2. Confucio y Mencio. Confucio y Mencio son representantes de la escuela confuciana. La esencia de su pensamiento es defender la "benevolencia y la rectitud".
Confucio toma la "benevolencia" como núcleo de su pensamiento. "amor" y planteó "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" y "haz lo que quieras". El argumento del "establecimiento, si quieres lograrlo, lo lograrás". , defiende el principio de "lealtad y perdón" y cree que la implementación de un "gobierno benévolo" debe basarse en la "corrección": "El autocontrol y la corrección son benevolencia. Se muestra escéptico ante la superstición de los fantasmas y dioses religiosos". desde las dinastías Yin y Zhou, cree que "si no sabes cómo naces, no puedes ser un fantasma", y "si no sabes cómo naces, no puedes ser un caballero". Presta atención a la combinación de "aprender" y "pensar", y propone que "aprender sin pensar es inútil y pensar sin aprender es peligroso" y defiende el punto de vista de "revisar el pasado y aprender lo nuevo". en el ambiente docente de las escuelas privadas, aboga por enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, "enseñar sin distinción", "nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar", destacando que "un caballero aprende el Tao y ama a los demás, y un villano aprende el Tao fácil". En política, propuso la idea de "rectificación de nombres", creyendo que "jóvenes, ministros, padres e hijos" deberían ser dignos de sus nombres, y propuso la opinión de "no preocuparse por desigualdad, no pobreza, sino preocupante". Desde la dinastía Han Occidental, Confucio. La doctrina se convirtió en la ortodoxia cultural de la sociedad feudal durante más de dos mil años y tuvo una enorme influencia.
Mencio heredó y desarrolló la de Confucio. Pensó en la gobernanza moral y la desarrolló en la teoría del gobierno benévolo, que consideraba el núcleo de su pensamiento político. Los principios de "parentesco" y "largo" se aplicaron a la política para aliviar los conflictos de clases y salvaguardar los intereses a largo plazo. de la clase dominante feudal.
Mencio integró estrechamente la ética con la política y enfatizó que el cultivo moral es la base de la buena política. Dijo: “La base del mundo está en el país, la base de la. la patria está en el hogar y el fundamento de la familia está en el cuerpo. "La idea de" nutrir el qi para traer la paz al mundo "propuesta más tarde en" El gran aprendizaje "se desarrolló sobre la base de esta idea de Mencius.
Mencius resumió las normas morales en cuatro categorías, a saber, benevolencia, rectitud, decoro y sabiduría. Al mismo tiempo, las relaciones humanas se resumen en cinco tipos, a saber, "padre e hijo son cercanos, el monarca y el ministro son justos, el marido y la esposa son diferentes, los padres son ordenados y amigos. son dignos de confianza." "
La categoría más alta del pensamiento filosófico de Mencio es el cielo. Mencio heredó la idea de destino de Confucio, eliminó el significado restante del Dios personal e imaginó el cielo como una entidad espiritual con atributos morales. Dijo : "Un hombre honesto, el camino del cielo. "Mencio definió el concepto moral de integridad como el atributo esencial del cielo y creía que el cielo es el origen del concepto moral inherente a la naturaleza humana.
Zhuangzi es un representante de la escuela taoísta y la esencia de su pensamiento es defender la "moralidad".
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Zhuangzi heredó y desarrolló los pensamientos de Laozi, por lo que en la historia fue llamado Laozi y Zhuangzi, y el taoísmo también fue llamado los pensamientos de Laozi y Zhuangzi <. /p>
El valor de los pensamientos de Zhuangzi radica en su visión materialista simple de la naturaleza y los factores dialécticos. Él cree que "el cielo y la tierra son los grandes, el yin y el yang son el gran qi, y el Tao es. las masas" ("Zhuangzi Zeyang").
