El nacimiento de la terapia Morita
En 1874, nació Masama Morita en la prefectura de Kochi, Japón. Trabajó con Freud Sigmund (1856-1939), Adler Alfred (1870-1937), C.G.
La carrera académica del Sr. Morita Masuma no fue fácil. Asistió a la escuela secundaria durante ocho años en cinco años debido a latidos cardíacos irregulares y fiebre tifoidea. A 65438-0898 le diagnosticaron "debilidad mental" y pie de atleta cuando estudiaba en la Facultad de Medicina de la Universidad de Tokio. Pero cuando llegó el examen final, estudié mucho a pesar de todo. Todos los síntomas incómodos desaparecieron inesperadamente y los resultados de mi examen también fueron excelentes. A partir de esta experiencia física y mental, se dio cuenta de que la visión común sobre la neurastenia en ese momento era incorrecta: "La neurastenia es causada por fatiga mental y deberías descansar más".
Antes de graduarse de la escuela de medicina, Ingresó en Psiquiatría, trabajando como Directora de Terapia Ocupacional en el Hospital Chaoyag. Morita utilizó la hipnosis para tratar su neurosis, pero no pudo recuperarse. Sin embargo, curó a un enfermo mental que "no trata, sólo limpia". Morita empezó a organizar sus pensamientos y nació la Terapia Morita.
La visión de Morita sobre la naturaleza humana
La gente siempre fluye y cambia. La vida humana es, en el mejor de los casos, un proceso de flujo y cambio. Si puedo permitir que el flujo de mi experiencia me lleve hacia adelante, flotando y hundiéndome en ella mientras intento comprender sus cambiantes complejidades, entonces no hay un punto fijo sobre el que pueda descansar. Cuando pueda estar en este proceso, obviamente, no tendré un sistema de creencias cerrado. Lo que guía mi vida es el proceso de comprender e interpretar constantemente la experiencia misma. De modo que la vida está siempre en proceso de llegar a ser. Por lo tanto, al estudiar cuestiones psicológicas, debemos buscar en la brecha entre el mundo exterior y nosotros mismos, y captar los cambios y los ciclos. Y la conciencia es sólo un estado, un fenómeno natural.
El fenómeno existe. Morita cree que la existencia humana es un fenómeno que se encuentra en constantes cambios y ciclos. Este fenómeno tiene un significado absoluto, es decir, fenómeno es existencia (Hui, Min 75). A menudo utiliza "verdad fáctica" y "obedecer a la naturaleza", es decir, considera los fenómenos naturales de nuestro cuerpo y mente como realidad (vacío) y los acepta tal como son.
Oposición psicológica y reconciliación. Morita cree que todos los fenómenos cósmicos se basan en relaciones, ajustes y equilibrios relativos, y los fenómenos psicológicos sólo pueden mantener el equilibrio en el proceso de cambio constante, produciendo así la dirección de la autoconservación. Generalmente, las personas normales son más capaces de fluir naturalmente a través de los cambios entre ambos y canalizar sus sentimientos de inquietud en una dirección constructiva.
Moral y ética. Los neuróticos tienden a ser idealistas racionales o perfeccionistas, por lo que tienden a ignorar el flujo natural de la vida. Pero tienen que añadir juicios de valor como el bien y el mal, el dolor y la alegría a los fenómenos siempre cambiantes de la vida, lo que sólo aumentará sus luchas y contradicciones internas (Fu Weixun, Min 82). Morita enfatizó que no existe una ética y una moral absolutas, que sólo pueden resumirse en "la verdad es la verdad" y deben ser capaces de tolerar todos los fenómenos opuestos en el ciclo psicológico.
Las ganas de vivir. Morita cree que la vida humana es todo el proceso de confrontación entre el deseo de vivir y el terror a la muerte, altibajos mutuos a través de diversos cambios. El deseo de vida incluye la búsqueda de significado o valor en la vida desde el nivel biológico hasta el nivel espiritual, mientras que el miedo a la muerte hace todo lo contrario. El deseo silencioso significa no temer a la muerte.
Neurosis de Morita
La terapia de Morita concede gran importancia a la actitud actual ante la vida y cree que la teoría psicoanalítica occidental no puede ayudar a resolver por completo la enfermedad mental de los orientales. En particular, Morita creía que las neurosis de Freud no eran aplicables porque la mayoría de los pacientes japoneses con trastornos mentales eran esencialmente lo que él describía como "neuróticos". La neurosis de Morita se refiere a personas que son incapaces de reconocer o aceptar la ansiedad o amenaza que les traen los fenómenos naturales y tratar de eliminarla. Una de las características de esta teoría es su énfasis en las cualidades innatas de los individuos. Él cree que el neuroticismo es causado por los siguientes tres factores: 1. Características de personalidad (miedo a la enfermedad) 2. Oportunidad (otra causa de enfermedad)3.
