismo si no se le cumple. Él y su nieto pensaron en ello, con la esperanza de preparar un cuerpo para el santo, pero antes de llegar, se sellaron y los levantaron, y su influencia conmovió al maestro.
Cada vez que viajaba hacia los príncipes, no dejaba de construir una puerta. Aunque la puerta estaba construida, todavía no había invitados. Su discípulo Zi Xia fue ascendido al salón pero no entró en la habitación. Cuando se retiró con su familia, Wei Wen esperó a su maestro. La gente de Xihe volvió a sus virtudes con solemnidad. Nadie se atrevió a decir nada comparado con el Maestro. Por eso se dice: Controlar el caos es cuestión de suerte; ser pobre y próspero es cuestión de destino; Los caballeros posteriores, solo un maestro, suspiraron en una dinastía. Qu Yuan estaba enojado con Shen Xiang y Jia Yi estaba enojado con él, lo cual no es una exageración.
Sin embargo, la razón por la que un santo es un santo es porque es feliz y conoce su destino. Por lo tanto, puedes encontrarlos sin resentimiento y vivir con ellos sin dudas. Su cuerpo puede ser suprimido, pero su camino no puede ser torcido; su posición puede ser clasificada, pero su nombre no puede ser quitado. Por ejemplo, si por él fluye agua, se llama río, y cuando se bloquea, se llama golfo. Cuando sube hasta las nubes, llueve, y cuando desciende hasta el suelo, humedece el suelo. Cuando el cuerpo es puro, se usa para lavar las cosas, y la turbiedad no lo perturba; cuando está turbio, se usa para ayudar las cosas, y no daña la pureza. Por tanto, el santo es tan bueno como el pobre.
El marido es leal y recto para con el Señor, e independiente está decepcionado del mundo. Ésta es la razón. Por tanto, si los árboles son hermosos en el bosque, el viento los destruirá; si están amontonados en la orilla, la corriente será turbulenta; si son más altos que los demás, la multitud los rechazará; La prisión de enfrente no está muy lejos y el coche se volca para seguir la pista. Sin embargo, si una persona con ideales elevados y benevolente puede hacer algo sin arrepentimientos, si practica algo sin arrepentimientos, entonces ¿por qué no se hará famoso al cumplir su ambición? Para lograr su ambición, afrontó problemas y peligros; para lograr su reputación, fue criticado y discutido en su momento.
Se calcula la razón por la que se encuentra en esta situación.
Zixia dijo: "La muerte y la vida tienen destino, la riqueza y el honor están en el cielo". Por lo tanto, el camino se llevará a cabo y el destino será noble. Por lo tanto, Yiyin y Lu Shang florecieron en el. Dinastías Shang y Zhou, y Baili Zifang fue usado en las Dinastías Qin y Han. Busca y lo obtendrás, no lo busques y lo encontrarás por ti mismo. El Tao será abolido y el destino será degradado. ¿No es simplemente un caballero el que se avergüenza de ello y no puede hacerlo? También sabe que si lo hace, no podrá conseguirlo.
Todo aquel que quiera vivir en armonía con el mundo, y los que son generosos y generosos, admiran su noble rostro, deambulan entre el esnobismo, no tienen bien ni mal, y lo alaban como a un arroyo; Las palabras son irrefutables y su respuesta tiene eco. Utilice la mirada furtiva como espíritu y la espalda como flexibilidad. Cuando se acumula el impulso, seguirlo es como regresar al mercado; cuando el impulso desaparece, abandonarlo es como dejarlo atrás. Él dijo: ¿Cuál está relacionado con el nombre y el cuerpo? ¿Cuál es virtuoso, cuál es ganado o perdido? ¿Cuál es precioso, la gloria o la humillación? Por eso, ahorró sus ropas, apreció a sus aurigas, arriesgó sus bienes por sobornos. , deseaba su voz y apariencia, y pensó que su pulso era consciente. Entendido.