El Qi es naturaleza material, por lo que su camino espiritual subjetivo es inseparable del Qi natural objetivo. Zhuangzi heredó y desarrolló la idea de negar el concepto de destino después del período de primavera y otoño, creyendo que "las personas nacen con la recolección de Qi, la recolección producirá energía y la dispersión formará Qi" ("Zhuangzi Zhibeiyou"). ), la muerte es también una cosa objetiva y natural, y no hay diferencia entre el rey y sus ministros. Esto revela los atributos naturales de los seres humanos y niega la racionalidad del poder que esclaviza a las personas. Señaló que todas las cosas objetivas están cambiando, "las cosas nacen repentinamente, inmóviles e inmutables", "las cosas son infinitas, infinitas, impermanentes y, en última instancia, no provocadas" ("Zhuangzi Qiu Shui").
Los cambios en las cosas objetivas son causados por la interacción entre las dos partes contradictorias: "Es fácil hacer las paces, nace la suerte, las prioridades son importantes y la convergencia es exitosa" ("Zhuangzi Zeyang"). )]. Si bien reconocía los cambios en las cosas objetivas y el papel de ambas partes contradictorias, Zhuangzi creía además que las partes opuestas pueden transformarse, "la podredumbre apestosa puede transformarse en demonios y los demonios pueden transformarse en podredumbre apestosa" ("Zhuangzi Journey to the Norte"). )] Sin duda, este es el lado positivo de la herencia de Zhuangzi de la dialéctica simple de Laozi, y es la esencia del pensamiento de Laozi.
Pero como Lao Tse afirmó que las cosas objetivas son contradictorias y se transforman unas en otras, ignoró las condiciones para la transformación de las contradicciones y la diferencia entre lo viejo y lo nuevo. Sobre esta base Zhuangzi conduce la dialéctica ingenua al relativismo. Creía que "el mundo no es más que el final del otoño, y el monte Tai es pequeño; Mo Shou es un mártir y Peng Zu es un mártir" ("Zhuangzi: Teoría del todo"). ], no hay bien o mal, bien o mal, belleza o fealdad en el mundo. "El confucianismo y el mohismo tienen razón y están equivocados, por lo que son lo que no son y lo que no son" (ibid.)] Ambas partes piensan que tienen razón, pero culpan erróneamente a la otra parte. De hecho, no existe un bien o un mal absoluto. El relativismo de Zhuangzi conducirá inevitablemente al escepticismo. Por ejemplo, "Zhuangzi sueña con mariposas", no sé si es Zhuangzi sueña con mariposas o Zhuangzhou sueña con mariposas, lo que refleja vívidamente este tipo de agnosticismo y escepticismo epistemológicos. Zhuangzi sufrió guerras durante toda su vida y nunca pudo escapar de la cruel y despiadada realidad. Por tanto, se muestra escéptico ante todo y pierde la confianza a la hora de explorar la verdad. Esta es una manifestación típica de la mentalidad de "país pequeño y poca gente". El relativismo de Zhuangzi es un sistema idealista, pero reconoció la relatividad del conocimiento y señaló la incertidumbre de la materia, lo cual es instructivo para el desarrollo posterior de la dialéctica materialista.
Solo como referencia, estudie usted mismo.
Espero que te ayude.
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3. Composición: 800 palabras Confucio y Mencio Pensamientos Confucio dijo: "Empecé a estudiar a los 15 años, y ya podía valerme por mí mismo a los 30. A los 40". , No estoy confundido por nada. A los 50 años aprendí lo que es el destino. A los 60 años puedo escuchar diferentes opiniones. A los 70 años puedo hacer lo que quiera sin ir demasiado lejos. ."
Confucio dijo: "Aprender sin pensar conducirá a la apariencia de conocimiento; el pensamiento ignorante y no calificado será más peligroso debido a las dudas".
Preguntó Zi Gong: "¿Por qué a Zi se le puede llamar 'Wen'?", Respondió Confucio: "Confucio es inteligente y diligente, y no se avergüenza de presumir. Las personas que tienen un estatus inferior al tuyo y tienen menos conocimientos de los que tú aprendes, entonces tú puedes ¡Usa la palabra '文' como título póstumo!"