Etiología (interacciones psicológicas que afectan el desarrollo de los síntomas).
Morita dividió la neurosis en tres tipos según la complejidad de su mecanismo psicológico: neurosis general, neurosis episódica y trastorno obsesivo-compulsivo.
En primer lugar, el neuroticismo ordinario
Es lo que la mayoría de la gente llama "neurastenia", también conocida como "enfermedad del Qi del corazón". Se trata de síntomas psicológicos subjetivos como dolor de cabeza, vómitos e insomnio causados por una preocupación excesiva por la salud.
En segundo lugar, la neurosis paroxística
También conocida como “neurosis de ansiedad”. Sus síntomas son miedo y ansiedad, provocando trastornos del sistema nervioso del cuerpo, como palpitaciones del corazón y dificultad para respirar.
Tercer trastorno obsesivo-compulsivo
Una persona con una enfermedad cardíaca elimina deliberadamente una idea especial que emerge de su conciencia, provocando kudzu en su corazón y constituyendo un trastorno obsesivo-compulsivo. Los principales síntomas del trastorno obsesivo-compulsivo son: miedo a las personas (preocupación excesiva por lo que los demás piensan de mí, lo que resulta en emociones conflictivas para mantener deliberadamente una buena actitud), miedo a los pensamientos que distraen (tratar de excluir pensamientos distintos al propósito al pensar). , pero prestando más atención a la existencia de pensamientos que distraen), y otros miedos a matar, miedo a estar cerrado, miedo a ser impuro, etc.
Pasos para implementar la terapia Morita
Morita cree que la mejor manera de tratar la neurosis es realizar la psicoterapia en un ambiente familiar lleno de amor y aceptación. Los pasos de implementación son los siguientes:
Primero, la colchonería
Este periodo dura alrededor de 4 a 7 días, por lo que el paciente debe estar completamente aislado y acostado todo el día excepto comer y excretar. . En la cama. El propósito es observar el estado mental del paciente para poder realizar un diagnóstico. Además, guardar silencio puede regular la fatiga física y mental, permitiendo a los pacientes eliminar rápidamente la depresión y la angustia mental, experimentando así lo que Morita llama "el aburrimiento es alivio".
Segundo periodo de terapia ocupacional suave
En esta etapa también se utiliza un tratamiento de aislamiento. Trate de hacer tareas ligeras al aire libre durante todo el día; trabaje en el estudio por la noche, como cortar palillos de dientes y bolsas de pegatinas. Últimamente me he centrado en actividades creativas como la escultura. Durante la operación, se debe escribir un diario después de cenar todos los días para comprender el estado físico y mental del paciente y criticarlo como medio de psicoterapia. El objetivo principal de esta etapa es confrontar al paciente con sentimientos desagradables u obsesiones que inicialmente aburren el cuerpo y la mente del paciente, promoviendo así su deseo espontáneo de actividad.
Tres. Periodo de terapia ocupacional severa
En esta etapa se deben asignar al paciente tareas adecuadas según su estado físico y mental, como serrar madera, partir madera, etc. El objetivo de esta etapa es cultivar la paciencia con la tarea y generar confianza para que los pacientes estén dispuestos a experimentar cosas que no estaban interesados en hacer en el pasado o que no pudieron hacer debido a la ansiedad anticipatoria. Esta experiencia hace que los pacientes enfrenten mucho dolor y superen muchas dificultades para promover actividades físicas y mentales espontáneas. En este momento, la actividad mental ha comenzado a recuperarse.
Cuarto, el complejo período de la vida real
A través de la lectura, los pacientes toman conciencia de la psicología pura y de su personalidad original, es decir, les ayudan a crecer para negar todo tipo de cosas; sin ellos mismos Una emoción o concepto de la voluntad que ocurre naturalmente.
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La terapia Morita no solo proporciona una nueva visión de la psicoterapia, sino que también ayuda a la gente común a establecer una actitud relativamente sólida hacia la vida y la muerte, y a crear diversas creaciones de una manera muy limitada y curso de vida corto.