Cuando Gai vio a Long Feng y Bigan, fue asesinado, pero no solo Fei Lian y el mal vinieron a destruir su clan. Gai sabía que los subordinados de Wu Zixu estaban en Wu, pero no impidió que Fei Wuji matara a los bárbaros en Chu. Ridiculizó la cabeza blanca de Ji An ante el señor, pero no castigó a Zhang Tang por el desastre del carro de bueyes. Gai se rió y Xiao Wangzhi pisoteó al frente, pero no tuvo miedo de que Shi Xian se ahorcara detrás. El viejo marido tiene su propia manera de hacer las cosas y cada uno tiene su propia manera.
Dijo: ¿Cuál es la razón por la que la gente común compite por la riqueza y el honor? Si un marido debe ser noble para establecer la virtud, entonces Youli es el emperador, no tan bueno como Zhongni es un compañero. ¿Es necesario ser poderoso? Entonces Wang Mang y Dong Xian son los tres príncipes, y no son tan buenos como Yang Xiong y Zhong Shu que bloquean sus puertas. ¿Tienes que ser rico? Entonces Qian Si de Qi Jing no es tan bueno como Yue de Yan Hui y Yuan Xian.
¿Es esto cierto? Si bebes del río con un cucharón, tu estómago se llenará; si abandonas tu habitación y lo rocías con lluvia, sólo mojarás tu cuerpo, más allá de esto lo harás; no poder soportarlo. ¿Es un nombre? Entonces el bien y el mal quedan registrados en los anales de la historia, y la reputación y la reputación se transmiten durante miles de años. Las recompensas y los castigos quedan suspendidos en el camino del cielo, y las buenas y las malas fortunas son perseguidas por fantasmas y. dioses, por lo que en verdad son dignos de temer. ¿Vas a divertir tus oídos y tus ojos y complacer tu mente? Por ejemplo, si te ordenan viajar por las ciudades de las cinco capitales, entonces todos los bienes del mundo estarán disponibles. Si te pones ropa y llegas a las colinas de Wenyang, las cosechas del mundo serán como nubes.
Si estás vigilando los almacenes de Aoyu y Hailing, tendrás la acumulación de montañas y colinas en frente. Si subes a la cima de la montaña Zhongshan y Lantian, podrás ver los tesoros de los cristales luminosos. Este es el caso: tengo muchas cosas para mí, pero tengo muy pocas para mí. No amo mi cuerpo, pero soy tacaño con mi espíritu. El viento levantó el polvo y lo esparció sin parar. Le esperan seis enfermedades y le siguen cinco castigos. Ventajas y desventajas surgen en el lado izquierdo, ataca y aprovecha el lado derecho, y crees que eres un invitado y un anfitrión que comparten honor y deshonra.
La gran virtud del cielo y de la tierra se llama vida, el gran tesoro de los santos se llama posición, cómo mantener la posición se llama benevolencia y cómo enderezar a las personas se llama rectitud. Por lo tanto, los reyes de la antigüedad usaban a una persona para gobernar el mundo y no usaban el mundo para servir a una sola persona. En la antigüedad, los funcionarios utilizaban sus puestos oficiales para desempeñar sus funciones y no arriesgaban sus puestos con fines de lucro. Los antiguos caballeros estaban avergonzados de contraerlo pero no podían curarlo; si no estaban avergonzados, podían curarlo pero no podían conseguirlo. Está claro que se origina en la naturaleza del cielo y del hombre, el núcleo es la distinción entre el bien y el mal, el poder es la puerta de entrada a la desgracia y la fortuna y, en última instancia, el cálculo del honor y la desgracia.
Por tanto, el hombre superior renuncia al otro y toma este. Si el lugar de origen no va contra el tiempo, si las palabras silenciosas no pierden la persona, si el cielo se mueve y las estrellas regresan, pero las estrellas siguen en su lugar, si la rueda gira, pero el eje de equilibrio está Aún en él, será sabio y sabio para protegerse a sí mismo y a sus descendientes. La persona que planea usar Yan Yizi es uno de mis antepasados que estuvo involucrado en esto en el pasado. Notas sobre "La Teoría del Destino"
1: Claridad política significa gobernar el mundo.
2. Caos: tiempos convulsos.
3. Suerte: suerte nacional.
4. Qionda: bochorno y protagonismo.
5. Exquisito: estatus distinguido.
6. Humilde: pobre y humilde.
7. Tiempo: oportunidad, oportunidad.
8. Autocuración: juntos de forma natural.
9. Cita a ciegas: acercarse el uno al otro.
10. Introducción: introducción.
11. Xuantong: entendimiento tácito.
12. Cumplimiento: el mismo significado que "Xuan Tong".
13. Contar: despertar, concienciar.
14. 迿(wǔ): comprometerse.