Confucio dijo: "Por ejemplo, si construyes una montaña con montículos de tierra, solo necesitarás un paso. Se completará una canasta de tierra. , y luego me detendré. "Por ejemplo, si estoy construyendo una montaña en un terreno plano, incluso si solo se cae una canasta, seguiré avanzando. Eso es lo que quiero seguir. "
Mencio dijo: "No hay nada incomprensible en la temeridad del rey. Incluso si hay una planta que es la más fácil de cultivar en el mundo, no crecerá aunque se seque al sol durante un día y se congele durante diez días. Rara vez veo al rey. Tan pronto como dejé al rey, aquellos que 'congelaron' sus espíritus malignos desaparecieron, y lo congelarían si tuviera el más mínimo atisbo de bondad. ¿Qué puedo hacer? Por ejemplo, jugar al ajedrez como habilidad es sólo una pequeña habilidad, pero si no te concentras en aprender, no podrás aprenderla. Ben Qiu es un famoso jugador de ajedrez en China. Le pidió a Ben Qiu que enseñara a dos personas a jugar ajedrez al mismo tiempo. Uno de ellos estaba completamente concentrado y solo escuchó las palabras de Qiu Yi. Aunque el otro escuchaba, siempre sentía que se acercaba un cisne y pensaba en cómo dispararle con un arco y una flecha. Aunque esta persona estudió con la persona dedicada, no es tan bueno como esa persona. ¿Será porque su inteligencia no es tan buena como la de esa persona? La respuesta es clara: por supuesto que no. "
Mencius dijo: 'Es mejor tener libros que tener libros. Escribí un artículo sobre "Shangshu", pero solo obtuve dos o tres tiras de bambú. Una persona virtuosa es invencible en el mundo. ".
¿Cómo pudo el rey Wu de Zhou, un hombre muy amable, luchar contra el rey Zhou de Shang, un hombre tan inhumano que hasta el mortero de la guerra flotaba en su sangre?
4. Escribe un ensayo basado en un punto de vista confuciano para discutir el significado práctico del confucianismo. El confucianismo ha atraído mucha atención desde su aparición. Sus valores de orientación social, su perspectiva política con características éticas y su perspectiva moral de búsqueda de la superación personal han sido durante mucho tiempo la ideología oficial dominante de la era feudal de China. El confucianismo es racional en su visión del mundo; utilitario en su propósito de vida y armonioso en su actitud hacia las relaciones interpersonales. Todos estos son similares o están relacionados con los conceptos de la sociedad moderna. Por lo tanto, en la economía de mercado actual, el confucianismo todavía tiene su valor positivo y su influencia positiva. Se puede decir que el confucianismo es un recurso ideológico importante e indispensable para construir una ética económica de mercado socialista. Aprovechar su lado positivo tiene un efecto constructivo en la economía de mercado y tiene un importante significado de referencia para la gestión moderna. X0d En términos de cosmovisión, el confucianismo es una cultura racional y es consistente con la cosmovisión racional de la sociedad moderna. Su visión básica del mundo y sus principios de formulación de políticas sociales son consistentes con la ideología burguesa moderna. Por lo tanto, puede comprender y aceptar rápidamente la cultura racional moderna, lo que permite a la sociedad del este asiático elegir el camino de la modernización antes que otras regiones atrasadas. \x0dDe esto se puede ver que todos los principios prácticos específicos del confucianismo se formulan en un entorno determinado, con un espíritu racional y de acuerdo con los intereses de las personas, lo cual es comprensible. El confucianismo es similar o más consistente con los conceptos de la sociedad moderna. Precisamente debido a la forma racional de pensar, después de la Segunda Guerra Mundial, Corea del Sur, la provincia de Taiwán y Singapur eligieron racionalmente el camino de la modernización y lograron el despegue económico a pesar de la falta de recursos. \x0dEn términos del propósito de la vida, el confucianismo es utilitario. El confucianismo de Asia Oriental sitúa el objetivo de la vida en este mundo y persigue el éxito en este mundo. Tiene una fuerte motivación por el logro y tiene similitudes con los valores de la sociedad moderna. \x0dLa mayoría de la gente en China es utilitaria bajo el control del confucianismo. Desde las dinastías Qin y Han, China ha estado impregnada de un fuerte pensamiento utilitario. Bajo la influencia del confucianismo, los asiáticos orientales generalmente desprecian la pereza y la falta de motivación y abogan por la frugalidad y el éxito. Personas de todos los ámbitos de la vida trabajan desde el amanecer hasta el anochecer y son diligentes y frugales en el manejo del hogar. Pero