Base teórica
1. Conceptos básicos
① Neuroticismo y neuroticismo
El término "neuroticismo" se basa en la teoría de Morita Masama sobre Una visión especial sobre la naturaleza de neurosis como la neurastenia. Significa que el paciente tiene algunos síntomas, por lo que subjetivamente siente que esto tiene un impacto negativo en la vida normal, por lo que el propio paciente tiene un fuerte deseo de deshacerse de los síntomas y tiene una tendencia a superarlos activamente. Masama Morita cree que los síntomas neuróticos son cuestiones puramente subjetivas y no productos objetivos. Los síntomas de la neurosis son causados por interacciones mentales en el proceso de hipocondría y las actividades mentales que provoca. Por eso Morita no considera la neurosis una enfermedad.
El “neuroticismo” fue propuesto por Takayoshi Takehisa, alumno de Masuma Morita y otro representante de la terapia Morita.
Gao cree que la neurosis es parte de la neurosis, una neurosis con síntomas neuróticos. La terapia Morita no puede curar todas las neurosis, sólo la neurosis es la verdadera indicación de la terapia Morita.
②Hipocondriasis
La llamada hipocondría es una tendencia o cualidad mental. Morita cree que las tendencias espirituales se pueden dividir en introversión y extroversión.
La vida espiritual saludable de las personas se forma mediante las actividades coordinadas de introversión y extroversión. Si hay desviaciones importantes en las actividades mentales de las personas, gradualmente se formarán tendencias mentales obvias.
La naturaleza de la hipocondría es una tendencia mental a preocuparse por la enfermedad. Las personas con rasgos hipocondríacos son introspectivas, extremadamente sensibles a sus propias actividades psicosomáticas, limitadas por la autointrospección y siempre preocupadas por su propia salud física y mental. La introversión y la autorreflexión de las actividades espirituales juegan un papel importante en la vida espiritual de las personas y son indispensables. Pero si te preocupas demasiado por tu propia situación y te prestas demasiada atención, tendrás efectos negativos y formarás una especie de hipocondría. La teoría de la terapia de Morita cree que la hipocondría es la base del neuroticismo.
③El deseo de vivir y el miedo a la muerte.
La autorreflexión y la preocupación por la propia condición física son conductas normales en todas las personas. Según la teoría de Morita, es una manifestación del deseo de la naturaleza humana por sobrevivir. El significado de deseo de supervivencia incluye: (l) esperanza de sobrevivir sanamente; (2) esperanza de vivir una vida mejor y esperanza de ser respetado; (3) fuerte deseo de conocimiento y voluntad de trabajar duro (4) esperanza de convertirse en un hombre; persona grande y feliz. Gente (5) Esperanza de desarrollo ascendente.
Las personas neuróticas son personas con un fuerte deseo de sobrevivir, pero no nacen neuróticas. Sin embargo, a medida que se desarrolló su deseo de supervivencia, quiso vivir mejor que la gente común, pero una casualidad desencadenó su experiencia de hipocondría, provocando que su energía espiritual ya no estuviera dirigida al mundo exterior, sino completamente dirigida a su propio cuerpo y mente. .
Un deseo excesivo de vivir va acompañado del miedo a la muerte. Este miedo a la muerte a menudo se asocia con actividades psicológicas como el miedo al fracaso, el miedo a las enfermedades y el miedo a la ansiedad. Si el deseo de vivir es demasiado fuerte y tienes exigencias extraordinarias sobre ti mismo o sobre las cosas, tendrás miedo a la muerte porque tienes miedo de no satisfacer tus deseos. Si hay algunas oportunidades inducidas en este momento, como sentir los latidos del corazón, es posible confundir fenómenos fisiológicos que originalmente están dentro del rango normal como patológicos (como la taquicardia). El resultado de intentar deshacerse de este estado patológico es que el grado de atención al mundo exterior comienza a disminuir, la actividad mental se vuelve completamente hacia adentro y cae en un conflicto interno del espíritu, lo que lleva al surgimiento de estados neuróticos. síntomas.
Por tanto, se puede decir que el deseo excesivo de supervivencia irá acompañado del miedo a la muerte, conduciendo a la introversión de las actividades mentales, a la formación de hipocondriasis y convirtiéndose en la base del neuroticismo.
④Adaptarse a la ansiedad y la interacción psicológica.
La terapia Morita cree que cuando las personas viven en la naturaleza y en la sociedad humana, inevitablemente tendrán cierta inquietud, es decir, si pueden sobrevivir en un entorno en constante cambio y si sus condiciones físicas y mentales pueden adaptarse a el ambiente externo. Este tipo de psicología incómoda aparece a menudo en la vida de las personas y la llamamos "ansiedad de adaptación".