15. Señor: monarca.
16. Independencia: ser autosuficiente sin depender de los demás.
17. Negativo: llevar.
18. Espectáculo: sobresaliente, destacado.
19. Destruir: destruir.
20. Montón: montículo.
21. Turbulencia: agua rápida.
22. Conducta: conducta.
23. Fei: Crítica.
Traducción de "La Teoría del Destino"
El gobierno del caos está determinado por el destino; la pobreza y la prosperidad están determinadas por el destino; los nobles y humildes están determinados por el tiempo.
Por lo tanto, cuando el destino esté a punto de prosperar, nacerá un monarca sabio; con un monarca sabio, habrá ministros leales y virtuosos. Cuando se conocieron, no se visitaron, sino que se unieron de forma natural; cuando se conocieron, no se presentaron, sino que se hicieron cercanos de forma natural.
Cuando una persona canta, la otra debe responder; cuando una persona planea un plan, la otra debe obedecerlo. Las costumbres de unos y otros se mezclan y unifican, y se reconcilian como un contrato. Independientemente de las ganancias y pérdidas, no dudarán de las ambiciones de cada uno, y las calumnias y provocaciones no enajenarán su amistad. Sólo así podrán lograr el éxito a la manera de reyes y ministros. ¿Cómo pueden lograr tal éxito? Es sólo obra del hombre. Lo que se da es Dios, lo que se informa es Dios y lo que se logra es el destino.
Cuando el agua del río Amarillo esté clara, nacerá un santo; cuando suenen los santuarios, aparecerá un santo, cuando aparezcan los dragones, un santo gobernará el mundo. Por lo tanto, Yi Yin, quien originalmente era un esclavo casado por la familia Xin, ayudó a Shang Tang a convertirse en Aheng, quien originalmente era un anciano humilde que pescaba en el río Wei, ayudó a la dinastía Zhou a convertirse en Shangfu; Baili Xi estaba en el estado de Yu y el estado de Yu murió. Después de llegar al estado de Qin, el estado de Qin se convirtió en el señor supremo. No es que Baili Xi no tuviera talento en el estado de Yu, sino que se volvió talentoso después de llegar al estado de Qin.
Zhang Liang aceptó el manual militar del Duque Huangshi, leyó los libros que registraban el conocimiento de las Tres Estrategias y luego usó su conocimiento para persuadir a los héroes. Sin embargo, lo que dijo fue como echar agua sobre una piedra. Nadie lo aceptó. Cuando conoció al emperador Gaozu de la dinastía Han, nada de lo que dijo encontró resistencia, como arrojar una piedra al agua. Zhang Liang no fue torpe al persuadir a Chen She y Xiang Liang, pero fue elocuente al persuadir a Pei Gong.
Entonces las habilidades para hablar de Zhang Liang son las mismas antes y después. Algunas personas no entienden que la razón por la que los resultados son diferentes es porque no entienden la razón por la que el monarca y sus ministros se unen y. Separar. La razón por la cual el monarca y sus ministros se unen y separan es como el camino de los dioses. Por lo tanto, los nombres de los cuatro sabios mencionados anteriormente están registrados en libros históricos, y sus hechos son consistentes con los hechos celestiales y los corazones de la gente. ¿Cómo se puede medir esto por la sabiduría y la ignorancia? "El sabio es puro y brillante. Cuando el deseo de dominar el mundo esté por llegar, los dioses les prepararán el camino, así como las montañas y los ríos se cubren de nubes cuando el cielo está a punto de caer y llueve. El Libro de los Cantares dice: "Los dioses descendieron del monte Song en Zhongyue y dieron a luz al marqués Lu y al tío Shen. Ayudaron a la dinastía Zhou y se convirtieron en la columna vertebral de la dinastía Zhou. Lo que se menciona aquí es el destino".
