Aunque Du Fu vivió en Tonggu durante un corto tiempo, su influencia en Tonggu fue de gran alcance. Zhao, un erudito de Tonggu, donó cinco acres de tierra y el magistrado del condado, Guo Yao, construyó en ella la sala ancestral del Ministerio de Industria. El poeta Chao Shuo y el pueblo de Chengzhou registraron esto. Chao dijo: "Los antiguos tenían que adorar templos, o hacer grandes esfuerzos para controlar el caos; o eran virtuosos para la gente porque eran padres; o respetaban la benevolencia e hacían buenas obras y contribuían a las costumbres. El viejo erudito confuciano Fu pasó todo el día de luto, deambulando, quejándose del hambre y del frío. Después de cientos de años, se quedó en el templo, tal como lo hice yo en Du Gongbu, sin dejar casi nada." ("Templo Du Gongbu en el condado de Tonggu, Chengzhou") .
Hu dijo: "El Sr. Wang era famoso por su poesía en la dinastía Tang. Cuando ves poesía, puedes entender el mundo a través de la lectura. Un médico con título universitario lo llama la historia de la poesía. Donde él viaja, la buena gente talla sus poemas en piedras por todas partes." (Prefacio al Pabellón de Poesía de Du Fu en Chengdu) Lu You también dijo: "La falta de Lingdu está en todas partes 》) Este es de hecho el caso. En casi todos los lugares donde Du Fu viajó durante mucho tiempo, se encuentran sus salones ancestrales, estatuas, poemas y monumentos. Según libros antiguos relevantes y crónicas locales, hay 8 salas ancestrales solo en Longyou. La cabaña con techo de paja en el condado de Cheng es una de las primeras salas ancestrales construidas en Qin, Gan, Shu, Jing, Chu y Henan.
A principios de la dinastía Qing, Hu Chengfu escribió una vez en "Ocho escenas del mismo valle": "Los lugares escénicos antiguos y modernos están en el mismo valle, y el paisaje allí es maravilloso y hermoso. Durante el período Qianyuan, la gente vino a Sichuan, amaba nuestras montañas, ríos y manantiales, y se quedaron allí. Ha pasado más de un mes y no puedo soportar ir. El pueblo Yi construyó un templo para adorarlo en la primavera. Período de Otoño. La apariencia del templo sigue siendo la misma y sus piedras de primavera siguen siendo las mismas”.
De “Adoración de Primavera y Otoño”. Vaya a "adoración del futuro", que es un símbolo de expresión de la opinión pública y del público. opinión. "
El momento específico en que se construyó Du Fu Thatched Cottage en el condado de Chengxian fue controvertido hasta la década de 1980.
"Guang Yu Ji" dice: El poeta y santo "vivía aquí en su Camino a Sichuan, y descendientes Al sentir su fuerte viento, decidí dedicarlo a su ubicación. "
En el año cuarenta y seis de Wanli en la dinastía Ming (1618 d.C.), Guan Yingli, un edicto religioso en el condado de Chengxian, escribió "Reconstruir el templo" y decía: "El templo Shaolin ha hecho grandes progreso. "
Ninguno de los dos sabía cuándo se estableció la cabaña con techo de paja.
En el año 32 de la República de China (1943 d.C.), Tao, el magistrado del condado de Chengxian, escribió en "Notas varias del condado de Chengxian" decía: "La cabaña con techo de paja de Gao fue construida en la dinastía Song para consagrar la estatua del Ministerio de Industria y el culto en el período de primavera y otoño. "Esta teoría no proporciona su base específica, por lo que no es creíble.
En 1962, el erudito literario e histórico local Xu escribió un artículo diciendo que Shao era el título del emperador fundador de la dinastía Song del Sur. En el tercer año de Shaoxing (1133 d.C.), Chengzhou El prefecto Yu Wenzhen fue a la cabaña con techo de paja de Du Gongbu y talló el poema "La cabaña con techo de paja de Du Gongbu". El hecho de que Yu Wen escribiera el poema y tallara la piedra indica que el techo de paja. la cabaña debe haber sido construida antes de esa fecha.
Para averiguar la fecha exacta de la fundación de la cabaña, a finales de abril de 1984, el autor fue invitado a asistir a la Conferencia de Conmemoración del Cumpleaños de 1270 Du Fu y a la Segunda Reunión Anual de la Sociedad de Investigación Du Fu celebrada en Chengdu Cottage Después de la reunión, visité al famoso erudito que estudió Du Fu, el Sr. Miao Yue, un erudito, poeta y profesor titular del Departamento de Historia de la Universidad de Sichuan. que las huellas de Du Fu mencionadas en el artículo eran "un estudio del viaje de Longyou" y "Calcos de Shaoling Diaotai". También dijo: "Para averiguar la fecha de fundación de la cabaña con techo de paja de Du Fu". en el condado de Chengxian, es posible que desee consultar la "Colección Songshan" escrita por Chao Shuozhi en Chengzhou durante el período Xuanhe de la dinastía Song del Norte. Más tarde, el Sr. Sui fue a la Biblioteca del Departamento de Historia de la Universidad de Sichuan para explorar las "Obras completas de Songshan" en el antiguo volumen de "Continuación de la serie Sikuquanshu" con la ayuda del Sr. Yang Mingqing, un investigador del Salón Conmemorativo Du Fu. en Chengdu, el autor copió el trabajo de Chao Shuozhi en Chengzhou. Los tres artículos que escribí sobre Du Fu finalmente aclararon la niebla que rodeaba la construcción de la cabaña con techo de paja de Du Fu en el condado de Chengxian.
Se puede ver en los tres artículos de Chao Shuozhi que en solo unos pocos años, Chao no solo contribuyó a la construcción del templo Du Gongbu, Zhuo Fengxuan y el pabellón Faxing en el condado de Tonggu, Chengzhou. Un salón conmemorativo para conmemorar Se construyó Du Fu y también se compilaron la Colección Zhuofengxuan y el Templo Du Gongbu en el condado de Tonggu, Chengzhou. Desafortunadamente, es posible que estas tres importantes inscripciones de la dinastía Song se hayan perdido antes de la dinastía Ming.
Vale la pena mencionar especialmente que la "Historia de Zhuo" de Chao Shuozhi, escrita el 26 de febrero del cuarto año de Xuanhe (1122 d.C.), proporciona hechos muy importantes e irrefutables: "La antigua residencia de Du Gongbu es. También un nuevo salón ancestral". Es decir, cuando Zhuo Fengxuan se completó en febrero del cuarto año de Xuanhe, "el nuevo salón ancestral ha comenzado a adorar". Esto significa que el salón ancestral de Du Gongbu debe ser el cuarto salón ancestral. Fue construido hace años, en el tercer año de Xuanhe (1121 d.C.). En los últimos años, algunas publicaciones y artículos periodísticos han afirmado unilateralmente que la cabaña con techo de paja fue construida en el quinto año de Xuanhe, lo cual es contrario a los hechos declarados en "Zhuo Fengxuan Ji" de Chao Shuo.