Los introvertidos son propensos a la ansiedad de adaptación porque tienen una fuerte tendencia a la introspección y siempre carecen de confianza en sus propias condiciones físicas y mentales. Los extrovertidos son diferentes. Tienen esperanza para todo. En términos de edad, quienes se encuentran cerca de la pubertad tienen más probabilidades de sentirse incómodos. Esto está relacionado con la autoconciencia del individuo, el crecimiento de sus deseos y la falta de experiencia práctica durante la adolescencia, y su incapacidad para adaptarse bien a los cambios en el mundo exterior.
Gaoliang Wujiu cree que aunque la psicología de la ansiedad, la preocupación y el dolor es desagradable, es un mecanismo de protección indispensable para nuestra supervivencia humana. Por ejemplo, sin dolor, las personas pueden perder la vigilancia ante un trauma. Señaló además que si la gente piensa que estos molestos pero necesarios mecanismos de protección no deberían existir y tratan de negar que estos fenómenos psicológicos deberían existir, inevitablemente tendrá un efecto contraproducente en la psicología normal, causará conflictos espirituales internos y, en última instancia, formará síntomas neuróticos. .
Todos se sentirán incómodos cuando el entorno cambie. Y las personas con rasgos hipocondríacos, o las personas que se niegan a adaptarse a los sentimientos de ansiedad, se sienten más ansiosas por la ansiedad. Debido a la influencia de la interacción psicológica, sus sentimientos y atención se refuerzan mutuamente, facilitándoles el desarrollo de la ansiedad al neuroticismo crónico.
La llamada interacción espiritual “se debe a que cierto sentimiento ocasionalmente atrae la atención y lo señala, entonces este sentimiento se volverá agudo y este sentimiento agudo atraerá cada vez más atención. La fuerza se fija aún más. "De esta manera, el sentimiento y la atención se promueven e interactúan, haciendo que el sentimiento sea cada vez más intenso. "Este proceso de actividad mental es el proceso de interacción mental.
Por lo tanto, si la hipocondría juega un papel decisivo en la aparición del neuroticismo, entonces se puede decir que la interacción mental juega un papel decisivo en el desarrollo del neuroticismo. síntomas.
⑤Confrontación psicológica
Si el inicio de la neurosis está relacionado con la hipocondriasis y el desarrollo de sus síntomas está relacionado con la interacción mental, entonces sus síntomas son la fuente de angustia para los pacientes neuróticos. Está relacionado con el fortalecimiento de la oposición espiritual provocada por contradicciones ideológicas.
Morita cree que existe un fenómeno de correspondencia y regulación en las actividades psicológicas humanas, que es similar a la acción de los músculos antagonistas en el cuerpo humano, produciendo efectos opuestos, restricción mutua y regulación mutua, por lo que es llamado antagonismo psicológico.
La manifestación específica de la oposición psicológica es: cuando aparece un tipo de psicología, a menudo aparece otra psicología opuesta. Por ejemplo, no tengas miedo de la psicología que a menudo surge; la culpa surge cuando te elogian. Morita cree que esta supresión de la voluntad es un fenómeno natural en nuestro ámbito espiritual. Esta oposición en el ámbito espiritual, como la oposición en los músculos, no es algo que podamos controlar a voluntad.
Todo el mundo tiene problemas si la confrontación mental es demasiado fuerte o falta. Las diversas angustias de los pacientes neuróticos también son causadas por el creciente antagonismo entre el deseo y la inhibición. Por ejemplo, cuanto más fuerte sea el deseo de éxito, más fuerte será el miedo a la muerte debido a un posible fracaso, fortalecer desesperadamente el deseo de vivir y eliminar el miedo a la muerte, y hacer todo lo posible para negar la posibilidad del fracaso, provocará en cambio fuerzas opuestas. Y las reacciones, junto con la influencia de los conflictos ideológicos, harán que los individuos se sientan cada vez más angustiados. La llamada contradicción ideológica significa que mi deseo ideológico de "eso espero" y "debo ser así" es contrario al resultado esperado de la situación real, por lo que se produce una contradicción.
En resumen, el mecanismo de formación de la terapia Morita sobre la neurosis se puede resumir de la siguiente manera: Debido a la existencia de hipocondría, bajo la influencia de eventos accidentales, los síntomas neuróticos se forman a través de la interacción mental. La raíz del neuroticismo radica en el fortalecimiento de la oposición mental provocada por el deseo de controlar la realidad objetiva con deseos subjetivos.