cuando se trata del consumo familiar, yo soy muy frugal para hacerme rico. Debido al bajo nivel de productividad en la antigüedad, se necesitaba mucho tiempo para acumular riqueza a través de la agricultura. A la larga, los chinos son mundialmente famosos. Dado que acumular riqueza en la agricultura era lento y difícil, convertirse en funcionario era una forma conveniente de enriquecerse. Desde las dinastías Qin y Han en China, excepto el monarca, todos los funcionarios administrativos han estado abiertos al público y han sido nombrados según sus méritos. El sistema de exámenes imperial se estableció a partir de la dinastía Sui. Por tanto, el público en general considera la lectura como un atajo hacia el éxito y la gloria. La fuerte motivación de logro de la cultura confuciana en términos de propósito de vida es exactamente lo que la sociedad moderna defiende firmemente y ha desempeñado un papel positivo en la promoción del éxito de la modernización de Asia Oriental. \x0dPor lo tanto, en términos del propósito de la vida, el confucianismo de Asia Oriental tiene un fuerte motivo utilitario. Está relacionado con la sociedad moderna y es necesario para la sociedad moderna. Proporciona un fuerte apoyo psicológico para la modernización del este de Asia. \x0dEn términos de relaciones sociales, las sociedades orientales bajo el dominio de la cultura confuciana enfatizan el imperio de la ley, pero prestan más atención al imperio de la etiqueta, por lo que tienen una fuerte armonía y estabilidad en la educación. Este enfoque conduce a una sociedad socializada moderna con una estrecha división del trabajo y cooperación, y este alto grado de integración social es la garantía de orden para el despegue económico de Asia Oriental. \x0dEl contenido de la enseñanza moral confuciana ha sido resumido por generaciones posteriores como las "ocho virtudes y cuatro dimensiones", a saber, "lealtad, piedad filial, benevolencia, confiabilidad, armonía", "propiedad y vergüenza". El espíritu central de las "Cuatro Dimensiones y Ocho Virtudes" defendidas por el confucianismo es enfatizar las responsabilidades y obligaciones, centrarse en la colectividad y la armonía y prestar poca atención a los derechos individuales. En el proceso de modernización del este de Asia, * * * presta atención a la armonía, la perfección y la exquisitez generales. Para obtener comprensión y ayuda de todos los aspectos de la sociedad, debemos escuchar opiniones de todos los aspectos, recopilar abundantemente materiales, buscar una amplia participación social, considerarlo una y otra vez y finalmente ganar el reconocimiento de todos los aspectos antes de que pueda implementarse. Por lo tanto, normalmente se puede completar con éxito. \x0dLa difusión del confucianismo tiene una historia de miles de años. Aunque la reforma y apertura actuales están lejos de las de finales del período de primavera y otoño, todavía tienen vitalidad. Esto se debe a que a medida que la situación social cambia, constantemente se le dan nuevos significados. La construcción de la cultura corporativa no es algo que se pueda hacer de una vez por todas. En la economía de mercado en constante cambio de hoy, no existe lo mejor, sólo lo mejor. Sólo adaptándote a tiempo podrás mejorar. Como primeros diseñadores de la cultura corporativa, los empresarios deben captar diversos cambios de manera oportuna, lograr constantemente nuevos avances sobre la base de la tradición heredada y prestar atención a abrir nuevos canales de comunicación además de los antiguos.
Permitir que los empleados obtengan nuevas ideas de manera oportuna sobre la base de la aceptación de los valores corporativos. Estos se pueden clasificar como: crear una organización de aprendizaje que tome el trabajo en equipo como forma básica, el aprendizaje mutuo y la complementación de las debilidades de cada uno como método básico, y haga todo lo posible para lograr la misma visión. El confucianismo, representado por Confucio y Mencio, ha atraído mucha atención desde sus inicios. En la larga sociedad feudal, durante mucho tiempo se la consideró ortodoxia social y fue arrastrada por el impulso de la vida. Ha estado profundamente arraigado en los corazones del pueblo, cultivó y desarrolló la personalidad noble y el espíritu de marido noble de los intelectuales de todas las generaciones, y todavía brilla intensamente hoy. Debemos reexaminarlo, interpretarlo y estudiarlo desde una perspectiva histórica y de desarrollo, llevar adelante la excelente cultura de la nación china y hacer que el antiguo confucianismo haga nuevas contribuciones al rejuvenecimiento integral de la nación china hoy y en el futuro.
