El té y los caballos son los productos básicos más básicos en el comercio de té y caballos. El té es una necesidad diaria para los nómadas para saciar su sed. Desde la dinastía Tang, la demanda de té de los pueblos nómadas ha crecido constantemente. Sin embargo, fue sólo después de que la gente comprendió plenamente las funciones del té y lo cultivó y recogió artificialmente que el té se utilizó como un bien circulante; al mismo tiempo, el té solo fue reconocido por los nómadas y considerado como una necesidad diaria indispensable; Producto importante en el comercio nacional Durante las dinastías Tang y Song, el comercio de caballos de té surgió en la región noroeste. China tiene una larga historia de recolección de té. Algunos estudiosos pueden rastrear el uso del té silvestre como medicina o medicina hasta el período Shennong. 【1】 Según el "Compendio de Materia Médica" de Shennong, Shennong probó cientos de hierbas todos los días y encontró 72 venenos, por lo que usó té para aliviarlos. "Cha" significa té. Por supuesto, este disco sobre el té en "Shen Nong's Materia Medica" es una leyenda. Aun así, las afirmaciones de este libro, escrito desde el Período de los Reinos Combatientes hasta la Dinastía Han, no son en modo alguno una tontería. Al menos esto demuestra que China tiene una larga historia en la comprensión del té.
China tiene un vasto territorio. Desde la antigüedad, debido a la naturaleza, las nacionalidades y los hábitos tradicionales, se han formado diferentes regiones económicas y la variedad, categoría y calidad de los productos producidos en las diferentes regiones económicas varían mucho. El intercambio de bienes deseados no sólo es necesario sino posible. Debido a las diferencias en las regiones económicas, culturas y tradiciones, especialmente en la larga historia de diferentes regímenes, y las diferentes capacidades de control de las dinastías de las Llanuras Centrales sobre las minorías étnicas circundantes, el comercio étnico especial beneficia tanto a los compradores como a los vendedores. es lo que se conoce en la historia "mercado mutuo" o "mercado mutuo fronterizo", "mercado armonioso", "mercado unificado", "mercado monopolista", "mercado monopolista". En la historia de nuestro país, hay tres tipos principales de intercambios étnicos organizados por el gobierno: "pro-matrimonio", "tributo" y "comercio mutuo". Entre ellos, el color económico del comercio mutuo es relativamente claro, mientras que el color económico del comercio mutuo es relativamente claro. El color político del matrimonio y el tributo es relativamente fuerte, pero está claro que, a pesar de sus connotaciones políticas, su connotación económica todavía se puede ver al mismo tiempo, además de los factores económicos, el comercio mutuo en ese momento también era distinto; contenidos políticos, militares y diplomáticos.
Los productos utilizados por los agricultores de las Llanuras Centrales para los intercambios étnicos son principalmente seda, artículos de hierro, té y artesanías exquisitas. Estos productos son muy abundantes en las Llanuras Centrales, pero son muy escasos entre los pueblos nómadas circundantes. Por supuesto, cada época tiene diferentes prioridades y las minorías étnicas intercambian principalmente sus propios caballos y sus productos ganaderos. Los caballos tenían usos especiales en la antigüedad. Además de ser un importante medio de transporte, también son equipos esenciales para operaciones militares y materiales de preparación para el combate necesarios para llevar a cabo guerras y mantener las defensas fronterizas. El comercio mutuo es una forma especial de intercambio económico y comunicación entre nómadas y pueblos agrícolas del interior bajo auspicios oficiales.
Sección 1: Comercio étnico en las regiones occidentales antes de las dinastías Sui y Tang
Antes de las dinastías Sui y Tang, el comercio mutuo se había desarrollado enormemente. "Después de la caída de las dinastías Han y Wei, todos los condados y países fronterizos tenían mercados mutuos, comerciaban con los bárbaros y producían sus productos. Sin embargo, el país no estableció una agencia especial de gestión del mercado de ayuda mutua". A esto se refería entonces la llamada "fusión de condados sin designación de funcionarios"[2]. Esto no sólo muestra que el gobierno central concede gran importancia al mercado local de ayuda mutua, sino que también muestra que el mercado de ayuda mutua no estaba maduro en ese momento.
De hecho, el comercio étnico ha sido común en la región noroeste durante mucho tiempo antes del surgimiento del comercio mutuo de té y caballos, y todavía estuvo activo en ciertos períodos. El comercio fue diferente en diferentes períodos, pero no importa. Desde entonces, la demanda del gobierno central de caballos de las minorías étnicas del noroeste ha sido constante.