2. La patogénesis de la neurosis
①Diagrama de flujo de la patogénesis
La neurosis es un estado de atención concentrada, que se debe a la visión errónea que tiene el paciente de la naturaleza humana. y llamar la atención sobre los fenómenos psicológicos y fisiológicos normales. La fijación de la atención en estos fenómenos físicos y mentales conduce a una angustia inusual y otros síntomas a través de la interacción mental. Se puede representar mediante un diagrama de flujo:
Accidente
Características de la hipocondría (neurosis de Morita): algunos sentimientos normales.
O no hay comunicación espiritual.
O fijación experiencia-atención-atención (síntomas).
Confrontación mental
②La subjetividad de los síntomas neuróticos
Morita cree que los diversos síntomas de la neurosis no tienen complicaciones como fatiga física y mental, debilidad, etc. ., y son un producto inherentemente subjetivo, autopercibido, más que objetivo. Gao Ye ha señalado durante mucho tiempo que los pacientes neuróticos a menudo no pueden tratar los asuntos relacionados con ellos mismos con calma y objetividad. Especialmente en cuanto a los síntomas, los pacientes tienen principalmente un complejo de inferioridad, junto con ansiedad, y a menudo cometen errores evidentes de juicio.
Los pacientes neuróticos tienen un deseo demasiado alto por la vida y un miedo demasiado fuerte a la muerte, por lo que consideran los fenómenos normales (como la tos y el habla de otras personas) como manifestaciones anormales (como sarcasmo o malas palabras sobre sí mismos). . Este juicio subjetivo no se basa en hechos objetivos, sino que el paciente cree firmemente en ello y cae en una contradicción ideológica inevitable. Ésta es la manifestación subjetiva de sus síntomas.
La subjetividad de los síntomas neuróticos también se refleja en la falta de una base fisiológica objetiva para los síntomas. Por ejemplo, las personas con fobia a las enfermedades venéreas insisten en que padecen enfermedades de transmisión sexual. Aunque los resultados de varios análisis de sangre fueron negativos, estaba dominado por su conciencia subjetiva y no podía aceptar pruebas objetivas. Los pacientes neuróticos están extremadamente angustiados por la existencia de sus síntomas, pero no saben que esta angustia es su propia imaginación subjetiva. La fuente del sufrimiento está dentro de uno mismo.
③Los mecanismos de formación de diferentes neurosis.
El Sr. Morita explicó el proceso de formación de síntomas de tres tipos de neurosis.
La neurosis común (incluidas la hipocondriasis, la neurosis depresiva y la neurastenia) se debe a la fijación mental en algunos sentimientos anormales, y los síntomas empeoran cada vez más debido a errores en la vida diaria y al tratamiento de los síntomas. es. Se señala que los síntomas de la neurastenia desaparecerán inevitablemente con la fatiga física y mental o con la recuperación de la enfermedad. Sólo cuando dominan las ideas hipocondríacas y el foco principal se fija en los sentimientos mórbidos, los síntomas se vuelven complejos y graves. Cuanto más fuerte es la hipocondría, más graves son los síntomas. Incluso después de la fatiga o de recuperarse de una enfermedad, algunas personas se dan cuenta de que los síntomas nunca desaparecen.
La esencia de la neurosis episódica (ataque de pánico, trastorno de ansiedad crónica) es un sentimiento de terror, la anticipación de un desastre inminente o la anticipación de un peligro y una sensación de pérdida de salud. La sensación subjetiva de terror puede conducir objetivamente a fenómenos físicos como aumento de las palpitaciones, inflamación del cerebro, aumento de los vasos sanguíneos y manos y pies fríos. Las sensaciones subjetivas y los fenómenos corporales objetivos son aspectos externos e internos de un mismo fenómeno. Si una persona ve repentinamente un infarto, sentirá una gran sensación de terror, temiendo que le suceda lo mismo. Si ocasionalmente sienten los latidos de su corazón en el futuro, recordarán escenas que han visto antes. Si el paciente no conoce sus propios procesos psicológicos antes y después, inmediatamente será controlado por una especie de miedo que inevitablemente conducirá a un agravamiento de las palpitaciones, y la atención se centrará en esto, inquietando cada vez más; , lo que resulta en una interacción mental, que agravará las palpitaciones y se convertirá en un trastorno neurológico de la enfermedad cardíaca.