5.Escribir un ensayo argumentativo de unas 800 palabras sobre Confucio y Mencio en mi corazón. Sé que los cinco mil años de altibajos de Confucio y Mencio han ocurrido en Qiao, creando una moral cultural tradicional duradera. La antigua civilización china es gloriosa gracias a los pensamientos de Confucio y Mencio. Los pensamientos, el estilo de estudio y el espíritu de Confucio y Mencio tienen un profundo impacto en nosotros. ¿Estás feliz? "Aboga por revisar el pasado para aprender lo nuevo. Si lo sabes, ¿lo sabes?" ¿"No lo sé, no lo sé"? ¿Nos dijo que tuviéramos una actitud honesta en el aprendizaje? ¿La "benevolencia" es la esencia de su teoría? ¿Él defiende el "amor"? el pueblo? Apreciar los recursos del pueblo." "Gobernar el país con virtud." ¿Se opuso a la tiranía y a las ejecuciones arbitrarias? ¿Se convirtió su teoría en la ortodoxia de la cultura feudal? ¿Qué impacto tendrá en las generaciones futuras? ¿Es el fundador del confucianismo? Confucio, el gran educador y pensador. "¿El clima no es tan bueno como el de un lugar adecuado? ¿La ubicación geográfica no es tan armoniosa como la de la humanidad"? ¿Insiste en que la "humanidad" es más importante que cualquier otra cosa? "¿Qué palabra ayuda más? La persona desorientada está indefensa"? ¿Aboga por que "quien se gana el corazón del pueblo, gana el mundo"? ¿nacido? ¿Qué más quiero? ¿Qué quiero de la justicia? ¿No puedes tener ambos? Abogó por "sacrificar la vida por la justicia" en su vida. Se opuso a todas las guerras y creía que "el pueblo es noble y el rey es ligero". Creía que los gobernantes debían ser frívolos e implementar un "gobierno benévolo". talar árboles a tiempo. ¿No hay demasiados peces y camarones? Sus ideas sobre el uso sostenible de los recursos naturales han jugado un papel rector en nuestra modernización socialista. En la actualidad, la rueda de la historia avanza. mundo desarrollado, ¿sus ideas todavía tienen un impacto en nuestras vidas? “¿Sigue siendo la “benevolencia” una virtud tradicional de la nación china? ¿Sigue siendo nuestro enfoque centrarnos en las personas? ¿Siguen siendo "Las Analectas de Confucio" el foco de nuestro estudio? De él podemos aprender sobre ser persona y hacer investigación. ¿Los pobres no pueden moverse? ¿No puedes agacharte? "¿A esto se le llama caballero? ¿Qué nos enseñó Mencio sobre ser un ser humano? ¿No pueden los funcionarios de alto rango ser codiciosos? ¿No puede la pobreza sacudir la voluntad? ¿No puede sucumbir a la amenaza de la fuerza? Sacrificar ¿Su vida por la justicia frente a los intereses? Siempre es vergonzoso olvidar la propia rectitud ante la vista del comportamiento. ¿Nos beneficiaremos de la bondad de Mencio por el resto de nuestras vidas? Pero la lluvia de la historia no puede ocultar su impacto en nosotros, pero no puede borrar su rectitud. ¿Es digna de nuestra exploración de por vida la profunda cultura confuciana? ¿Cuál es la influencia de Confucio y Mencio en las generaciones futuras? ¿Es el artículo inteligente? ¿Es ambicioso? ¿Es una obra maestra poco común? ¿Demuestra que el autor tiene un conocimiento profundo de Confucio y Mencio? Los artículos están volando por todos lados.