No sólo son los que revitalizan a sus amos, sino que también son los que provocan el caos y la destrucción. El rey You de Zhou estaba confundido por Bao Si, y su anormalidad comenzó a aparecer en la corte de la dinastía Xia; Cao Boyang consiguió a Gongsun Qiang, y las señales aparecieron por primera vez en el palacio; Shusun Bao favoreció a Shu Niu; el período Gengzong. El bien o el mal, el éxito o el fracaso, cada uno llega según las disposiciones del destino. Se juntan sin buscar e intiman sin necesidad de un médium.
En el pasado, cuando los sabios eran nombrados por Hetu Luoshu, se decía: Aquellos que son nombrados con virtud decaerán después de siete o nueve vidas; aquellos que se elevan con artes marciales comenzarán de nuevo después de seis o nueve vidas; Ocho vidas. Estrategia de revitalización. Cuando el rey Cheng arregló el Jiuding en Jiaxuan, el resultado de la adivinación fue que se transmitiría a treinta generaciones y el reino duraría setecientos años. Esto fue ordenado por Dios.
Por lo tanto, entre el rey You y el rey Li, el gobierno de la dinastía Zhou quedó enormemente arruinado; después de que los dos hegemones de Qi Huan y Jin Wen, el ritual y la música disminuyeran gradualmente las deficiencias de la cultura y la moral frívolas; El espíritu del Rey Ling y el Rey Jing surgió durante el reinado del Rey Ling y el Rey Jing; la cultura de los argumentos hábiles y el engaño se formó durante los Siete Reinos y la crueldad extrema se acumuló en la Dinastía Qin, que finalmente pereció; La importancia de los artículos se abandonó durante el reinado de Liu Bang, el fundador de la dinastía Han.
Incluso personas con los más altos estándares morales como Zhongni, incluso grandes sabios como Yan Hui y Ran You, promovieron vigorosamente la literatura y la moralidad basadas en la etiqueta y la ley, y enseñaron en Zhushui y Surabaya Nor de una manera agradable. ¿Podrá impedir el surgimiento de tendencias frívolas, Meng Ke y Sun Qing, que siguieron el ejemplo de Yan, Hui Ranyou y admiraron al sabio Confucio y siguieron con calma el camino correcto? . El mundo finalmente se ha desarrollado hasta el punto en que el gran camino ha caído en la oscuridad y ya no puede ser rescatado.
Una persona talentosa como Zhongni, pero su talento no satisface las necesidades de Lu y Wei; una persona elocuente como Zhongni, pero sus palabras no son populares entre Lu Dinggong y Lu Aigong. Un hombre humilde como Zhongni. estaba celoso de Zixi; un hombre de buen corazón como Zhongni desarrolló odio hacia Huan Miao; un hombre sabio como Zhongni estaba bajo la influencia de Chen Guo y Cai Xi. El país fue agraviado y angustiado. Un hombre virtuoso como Zhongni fue calumniado por su tío. Wushu.
Sus ideas son suficientes para salvar el mundo, pero no puede ser más noble que otros; sus palabras e ideas son suficientes para gobernar el mundo, pero no son confiadas por los reyes de la época; Son suficientes para estar a la altura de los dioses, pero no se pueden promover en el mundo. Solicitó puestos en setenta países, pero nunca encontró un monarca adecuado. Corriendo por varios países y sufriendo humillaciones en la puerta de los ministros, Zhongni no fue apreciado por el monarca. En lo que respecta a su nieto Zisi, que admiraba el camino de los sabios y poseía las fortalezas de los sabios pero aún no había alcanzado la perfección, se trató a sí mismo favorablemente y cultivó una gran reputación, y su impulso conmovió al monarca.
En todos los estados vasallos que visitó, no hubo príncipe que no condujera un carruaje de cuatro caballos para visitarlo; incluso aquellos que venían a visitarlo no podían sentarse en el asiento de invitados. Zixia, una discípula de Zhongni, era una de las que había ascendido al salón principal pero aún no había entrado a la cámara interior. Después de retirarse a una edad avanzada, Wei Wenhou lo adoraba como su maestro. La gente en el área de Xihe respetaba sus virtudes y lo comparaba con su maestro, pero nadie se atrevía a criticar sus comentarios.