El trastorno obsesivo-compulsivo (trastorno obsesivo-compulsivo, fobia) es un sentimiento o sensación que el paciente deriva de una oportunidad, considerándola de manera hipocondríaca como una anomalía patológica, sin percibirla ni pensar en ella. Conflicto mental que surge de la resistencia. Por ejemplo, un estudiante tiene miedo de sentirse angustiado cuando ve la punta de su nariz. Precisamente porque considera los sentimientos comunes de la gente corriente como una patología, desarrolla el concepto de trastorno obsesivo-compulsivo. Por lo tanto, el concepto de compulsión es el mismo que el que suele ver la gente común, excepto que la gente normal lo olvidará inmediatamente durante sus actividades mentales diarias, o no entrará en su conciencia en absoluto, y luego se encontrará con los siguientes nuevos estímulos. . Entonces no hay suspenso sobre este asunto. Sin embargo, la hipocondría del paciente y las contradicciones ideológicas provocan conflictos mentales, que agravan algunos sentimientos y forman pensamientos obsesivos. También señaló que el comportamiento obsesivo-compulsivo es diferente del concepto de compulsión, no va acompañado del dolor del conflicto mental, no se considera una manifestación de neurosis y es difícil de curar.
Método de operación:
(1) Principios de tratamiento
1. El principio de tratamiento de "cumplimiento con la naturaleza"
Morita considera el cumplimiento con la naturaleza como es la "iluminación repentina" en el budismo y el zen. El llamado estado de "iluminación" permite a los pacientes neuróticos comprender y experimentar su posición en la naturaleza, experimentar la inutilidad de resistirse a la existencia de realidades naturales que no pueden controlar y, por tanto, tener una actitud de vida en armonía con las cosas naturales.
En lo que respecta a los síntomas, debemos aceptarlos honestamente y darnos cuenta verdaderamente de que la resistencia, la resistencia, la evitación y la supresión son todas en vano. No consideres los síntomas como objetos extraños en tu cuerpo y mente, estudia y trabaja sin rechazo ni resistencia. Cabe decir que "según la naturaleza" es el principio de tratamiento más básico en la terapia Morita. Este principio básico contiene los siguientes significados de múltiples capas:
(l) Conforme a la comprensión natural de las actividades emocionales y acepte emociones desagradables como la ansiedad;
(1) Cumplir con las emociones Ocurre de forma natural y deja que las emociones se desarrollen de forma natural. El proceso emocional generalmente forma una curva de montaña y finalmente desaparece con los altibajos.
② Cuando los impulsos emocionales se satisfacen, la frustración puede calmarse y desaparecer rápidamente.
(3) Con la inercia de un mismo sentimiento, la emoción se va embotando poco a poco hasta volverse indiferente.
(4) Cuando un determinado estímulo continúa existiendo y llama la atención, la emoción se irá fortaleciendo paulatinamente.
⑤ Las emociones se van cultivando paulatinamente a través de nuevas experiencias, repeticiones repetidas y profundizando poco a poco en la vivencia de las mismas.
Según el punto de vista de Morita, las actividades emocionales tienen sus propias leyes y no dependen de la voluntad humana. Si haces lo contrario, siempre sentirás un gran disgusto por los sentimientos que todos tenemos, como el miedo, la ansiedad o la angustia. Siempre quiero reprimir, evitar o eliminar esta emoción. Por ejemplo, las personas que tienen mucho miedo de los demás se angustian por las fluctuaciones emocionales que a menudo provoca el encuentro con personas, especialmente cuando se encuentran con líderes o con el sexo opuesto, y adoptan una actitud represiva y de confrontación como objetos extraños que deben ser eliminados. Tomarse tan en serio las cosas que son normales en sí mismas crea una especie de resistencia y, como resultado, uno cae en un remolino neurótico. En realidad, esto es consistente con los artículos 4 y 5 de la Ley de las Emociones de Morita, es decir, los pacientes neuróticos la fortalecen enfocándose en las emociones que los hacen sentir disgustados y reprimiendo constantemente esta emoción después de repetirla muchas veces, cultivan su amor extremo por las personas. . La experiencia del miedo. Y este proceso simplemente viola las leyes 1 y 2 de las actividades emocionales.
Para cambiar esta situación, los pacientes necesitan comprender las reglas de las actividades emocionales, aceptar sus emociones, no reprimirlas ni rechazarlas, y dejar que se las arreglen por sí mismas. Y a través de sus propios esfuerzos continuos, cultivar experiencias emocionales positivas.
(2) De acuerdo con la comprensión natural de las leyes de la actividad mental, aceptar las diversas ideas y conceptos que puedan surgir.