El primer comercio mutuo registrado fue durante la dinastía Han Occidental en China. Por ejemplo, el comercio mutuo entre la dinastía Han Occidental y Vietnam del Sur, el matrimonio y tributo con los hunos, etc. , son todos ejemplos bien conocidos, y este es también el comienzo de un verdadero intercambio mutuo en el sentido práctico. Según Huan Kuan de la "Teoría de la sal y el hierro: arando los campos" de la dinastía Han:
Mi marido, China, recibió mucho dinero de los Xiongnu, pero lo gastó en el enemigo. Mulas, asnos, camellos y caballos son mi ganado. .....Hoy en día se utilizan mulas y burros, pero no las vacas ni los caballos.
Los contenidos básicos del comercio étnico en la dinastía Han Occidental eran productos ganaderos, como caballos producidos por minorías étnicas, y artesanías, como textiles, producidos en el continente. El período del emperador Wu de la dinastía Han fue un período importante para que China expandiera activamente sus horizontes y desarrollara el comercio nacional e incluso el comercio internacional;
El emperador Wu de Liang se inspiró en las palabras de Zhang Qian y estaba dispuesto a comunicarse con otros países en Dawan. Los enviados se encontraron en el camino, hasta diez generaciones. [3]
En el comercio de tributos de la dinastía Han:
Cualquier devoto puede hacerlo, perra. Si desea comprar en el mercado de divisas, utilice este nombre.
[4]
Esta situación era bastante común en la época, e incluso se convirtió en una regla común en toda la sociedad feudal. Al final de la dinastía Han del Este, el gobierno central intercambiaba mercados con Wuhuan, Xianbei y otros grupos étnicos, así como con Xianbei en el noreste y Mongolia Interior, y Rouran en el noroeste. Estos son ejemplos muy típicos.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, con el surgimiento de regímenes separatistas, las actividades comerciales normales se restringieron hasta cierto punto y el comercio interétnico no pudo permanecer indemne. Como dijo el famoso historiador Li Jiannong:
El área de actividad comercial también ha estado en un estado de separatismo durante mucho tiempo, y el intercambio de bienes ha sido muy restringido, a veces puede que no sea posible; ; en ocasiones o por necesidades, se permite un mercado común y un mercado común. La ubicación no puede restringirse mucho. En el pasado, los llamados mercados mutuos se encontraban principalmente en las fronteras; la tierra estaba dividida y la tierra y el agua del país corrían hacia las fronteras de las fuerzas separatistas. El sistema de mercado mutuo que en el pasado estaba restringido al mundo exterior también se ha trasladado a la frontera y no está necesariamente cerrado. [5]
Ya en ese momento, Cao y Xu Miao, los gobernadores de Liangzhou, habían "construido estanques de sal de Wuwei y Jiuquan para cosechar el valle de Lu", es decir, intercambiaban la sal producida. en la zona de Hexi para el grano producido por las minorías étnicas locales, beneficio mutuo. La historia dice que Xu Miao "usó el dinero ahorrado por el gobierno para comprar productos con características étnicas que el tribunal necesitaba en los mercados de minorías étnicas". Gracias a los denodados esfuerzos de Xu Miao, la Ruta de la Seda se abrió sin problemas en el noroeste y el comercio étnico se restableció y se volvió más activo.
Al hablar del comercio étnico del noroeste durante el período Cao Wei, tenemos que mencionar otra figura importante: Cang Ci. Para garantizar el flujo fluido de la Ruta de la Seda y permitir que los comerciantes extranjeros y de minorías étnicas realicen actividades comerciales en el interior, Cangci, como gobernador de Dunhuang bajo el emperador Wei Ming, implementó una medida muy importante al emitirles pases. , y funcionarios y ciudadanos locales escoltaron a los comerciantes extranjeros dentro y fuera.
Como todos sabemos, desde finales de la dinastía Han Occidental, la región de Hexi ha sufrido el trauma de la guerra, que ha afectado gravemente los intercambios económicos y culturales normales entre China y los países extranjeros, y también ha afectado gravemente el comercio étnico local. Durante la dinastía Cao, aunque los comerciantes de las regiones occidentales todavía venían a Dunhuang de vez en cuando para participar en actividades comerciales, debido a que no había habido ningún gobernador aquí durante más de 20 años, era difícil para el gobierno local proteger eficazmente la normalidad. actividades comerciales de comerciantes extranjeros. Los gigantes empresarios locales pueden obstruir diversas actividades comerciales de los empresarios occidentales, o engañarlos y participar en transacciones injustas, lo que amenaza los intereses y la seguridad de los empresarios extranjeros y de minorías étnicas, causando especialmente una gran insatisfacción entre los empresarios occidentales que vienen a hacer negocios. actividades El número de comerciantes disminuyó drásticamente.