Así se dice: El control del caos está determinado por el destino; la pobreza y la prosperidad están determinadas por el destino; y la inferioridad está determinada por el tiempo. Y más tarde, caballeros, aferrándose a un rey y suspirando en una corte, Qu Yuan se ahogó en el río Xiang debido a esto, y Jia Yi se puso triste y enojado. ¿No es demasiado? De alguna manera, la razón por la que un santo se convierte en santo es que puede estar contento con su destino y estar contento consigo mismo. Por lo tanto, no se resienten cuando encuentran dificultades y no sospechan cuando ocupan puestos altos. Su cuerpo puede ser suprimido, pero sus pensamientos no pueden ser dañados; su estatus puede ser excluido, pero su reputación no puede perderse. Así como el agua, si se draga se convierte en río, si se bloquea se convierte en abismo. Cuando sube hasta las nubes, se convierte en lluvia y cuando cae al suelo, humedece el suelo. La naturaleza pura se usa para lavar todas las cosas y no será confundida por la inmundicia; cuando se usa para salvar todas las cosas, cuando está rodeada de inmundicia, su pureza no se dañará. Por lo tanto, no hay diferencia entre un santo que está en problemas y que es próspero.
Las palabras y los hechos leales ofenden al monarca, y la conducta independiente es incompatible con el mundo. Ésta es la tendencia de los asuntos. Por lo tanto, si un árbol se eleva sobre el bosque, el viento seguramente lo romperá; si un montículo de tierra sobresale de la orilla del río, los rápidos seguramente lo arrastrarán; si un hombre tiene una virtud superior a los demás, seguramente otros lo calumniarán; . Las lecciones aprendidas del coche anterior no están muy lejos, ya que los coches siguientes siguen volcando en la carretera donde volcó el coche de delante. Sin embargo, las personas con ideales elevados y benevolencia deben continuar por el camino de la lealtad sin arrepentimientos, insistir en una ética independiente y negarse a perder. ¿Por qué el propósito es hacer realidad sus ambiciones y lograr su reputación?
Para realizar su ambición, soportó perturbaciones en su peligrosa carrera; para lograr el éxito en su reputación, soportó los comentarios calumniosos de su tiempo. La razón por la que se encuentran en tal situación es porque tienen sus propias consideraciones.
Zixia dijo: "La muerte y la vida están determinadas por el destino, y la riqueza está determinada por el cielo". Por lo tanto, cuando las ideas están a punto de implementarse y la vida está a punto de volverse noble, al igual que Yi Yin y Lu. Shang estaban en la dinastía Shang Con el surgimiento de la dinastía Zhou, Baili Xi y Zhang Zifang fueron nombrados en las dinastías Qin y Han. Se obtendrían de forma natural sin perseguirlos, y se encontrarían de forma natural sin perseguirlos. Y cuando los pensamientos están a punto de volverse inútiles y cuando la vida está a punto de volverse humilde, ¿es justo que los caballeros se sienten avergonzados y se niegan a hacer algo? ¿Es también porque saben que incluso si lo hicieran, no ganarían nada?
Cualquiera que atienda al mundo secular y le guste halagar y halagar a los demás actuará según la cara del noble y avanzará en idas y venidas entre el esnobismo. Independientemente de si la opinión de la persona noble es correcta o incorrecta, el sonido de la alabanza fluye como agua, ya sea que las palabras de la persona noble sean factibles o no, la respuesta es como una respuesta rotunda; Echar un vistazo a los altibajos como espíritu y realizar los cálculos hacia adelante o hacia atrás como flexibilidad.
Cuando el poder está concentrado en alguien, ir a seguirlo es como ir al mercado; cuando alguien pierde el poder, darle la espalda es como quitarse los zapatos y aun así caerse. Tienen algo que decir: "¿Cuál es más íntimo, la fama o la vida? ¿Cuál es más beneficioso, la ganancia o la pérdida? ¿Cuál es más importante, la gloria o la humillación? Por eso, visten pulcramente y muestran sus carros". y caballos, y codicia su oro, jade, telas y se entrega a la indulgencia. Su música y belleza le hacen mirar a su alrededor y pensar que se está beneficiando de ello. Solo vi que Long Feng y Bigan habían perdido la vida, pero no quería pensar que Feilian y Erai también habían sido eliminados de sus familias.