Los pacientes neuróticos a menudo creen subjetivamente que sólo pueden tener un pensamiento pero no otro. Este tipo de pensamiento es anormal o inmoral, lo cual es causado por el deseo extremo de perfección. El resultado es, como dijo Gao: "Si alguien quiere deshacerse de todos los malos pensamientos sin importar nada, puede tener una compulsión terrible y enfermiza". Los pacientes neuróticos adoptan una actitud de resistencia hacia este tipo de psicología y deben mantener su psicología absolutamente limpia. Como resultado, inevitablemente surgirán conflictos psicológicos. Para cambiar esto, debemos aceptar el hecho de que las personas no son santas; aceptar el hecho de que cada uno de nosotros puede tener malos pensamientos, celos y estrechez de miras, y reconocer que los malos pensamientos que pasan por nuestra mente son inevitables en las actividades espirituales. no puede ser cambiado ni decidido por la razón y la voluntad humanas, pero hacerlo o no depende enteramente de usted. Así que no tienes que luchar contra tus pensamientos, pero sí debes vigilar tus acciones.
Además, para comprender las leyes de las actividades psicológicas, necesitamos comprender el antagonismo del espíritu y darnos cuenta de que las personas tenemos dos fenómenos psicológicos opuestos: el deseo de vivir y el miedo a la muerte. Acepte este fenómeno psicológico y no tenga miedo del horror de la muerte, para eliminar desesperadamente estos pensamientos aterradores y sumergirse en un feroz conflicto espiritual interior. Por ejemplo, la idea de que podrías caerte estando parado en un lugar alto es un pensamiento que cualquiera puede tener. Los neuróticos consideran esto como algo anormal y luchan contra ello. Cuanto más lo enfrenten, más probabilidades tendrán de caer. Para cambiar este síntoma, sólo reconociendo el papel antagónico del espíritu y abandonando psicológicamente la resistencia a las ideas opuestas se puede aliviar o incluso eliminar el conflicto interno del espíritu.
(3) Seguir la naturaleza, comprender las reglas de formación y desarrollo de los síntomas y aceptar los síntomas.
El paciente neurótico originalmente no tiene ninguna anomalía psicosomática. Es solo porque tiene rasgos hipocondríacos que considera anormales algunos sentimientos normales y quiere rechazar y controlar este sentimiento, fijando así su atención en este sentimiento. conduce al refuerzo mutuo de la atención y el sentimiento, que es la formación de la interacción espiritual. Este es un círculo vicioso secundario y es la razón principal de la formación y continuación de los síntomas.
Reconocer esto y aceptar tus síntomas no intensificará tus sentimientos subjetivos sobre los síntomas. Por otro lado, debido a que ya no rechazo este sentimiento, gradualmente dejo que mi atención ya no se fije en los síntomas. Romper la interacción mental de esta manera puede reducir o incluso eliminar los síntomas. Por ejemplo, las personas que tienen miedo de sonrojarse prestarán más atención a su propio desempeño. Cuanto más presten atención, más nerviosas estarán y la sensación de sonrojarse continuará. Por el contrario, aceptar los síntomas del sonrojo y comunicarse con personas con una actitud "sonrojada" desviará su atención del sentimiento, de modo que la reacción de sonrojo se desvanecerá gradualmente.
Comprender el patrón de síntomas también incluye darse cuenta de que el cambio de síntomas es un proceso y requiere una cierta cantidad de tiempo. Sólo sabiendo esto podremos persistir en tratar los síntomas como normales y no rechazarlos como objetos extraños en nuestros propios cuerpos y mentes, y podremos eliminar verdaderamente la influencia de las interacciones espirituales.
(4) Comprender con naturalidad la relación entre subjetividad y objetividad, y aceptar las leyes objetivas de las cosas.
La terapia Morita cree que la razón por la que las personas sufren de neurosis es porque la hipocondriasis es la base para la formación de síntomas, y la interacción espiritual es la causa de la formación de síntomas. Su raíz radica en las contradicciones ideológicas de las personas. La característica de este tipo de contradicción ideológica es que se utiliza la imaginación subjetiva para reemplazar la realidad objetiva, y "este debería ser el caso" se utiliza para limitar los pensamientos, sentimientos y comportamientos. Morita señaló una vez: "¿Cómo puede la gente deshacerse de las contradicciones ideológicas? En resumen, debemos abandonar las inútiles estrategias artificiales y obedecer a la naturaleza. Tratar de controlar nuestras emociones a voluntad mediante métodos artificiales es como intentar hacer que las plumas de un pollo se eleven hacia el cielo. y el río fluye de regreso. No sólo tenemos que conseguir lo que queremos sólo aumentará nuestros problemas. Esto está más allá de nuestro alcance, y ciertamente es doloroso hacerlo. Sin embargo, ¿qué son los veranos calurosos y los inviernos fríos? Estrategias torpes. Obedecerlas y soportarlas de acuerdo con las leyes de la naturaleza es cumplir con la naturaleza”.
