1. Es la influencia en la comprensión del proceso histórico y la explicación de las dudas.
Zhu cree que los movimientos naturales y sociales son naturales y populares, y son los movimientos gaseosos del ascenso y caída del yin y el yang. "Así que hay una diferencia entre los pueblos antiguos y los modernos. ¿Por qué? El Qi es puro y natural... El Qi sube y baja, por eso." (Volumen 15 de "Cheng Yishu") Usó la "razón" para entender el naturaleza del universo. Hizo un resumen en profundidad de la sociedad histórica y consideró la sociedad humana como una parte integral del proceso general del universo. Una característica del pensamiento de "búsqueda de la verdad" es que está conectado con el cielo y la tierra, y con el pasado y el presente. Usó la teoría del "Li Qi" para conectar el cielo y el hombre desde la antigüedad con los tiempos modernos, y utilizó la popularización de los principios naturales como base para dividir la historia. Divida la historia de China en dos etapas, es decir, tres generaciones y tres generaciones después. Dijo: Las tres generaciones del cielo estaban en el poder y la gente de las dinastías Han y Tang tenían deseos. Creía que era Dios quien desempeñaba un papel en el ascenso y la caída de la historia. "Li" es el derecho inherente de la ley feudal, por lo que muchos nuevo confucianos e historiadores también hablan sobre el ascenso y la caída de la historia desde esta perspectiva, utilizando "Li" para resumir las ganancias y pérdidas del ascenso y la caída. Sima Guang cree que mantener el sistema jerárquico de leyes y títulos es la forma fundamental de "proteger al superior y a los subordinados y mantener la seguridad nacional". Ouyang Xiu también usa "Tao" y "Li" para hablar sobre el ascenso y la caída de la historia. . Él cree que el "Tao" es superior a todas las cosas y controla todas las cosas del mundo a través de la "razón". Se cree que lo que gobierna el ascenso y caída de la sociedad y gobierna el caos es la "razón humana", es decir, la ética feudal. Dijo: "La etiqueta y la justicia son las formas de gobernar a la gente; la vergüenza es una gran fiesta para la gente. Si la portada no es barata, puedes tomarlo todo; si no tienes vergüenza, escucharás todo. Si la gente es así esto, quedarán arruinados, arruinados." ("Nueva Historia de las Cinco Dinastías" Volumen 54 "Biografía variada") cree que mantener las relaciones humanas es la clave para la prosperidad de una sociedad. Resumió la ética general desde la perspectiva de la "razón" y creía que el ascenso y la caída de la sociedad y el control del caos estaban gobernados por la "razón"
2.
(1) La influencia de los métodos históricos y ejemplos oficiales:
Zhu no estaba satisfecho con "Zi" y "Jian" y creía que Sima Guang no compiló libros de historia con el concepto. de justicia, lo que desencadenó su descontento con la discusión de patrones y ejemplos históricos. Comentó sobre "Tongjian" y dijo: "Solía leer "Zi Tongzhijian" con frecuencia, pero descubrí que estos príncipes usurpaban los títulos de reyes los fines de semana en lugar de corregir sus nombres; el primer ministro de la dinastía Han instruyó a sus maestros a Cuestionan a los ladrones y avalan "invasión". "Este tipo de cosas es única, todo está detallado. Una vez escrito en un documento plano, aunque hay un directorio, es difícil de encontrar". En opinión de Zhu, "Zijian" tiene dos defectos importantes. se ajustan a la regularidad de los métodos históricos. En segundo lugar, la disposición no está clara y es difícil de encontrar. Considera que evaluar acontecimientos y personajes históricos sin "rectitud" es una "herejía". "Ye Zi Tong Jian Lue" fue completado por Zhu y sus discípulos. Dieron un ejemplo de la teoría de Tian. La idea dominante de la teoría de Tian es la ortodoxia Ming. Está registrado en "Montaña de literatura": "Pregunte qué significa el esquema". "El motivo es tratar de penetrar el neoconfucianismo en la historia.
(2) El género de los libros de historia ha cambiado y también se puede ver la influencia del neoconfucianismo en la historia:
La historia académica de la dinastía Song El gran desarrollo del trabajo se debió a la redacción de obras de historia académica por parte de neoconfucianistas. Todos en "Ji Ping", un importante historiador de la dinastía Song, ocuparon una posición importante en. La historia del neoconfucianismo, especialmente Zhu, que quería hacer historia, el adjunto del neoconfucianismo propone la visión de "tomar la historia como maestra primero, tomar la historia como maestra en detalle y tomar la historia como maestra en detalle". asuntos difíciles". Por ejemplo, "Yuanliu Lu" y "Zi Jian" de Zhu promueven los principios del cielo para satisfacer las necesidades del establecimiento del taoísmo. En "Zi Zhi Tong Jian", dijo: "El primer año es el El primer año, pero debido a la unificación del año, se resume un gran libro y se preparan notas para que el marido viaje lejos. La separación y la reunión de la unificación del país se discuten en detalle. Las similitudes y diferencias son todas claras. "("Ejemplos de Zilu Jian·Gangmu·Yu") Sus características son:
A. El primer año es el primer año, lo que significa: cuando se escribe Jiazi fuera del año en el que suceden cosas importantes, dijo Zhu Shu que será diferente cuando se trate de Jiazi y Zi Zi. Aunque no hay nada que hacer, hay que prepararse para el Año Nuevo.
B. año normal, Shu tiene menos de 18 años (número de año de Jia Zi Shu), los poco ortodoxos se dividen en dos líneas
C. en caracteres grandes y llamativos.
D. Divida las notas en sus comentarios. En resumen, registre eventos históricos en detalle y organice teorías y comentarios oficiales.
La intención original de este método de compilación es: "Algunos continúan con el trabajo original, algunos hablan sobre el final, algunos tienen una comprensión detallada de Chen Qi, algunos lo han leído debido a sus antecedentes familiares, algunos están del lado de Duke". Wen y usa la teoría para explicar las cosas; algunos son los comentarios y observaciones de Hu, así como los textos de compromiso dejados por los dos gobiernos y el confucianismo moderno de Husband, son bastante adoptados por la gente de hoy”.
Zhu trabajó duro para absorber las ventajas de los escritos contemporáneos e incorporarlas a los suyos en el proceso de creación. Creó el género Gangmu y sus puntos de vista ortodoxos se transformaron en ideas recopilatorias, lo que hizo que los libros de historia reflejaran más el neoconfucianismo. Después de la "Crónica", el "Compendio" se convirtió en otro estilo importante de recopilación de documentos oficiales. Después de la dinastía Song, este estilo de libros de historia se convirtió en una gran cantidad de libros de historia.
Para resumir. No es difícil ver que los pensamientos neoconfucianistas de Zhu han penetrado profundamente en la historia. ¿Es una obra basada en los elogios, la crítica histórica y la conclusión de Mitchell? ¿La mayoría de ellos están obsesionados con evaluar acontecimientos históricos, discutir los méritos y deméritos de personajes históricos y discutir el ascenso y caída de la historia? Todos ellos reflejan la influencia del neoconfucianismo en la historia de esa época. Por supuesto, si bien los historiadores explican la historia desde la perspectiva del neoconfucianismo, tampoco olvidan resumir las experiencias y lecciones del ascenso y caída de la historia a partir de la realidad histórica. Se puede ver que la literatura tiene tanto un lado neoconfuciano como un lado de reexamen y aplicación; utiliza la justicia para comentar, explicar y organizar la historia, enfatizando la aplicación de la historia, enfatizando "el cultivo, el gobierno del país y la paz de". el mundo", y utilizar hechos para contar los altibajos.