Solo sabemos que Wu Zixu fue obligado a suicidarse con una espada tallada en el estado de Wu, mientras que Fei Wuji, que no le advirtió, también fue ejecutado en el estado de Chu. Solo ridiculizó a Ji An por ser el señor y capitán hasta su muerte, pero no advirtió a Zhang Tang sobre el desastre de ser enterrado en una carreta de bueyes. Solo se rió de Xiao Wangzhi, quien se vio obligado a suicidarse y estaba frustrado en el pasado, pero no temía que Shi Xian fuera despedido y se ahorcara en el futuro.
Por tanto, no hay lugar para los planes de estas personas conocedoras.
Entonces tenemos que preguntar: ¿Por qué la gente común compite por la riqueza y el honor? ¿Es necesario ser noble para establecer las virtudes de un santo? Entonces el rey You y el rey Li de Zhou son emperadores, no como emperadores. tan bueno como Zhongni como ministro. ¿Es necesario el poder? Entonces Wang Mang y Dong Xianzhi son los tres príncipes y no son tan silenciosos como Yang Xiong y Dong Zhongshu. ¿Tiene que ser rico? Entonces Qi Jinggong posee cuatro mil caballos, por lo que no es tan bueno como Yan Hui y Yuan Xianjian para contenerse.
¿Es por riqueza? Entonces la persona que va al río con una cuchara a beber agua sólo bebe hasta saciarse. La persona que sale de casa y sale a remojarse bajo la lluvia sólo se moja. El agua de los ríos y el agua de lluvia superan las necesidades. Esto ya no es aceptable. ¿Es por reputación? Entonces el bien y el mal quedan registrados en los anales de la historia, las calumnias y las alabanzas se transmiten durante miles de años, las recompensas y los castigos están determinados por la voluntad de los dioses, y los fantasmas y los fantasmas entienden mejor el bien y el mal. dioses. Esto es inherentemente terrible.
¿Vas a usar esto para complacer tus oídos, ojos y mente? Por ejemplo, si ordenas que tu carro recorra las cinco capitales, podrás ver todos los bienes del mundo expuestos allí. puedes llevar tu ropa y escalar las montañas de Wenyang. Si subes las colinas, puedes ver que las cosechas en el mundo son tan numerosas como las nubes si los soldados con bollos en sus bollos custodian los dos graneros de Aoyu y Hailing; puedes ver los granos amontonados como colinas frente a ti; si te pones la camisa y subes a la campana, puedes ver la preciosidad de las montañas y los campos azules, la luz luminosa y la luna.
Así, hay tantas cosas, pero tan pocas te pertenecen; no valoras tu integridad, sino que valoras tu propio espíritu, de repente el viento fuerte levanta el polvo, pero el polvo; no deja de volar; seis tipos de enfermedades esperan al frente, y cinco tipos de castigos les siguen, beneficios y daños ocurren en la izquierda, y conquistas y convulsiones aparecen en la derecha, pero todavía piensan que han visto claramente el; cercanía de vida y reputación, y distinguió el sujeto y el objeto de la gloria y la humillación.
¡La gran virtud del cielo y de la tierra se llama crecimiento de todas las cosas, y el gran tesoro de los santos se llama estatus! Lo que usas para mantener tu posición se llama benevolencia, y lo que usas para corregir tu corazón se llama rectitud. Por lo tanto, los reyes en la antigüedad solo se usaban a sí mismos para gobernar el mundo, y no usaban al mundo para apoyarlo solo a ellos. Los funcionarios en la antigüedad usaban sus cargos oficiales para llevar a cabo su justicia, no porque fueran codiciosos de sus cargos oficiales; .
Un caballero en la antigüedad tenía vergüenza de conseguir un cargo oficial pero no podía gobernar. Si no tenía vergüenza, podía gobernar pero no consiguió un cargo oficial. Al explorar la naturaleza del cielo y del hombre, examinar la diferencia entre el mal y la justicia, sopesar los caminos del desastre y la bendición, y finalmente llegar a las consideraciones de honor y desgracia, la diferencia es muy obvia, por lo que un caballero debe elegir esto sobre el otro. . En cuanto a salir a ser funcionario y quedarse en casa recluido, debe ser acorde con el tiempo, y el silencio y el habla deben ser acordes con la persona.