En respuesta a esta enfermedad crónica, Cangci inmediatamente tomó medidas para garantizar la seguridad y los intereses de los comerciantes en las regiones occidentales, tales como "Aquellos que quieran obtener ganancias de Luo serán bloqueados; aquellos que quieran El regreso del condado será castigado por los funcionarios y el gobierno. "En otras palabras, si los comerciantes extranjeros de las regiones occidentales quieren hacer negocios en el continente, el gobierno local de Dunhuang les emitirá un pase para pasar por el lugar. Si están dispuestos a comerciar en Dunhuang, el gobierno de Dunhuang utilizará la moneda oculta. Los artículos en las arcas del condado se tratarán de manera justa y razonable con ellos. Para garantizar la seguridad personal de los comerciantes occidentales, tan pronto como entraran en Dunhuang, podrían ser escoltados y entretenidos por funcionarios y personas designadas por el gobierno local.
La implementación de estas medidas ha convertido las actividades comerciales extranjeras en la región de Hexi o en el continente en negocios seguros y rentables, ha promovido en gran medida los intercambios económicos entre China y Occidente y ha garantizado el flujo fluido del Comercio de la Seda. Carretera. Ha prosperado la economía social de la región noroeste. [8]
Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron un período de gran agitación en la historia de nuestro país, con numerosos poderes políticos, depresión económica y frecuentes guerras. Era extraordinaria de gran integración étnica, frecuentes intercambios étnicos y pensamiento activo. Debido a esto, las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte no fueron un período oscuro en la larga historia, pero mostraron diversidad política, los intercambios étnicos fueron activos en los conflictos, la economía se recuperó de la depresión y el país tendió a unificarse durante las guerras.
Si la dinastía Han y las dinastías Sui y Tang fueron los dos picos de la sociedad feudal china, entonces las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte fueron los más bajos de los dos picos. Los altibajos suelen ser notables y admirables, mientras que los bajos suelen olvidarse y menospreciarse. De hecho, un mínimo es el punto de partida de otro pico, y hay una tendencia ascendente en el mínimo. Sin la acumulación, preparación y tendencia ascendente de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la prosperidad de las dinastías Sui y Tang sería inimaginable. La región noroeste, ubicada en la frontera de la patria, se ha desarrollado de acuerdo con las condiciones nacionales durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte durante más de trescientos años. Sin embargo, debido a su especial ubicación geográfica, tiene características diferentes. los de los Llanos Centrales y otras regiones. Durante este período, hubo muchas fuerzas separatistas en el noroeste, relaciones étnicas complejas y guerras frecuentes. La agricultura y la ganadería son los dos pilares de la economía social local. La geografía, el entorno ecológico, las características climáticas y la realidad social de convivencia multiétnica de la región noroeste determinan que no es apta para una economía única.
Después de una larga práctica social, los trabajadores de todos los grupos étnicos han reconocido que la agricultura y la ganadería moderadas son la salida para el desarrollo económico aquí. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, se estableció básicamente un patrón económico adecuado para la agricultura y la ganadería en la región noroeste. Una vez que se forme esta estructura económica, tendrá un profundo impacto en la historia posterior.
El contenido principal del desarrollo económico en la región noroeste durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte incluyó la economía agrícola y la economía ganadera, y la economía y el comercio entre los pueblos agricultores y pastores también se desarrollaron a partir de esto. Son interdependientes, complementarios e indispensables.
Cuando hablamos de comercio étnico, tenemos que prestar especial atención a la dinastía Wei del Norte, especialmente al desarrollo de la cría de animales y el comercio étnico en la región de Hexi durante los períodos de Wu Tai (424 ~ 452) y el emperador. Xiaowen (471 ~ 499), porque representa un tipo de producción y comercio para los regímenes de minorías étnicas. Durante el reinado de Tuoba Tao en la dinastía Wei del Norte, en vista de la necesidad de unificar el norte y la demanda de caballos de guerra, concedió gran importancia a la gestión del Corredor Hexi, históricamente conocido por su desarrollada ganadería. Como todos sabemos, Hexi se encuentra en la frontera noroeste. En la antigüedad, el agua y la hierba eran ricas y adecuadas para el desarrollo de la ganadería. La agricultura y la ganadería adecuadas son las opciones y soluciones más inteligentes en este caso. Aquí hay una larga historia de cría de animales e intercambio étnico. Incluso hoy en día, todavía podemos ver cientos de pinturas rupestres en el área de Hexi, incluidos más de 10 animales como caballos, vacas, ovejas, elefantes, camellos, yaks, bisontes y borregos cimarrones, así como vívidas escenas de pastoreo y caza. Se muestra vívidamente Un boceto de la producción ganadera antigua. De hecho, ya en la dinastía Han Occidental, había un dicho en el área de Hexi que decía que "el agua y la hierba son adecuadas para el pastoreo, por lo que el ganado en Liangzhou es abundante en el mundo" [9]. El rancho oficial establecido en el noroeste durante la dinastía Han tenía sólo 30.000 sirvientas oficiales y 300.000 caballos. [10] Basándose en la generación anterior, la dinastía Wei del Norte aprovechó al máximo las ventajas del desarrollo de la ganadería aquí. Sin embargo, cuando el emperador Wu Tai de la dinastía Wei del Norte decidió desarrollar la cría de animales y el comercio étnico en Hexi, provocó una feroz controversia en Corea.