Así que la gente debe admitir los hechos. Reconocer la propia naturaleza espiritual es autoconciencia; confirmarla sinceramente al mundo exterior es la verdad (buscar la verdad a partir de los hechos). Por lo tanto, sigue la naturaleza y ten cuidado de no utilizar tus propios pensamientos subjetivos para establecer cosas objetivas. Debes darte cuenta de que cualquier cosa objetiva tiene sus propias leyes de actividad, incluida la formación y los cambios de los sentimientos, emociones, actividades psicológicas y neuróticas de cada persona. Todos los síntomas son independientes de la voluntad subjetiva humana. Sólo haciendo que los pensamientos subjetivos se ajusten a las leyes de las cosas objetivas podremos salir del círculo vicioso de las contradicciones ideológicas.
2. El principio de tratamiento de "haz lo que quieras"
La terapia Morita divide las cosas relacionadas con las personas en cosas controlables y cosas incontrolables. Las cosas llamadas controlables son cosas que los individuos pueden ajustar y cambiar mediante su propia voluntad subjetiva, mientras que las cosas incontrolables son cosas que no pueden ser determinadas por la voluntad subjetiva humana.
La terapia Morita requiere que los pacientes neuróticos aprendan a no controlar cosas incontrolables, como las emociones de las personas, con una actitud natural; pero también debemos prestar atención a lo que hacemos, que es controlar las cosas que podemos controlar; , como las acciones humanas. De hecho, lo que hacemos es actuar guiados por una actitud natural. Gao Liangwujiu explicó una vez: "La actitud de seguir la naturaleza no significa que todas sus actividades puedan fluir libremente, sino que, por un lado, los pacientes deben dejar que sus síntomas y malas emociones fluyan libremente; por otro lado, deben confiar en por su propia inherente Cabe decir que estar motivado es el enriquecimiento y complemento de seguir los principios de la naturaleza
(1) Aguanta el dolor y haz lo que quieras hacer p>
Morita. La terapia cree que para cambiar los síntomas de la neurosis, por un lado, hay que adoptar una actitud natural hacia los síntomas, y por otro, hay que hacer lo que se debe hacer con el deseo original de vivir; No desaparezca inmediatamente. Si los síntomas persisten, acéptelo a pesar del dolor. Concentre su atención y energía en lo que es significativo y efectivo en su vida, concéntrese en la acción y deje que los síntomas fluctúen. Esto ayuda a romper la interacción mental y a construir gradualmente la situación. confianza para deshacerse de los síntomas.
Los pacientes neuróticos originalmente tienen un fuerte deseo de sobrevivir, pero están restringidos por el miedo a la muerte y su energía mental original se dedica a prestar atención a los síntomas. vida normal, trabajo y estudio. Cuanto peor es el efecto del trabajo y el estudio, más se fija la atención del paciente en sus síntomas y más los trata como objetos extraños que deben ser eliminados, agravando así sus síntomas. >
Haz lo que crees que debes hacer según los deseos de la vida. Primero, dirigirás la energía espiritual que ha sido dirigida a tu corazón hacia el mundo exterior. Segundo, los síntomas mejorarán porque tu atención ya no estará. fijo en los síntomas. En tercer lugar, aunque todavía es doloroso actuar con los síntomas, la acción en sí traerá dos tipos de beneficios. Uno es hacer lo que debe hacer y no esperar a que los síntomas desaparezcan; que puedes hacerlo y deshacerte de ello. Ganar algo en el trabajo, el estudio o la vida.
Por ejemplo, una persona que le tiene miedo a la gente tiene miedo de conocer gente y se siente extremadamente asustada al conocer gente. La terapia Morita requiere que viva con los síntomas. Está bien tener miedo de las personas, pero debe tener miedo de los demás. Conoce a la persona que necesitas ver, comunícate con ella con miedo y concéntrate en lo que quiere hacer. No es si vuelve a tener miedo. Si persiste en hacerlo, su miedo disminuirá gradualmente. No hay necesidad de hacer todo lo posible para eliminar los síntomas y esperar hasta que ya no existan. No lo hice porque seguí pensando en ello y no hice lo que quería hacer. El paciente inmediatamente hace lo que debe hacer independientemente del dolor, rompiendo las limitaciones mentales pasadas sobre la acción.