6. Cultura: muchas culturas antiguas mal escritas siguen siendo los grilletes del pensamiento de la gente. Confunde a la gente. La idea de lealtad al emperador hace que la gente se rinda, y la jerarquía feudal forma la idea del "estándar oficial", lo que obstaculiza el desarrollo de China. Sin embargo, con el dominio masculino como centro, el estatus de las mujeres está subordinado. a los príncipes subordinados, y la liberación de la mujer también está influenciada por Confucio y Mencio hasta cierto punto. En la reforma y apertura actual, el confucianismo todavía impregna la ideología. Sigue siendo el mayor obstáculo en el campo de la ideología. "Un loco", Lu Xun negó por completo las enseñanzas de Confucio y Mencio. Lu Xun tomó prestadas las palabras de un loco: Cuando miro la historia, esta historia no tiene cronología, pero está escrita en cada página. Las palabras "benevolencia, justicia y moralidad" estaban escritas en él, pero no fue hasta medianoche que vi las palabras "canibalismo".
Cuando se toma un tren turístico para visitar la tumba de Confucio, si el Gran Jardín ha enterrado a los descendientes de la gran familia desde Confucio hasta la generación 74, con sólo tomar un autobús turístico, el cementerio de la familia Confucio está rodeado de gruesos y altos muros. Hay imponentes árboles viejos en el cementerio. Es posible que los emperadores feudales de todas las dinastías hayan rendido homenaje a la tumba de Confucio, un descendiente del emperador manchú Temujin de la dinastía Qing que también se casó con una princesa de la familia Confucio, lo que demuestra el respeto. dinastía feudal tuvo para Confucio. Incluyendo a Chiang Kai-shek, también admiraba el confucianismo. Los descendientes de Confucio estuvieron a cargo de la dinastía feudal y la familia prosperó durante más de dos mil años. Éste es el milagro de la cultura china. La familia Confucio es una familia numerosa y el hijo mayor tiene un fuerte sentido de familia. La familia Kong estableció una familia feudal basada en "padre e hijo" y se alejó de la familia Kong. Se dice que el incienso casi fue acortado en la década de 1960 y luego fue ampliado por varias concubinas. No sé cuántas personas tienen que romper la actual política de planificación familiar. Los descendientes de Confucio todavía viven en Qufu, por lo que definitivamente no están de acuerdo con la planificación familiar. ¿Cómo pudo una familia numerosa y culturalmente prominente separarse y desaparecer de la tierra antigua? Los descendientes de Confucio emigraron a Estados Unidos para disfrutar de la civilización material moderna. Lo que nos dejaron es cómo abandonar ideológicamente el confucianismo. Ésta es una tarea que nos ha encomendado la época. Salimos de Qufu y nos detuvimos en el Templo de Confucio en el patio de altos muros de Qilu. Pronto mis ojos desaparecieron y me pareció comprender el ascenso y la caída de una gran familia feudal. La cultura moderna se construyó sobre las ruinas de la cultura tradicional china. El desarrollo de la cultura en una época es un signo de civilización social.
7. 500 palabras sobre la composición cultural de Confucio y Mencio. Confucio y Mencio creían que las personas con piedad filial pueden ser funcionarios. Y aquellos que no tienen piedad filial y no pueden ser filiales con sus padres no son dignos de ser funcionarios. Confucio y Mencio son los fundadores del confucianismo. Confucio fue el primer educador de la historia cientos de años antes que Mencio. Aunque solo era un funcionario menor en el estado de Qi, tenía más de mil estudiantes estudiando con él. Aunque Mencio vivió varios cientos de años después que Confucio, esto no afectó su amor por la literatura. Quizás se deba a su madre. La madre de Mencius quería que sus hijos se enamoraran de la lectura, por eso se mudó tres veces.
Mencio era inocente, vivaz y enérgico cuando era niño. Su padre murió cuando él tenía cuatro años, por lo que tuvo que depender de su madre. Afortunadamente, la madre de Mencius fue muy persistente y le contaba algunas historias a Mencius todos los días, como Los ocho diagramas de Fuxi, La diosa reparando el cielo, Shen Nong probando hierbas, Hou Yi disparando al sol, Chang'e volando a la luna, Emperadores construyendo barcos, Dayu. Control de las inundaciones, derrota de la dinastía Zhou, período de primavera y otoño de Confucio. El pequeño Mencius estaba completamente inmerso en la narrativa de Meng Mu. La zona residencial de Mencius es realmente demasiado ruidosa. Reír o llorar hizo que Mencius no pudiera estudiar mucho y progresar todos los días. Esto puso nerviosa a su madre. La madre de Mencio pensó: ¿Cómo puede estudiar en un ambiente así? Como dice el refrán: "Los que están cerca de la tinta son negros, y los que están cerca de la tinta son negros". "La benevolencia es hermosa, pero si eliges no ser amable, ¿cómo lo sabrás?" Tuvo la idea de mudarse. De hecho, la madre de Mencius se mudó tres veces, en realidad no tres.