Los cuerpos celestes giran y las estrellas se mueven, pero la Estrella Polar sigue en el mismo lugar; Xuanji sigue girando como una rueda, y el Hengxing sigue centrado como un eje. Siendo a la vez sensatos y conocedores, para preservar la propia integridad, transmitir este plan a largo plazo y proteger a las generaciones futuras con estabilidad, los amigos de mis antepasados lo han hecho en el pasado.
Apreciación de "La teoría del destino"
Este artículo es un ensayo paralelo y vago. Analiza principalmente la relación entre la gobernanza del país y los orígenes de los académicos. . El artículo utiliza primero hechos históricos para demostrar el punto de vista de que "gobernar el caos tiene que ver con la suerte; ser pobre y próspero tiene que ver con el destino; ser noble y humilde tiene que ver con el tiempo", y luego propone la idea de "ser feliz y comprender el destino", y finalmente advierte a la gente que sea prudente y se proteja. Combinadas con el entorno social de las dinastías Wei y Jin y la mala situación del autor, estas opiniones aparentemente negativas en realidad muestran la personalidad y el carácter del autor de una manera tortuosa.
El texto completo es fresco y fluido, conciso y claro, sin la acumulación de palabras extrañas y palabras en prosa paralela en el pasado, y el uso extensivo del paralelismo hace que el artículo sea desenfrenado y majestuoso. Frases del artículo como "Los árboles son hermosos en el bosque, pero el viento los destruirá" se han transmitido hasta el día de hoy, lo que demuestra su poder expresivo. Los antecedentes de la creación de "La teoría del destino"
Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron un período de intensa competencia por la hegemonía, agitación y asesinatos. También fue el más caótico política y socialmente. Era dolorosa en la historia de China. Las dinastías cambian como una linterna que gira, y el destino de la gente es como la hierba otoñal en el campo. Se seca y crece sólo en un abrir y cerrar de ojos. Los literatos, naturalmente, son los más afectados por los daños. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, hubo muchos artículos sobre el destino, lo que se convirtió en un fenómeno bastante extraño en la historia del pensamiento chino.
Cuanto más los literatos se sienten confundidos y temerosos del destino, más quieren explorar los misterios del destino a través de la pobreza y la pobreza. El autor nació durante las dinastías Wei y Jin. Conocía el ascenso y la caída del país y los encuentros impredecibles entre monarcas y ministros. Asignó todo esto al destino y publicó esta teoría. Introducción al autor de "La teoría del destino"
Li Kang, nombre de cortesía Xiao Yuan, nació en Zhongshan (ahora condado de Dingxian, provincia de Hebei) en el período de los Tres Reinos. Honesto y poco convencional.
Una vez escribió "Nueve canciones de viajes a las montañas" (ahora perdidas). El emperador Wei Ming lo admiró mucho y lo nombró Jefe de Xunyang, y más tarde Marqués de Longyang. La colección original de dos volúmenes se ha perdido. Hoy existe "La Teoría del Destino", que está contenida en "Obras Escogidas". El artículo se esfuerza por promover la teoría del destino, pero el estilo de escritura es fluido. Entre ellos, "Si los árboles son hermosos en el bosque, el viento los destruirá; si se amontonan en la orilla, la corriente será turbulenta". ; si eres superior a los demás, la gente no será como ellos" y otras frases célebres. El asunto se puede encontrar en "Obras seleccionadas" que Li Shan anotó y citó "Jilin".
Referencias: 1. Departamento de Periodismo y Comunicación, Universidad de Comunicación de China. "Resumen de Literatura e Historia". Beijing: Prensa de la Universidad de Comunicación de China
2. Yu Xingan. "Misceláneas de Zeng (1)". Beijing: Editorial Kunlun
3. Tian Zhongxia. "Tongkao de Ciyuan". Fuzhou: Editorial del Pueblo de Fujian
4. Yao Jianhua. "Nuevo diccionario inglés-chino·inglés-inglés·chino-inglés". Beijing: Editorial Económica de China
5. Wang Hong. "Diccionario enciclopédico de prosa antigua" (edición revisada). Beijing: Editorial Xueyuan