El confucianismo dice: "De todas las virtudes, la piedad filial es la primera". La piedad filial debe ocupar el primer lugar en todo, que es también la base para ser un buen funcionario.
8. ¿Qué opinas de los pensamientos de Confucio? Escribe un ensayo de 800 palabras Hace 2.500 años, el viento del norte que soplaba desde el monte Tai hizo volar la ropa de un anciano que estaba sentado en meditación, pero en el viento, Lu Gong se mantuvo meticuloso. Esta majestuosidad brilla con el adyacente Monte Tai en el ventoso atardecer, y después de muchos giros y vueltas, da la bienvenida al amanecer uno por uno. Es un famoso maestro de su generación, el famoso pensador y educador Confucio.
El nacimiento de todo gran hombre va acompañado de formación y bautismo durante su vida. La vida de Confucio fue sin duda la vida de un monje asceta. Nació en una familia que alguna vez fue noble, pero tuvo que enfrentar la realidad del declive de su familia. Creó el concepto de benevolencia, pero tuvo que lidiar con un mundo de intrigas. ¡La pobreza de su juventud no frenó sus elevadas ambiciones, la frustración de su mediana edad no sacudió su espíritu de lucha y la pérdida de sus últimos años no impidió la sublimación de sus pensamientos! A la edad de 30 años, comenzó a dirigir escuelas privadas y de educación, permitiendo que los pobres ingresaran al palacio del conocimiento. Su filosofía de enseñanza de "educación sin distinción" permitió la difusión del conocimiento de la nación china para superar las brechas de origen y clase. Su concepto de "enseñar a los estudiantes según sus aptitudes" es que el conocimiento despegue, haciéndolo accesible al público. Fue él quien hizo de la nación china una nación conocida por todo el pueblo hace más de 2.500 años.
Este amable anciano no solo les dijo a sus estudiantes y a los miles de chinos detrás de él el propósito de aprender conocimientos, sino que también le dio al mundo una manera de aprender. Puede gobernar el país a lo grande y cultivarse a sí mismo en lo pequeño. Enseñó al mundo a interpretar los pensamientos de benevolencia con justicia y propiedad, y difundió el concepto de benevolencia con sabiduría y confianza. estudiar.
Las ideas inmortales siempre van acorde con los tiempos.
Confucio, el anciano de Lu, fue un gran filósofo que trabajó arduamente para implementar la educación, difundir la benevolencia y la rectitud y demostrar estrategias para gobernar el país. Sus pensamientos todavía brillan intensamente en el siglo XXI y los tiempos también les han dado un nuevo significado. En el mundo actual, el "choque de civilizaciones" se puede ver en todas partes, las guerras locales se llenan de humo y el caos y la agitación destruyen vidas. ¡Se necesita "armonía"! ¿No es el ideal de Confucio una sociedad armoniosa que se preocupa por el sustento de las personas y cumple con sus deberes? Confucio dijo: "No se preocupen por la pobreza, sino por la desigualdad; no se preocupen por la pobreza, sino por la preocupación". Esto está en consonancia con la búsqueda actual de nuestro país de reducir la brecha entre ricos y pobres y emprender el camino. de prosperidad socialista! ¡Han pasado más de 2.500 años, pero los pensamientos de Confucio siempre estuvieron en Oriente y se extendieron por el mundo!
En mi opinión, este es Confucio, un gran hombre que hizo grandes contribuciones a la educación de la nación china.
9. Buscando un artículo sobre el pensamiento de Confucio y Mencio o el pensamiento de Zhuangzi. Sobre el valor del pensamiento "Tao Tao" de Zhuangzi para la salud mental de los estudiantes de secundaria.
Yang Fuding, escuela secundaria n.° 1 del condado de Lijin, provincia de Shandong (257400)
El autor es la edición Jiao Yuelu<<¿Un libro de texto experimental estándar del plan de estudios general de la escuela secundaria? ¿historia? Obligatorio (iii)? Historia del desarrollo cultural>>En la segunda lección sobre los pensamientos de Zhuangzi, descubrí que los pensamientos de Zhuangzi sobre "obtener el Tao" son de gran importancia y valor para promover la salud mental de los estudiantes de secundaria, por lo que quería discutir este aspecto.
¿Zhuangzi? El maestro describe así a una persona real: No sé vivir feliz, no sé morir miserablemente, no sé vivir feliz, no me niego a morir, me quedo sin; siendo retenido, y vengo sin restricciones; sé de dónde vengo, y no persigo mis propios objetivos, acepto las cosas cuando vienen y las dejo regresar a la naturaleza cuando se olvidan. No uses tus pensamientos para dañar el camino y no uses tus pensamientos para ayudar al camino del cielo. En opinión de Zhuangzi, mientras tengan los conceptos y comportamientos de las personas reales antes mencionadas, están "iluminados".
La ansiedad antes de los exámenes es común entre los estudiantes de secundaria y se manifiesta principalmente como las siguientes condiciones mentales y emocionales: siempre preocupado por no aprobar el examen, miedo a arrepentirse del arduo trabajo de los padres y la seriedad. enseñanzas de los profesores, miedo a no poder defenderme entre mis compañeros, tengo miedo de no poder demostrar mi escasa capacidad de aprendizaje en el examen y mis perspectivas de seguir estudiando serán escasas, lo que conducirá a una carga psicológica pesada. A menudo me acompañan emociones mentales negativas como irritabilidad, nerviosismo, insomnio, mal genio, etc. Usamos la cultura espiritual de los pensamientos de Zhuangzi de "obtener el Tao", "venir con facilidad" y "cuidar las cosas" para educar a los estudiantes, diciéndoles que no piensen en todo antes y después del examen, y que no piensen en el resultados del examen, para lograr "ir y terminar". Para "obtener el Tao y sentirse a gusto", simplemente afrontar y "aceptar" el examen con calma. Esto les ayudará a ajustar su mentalidad, mantener la paz psicológica, aliviar la ansiedad antes de los exámenes y cambiar gradualmente estas emociones psicológicas negativas. Esto puede mejorar enormemente la calidad psicológica de los candidatos y mejorar su salud mental.
Los estudiantes de secundaria a menudo sufren síntomas mentales obsesivo-compulsivos, y sus características mentales típicas son la coexistencia de autocompulsión consciente y autocontracompulsión consciente. Sé claramente que no debería pensar en eso, y no tiene ningún sentido pensar en eso, pero aún así no puedo evitar pensar en ello. Es muy doloroso y muchas veces va acompañado de soledad, sensibilidad. Se desarrolla paranoia, rigidez y timidez, lo que afecta gravemente la salud mental y el aprendizaje de los estudiantes de secundaria. Usamos el espíritu cultural de "olvidar la vida y dejar que regrese a la naturaleza" en el pensamiento "Tao" de Zhuangzi para educar a los estudiantes y hacerles saber que cuando aparecen pensamientos obsesivos, no les importa, no les prestan atención. no intentes confiar en tu propia Voluntad para detenerlo, aprende y vive "naturalmente". Si persistes de esta manera, los conceptos emocionales de compulsión mental se aliviarán y te volverás consciente. Esto es consistente con la connotación básica de "dejar que la naturaleza siga su curso", que es el núcleo de la terapia japonesa Morita.
Se puede ver que el pensamiento de "moralidad" de Zhuangzi tiene un significado positivo para aliviar y eliminar la ansiedad y las emociones obsesivas antes de los exámenes, ayudando así a mejorar y mejorar la salud mental de los estudiantes de secundaria. Por supuesto, debemos abandonar la perspectiva negativa de la vida contenida en el pensamiento de "educación moral" de Zhuangzi, aprovechar plenamente su valor positivo en el asesoramiento psicológico diario para los estudiantes de secundaria y promover su desarrollo saludable.