Antes de que los Wei del Norte unificaran el norte, la región de Hexi estaba bajo la jurisdicción del régimen de Beiliang. El talentoso emperador Wei del Norte, Wu Tai, ya había tenido un gran interés en la región de Hexi. Ya cuando capturó Wantong (hoy Baichengzi, Jingbian, provincia de Shaanxi), Wu Tai formuló un plan para atacar la Guerra Fría con la visión estratégica y el espíritu pragmático de un estadista. Sin embargo, las condiciones objetivas no estaban maduras porque todavía existía el Norte de Yan. en las Llanuras Centrales en ese momento, y los Wei del Norte no podían No suspender la Expedición Occidental. Aun así, Taizu de la dinastía Wei del Norte no relajó sus preparativos para capturar a Hexi por un día. Para prepararse completamente para el ataque a Hexi, Taizu envió una vez a Li Shun, un importante ministro de la dinastía, a "regresar al Corredor Hexi en Gansu diez veces". [11] En el primer año de la dinastía Wei del Norte (432), la dinastía Wei del Norte destruyó a la dinastía Yan del Norte. De esta manera, la vasta área al norte del río Huaihe y las montañas Qinling, a excepción de Beiliang en la región de Hexi, se incluyó en el territorio de la gran causa de unificación del norte del emperador Taiwu de la dinastía Wei del Norte. llegando a su fin. Para unificar el norte en el menor tiempo posible, Taizu decidió enviar tropas al oeste. Esta decisión provocó inmediatamente un debate dentro de los niveles más altos de toma de decisiones de la dinastía Wei del Norte. El debate giró principalmente en torno a la comprensión de las condiciones naturales en Hexi.
Más de 30 nobles, incluido Hongnong Wang Xijin, creyeron unánimemente que "la tierra de Hexi era tan pobre que no había agua ni pasto", al enviar tropas al área de Hexi con condiciones naturales tan duras. Inevitablemente nos topamos con el espinoso problema de los suministros militares, y el resultado final sólo puede ser Todo en vano. Por lo tanto, creían que en lugar de enviar tropas a Beiliang, era mejor implementar una política de "detención" pasiva pero constante. [12] Incluso Li Shun, que ha estado en Hexi muchas veces, se hizo eco de que el entorno natural en Hexi se ha deteriorado hasta el punto de "falta de agua y pasto", por lo que "no es adecuado para expediciones". De esta manera, la opinión de no enviar tropas a la región de Hexi tenía una ventaja absoluta entre los tomadores de decisiones de alto nivel de la dinastía Wei del Norte. Cualquiera que tenga algún conocimiento de historia sabe que esto es una tontería. Sólo Choi Ho refutó las opiniones sobre el avance de Corea del Norte hacia el oeste y otras. El erudito Cui Hao fue el primero en presentar un argumento convincente desde una perspectiva histórica. Enfatizó: Según la geografía de la dinastía Han, la cría de animales en el área de Liangzhou es mundialmente famosa. Si aquí había poca hierba y agua durante la dinastía Wei del Norte, ¿cómo criaron ganado los Han en Hexi y lograron resultados brillantes? En segundo lugar, existe una tradición en la dinastía Han de que las almenas y los condados generalmente no se construyen en áreas sin agua ni pasto. Hexi ya había establecido condados en la dinastía Han, por lo que las condiciones naturales ciertamente no son muy malas; es rico en nieve. Cuando la nieve y el hielo se derriten en primavera y verano, se pueden irrigar millones de hectáreas de tierras de cultivo. ¿Cómo podemos decir que la tierra es estéril? Li Shun ignoró la fuerte refutación de Cui Hao. Insistió obstinadamente: "Lo que oyes no es tan bueno como lo que ves. Lo que veo es lo que veo. ¿Cómo puedes refutar eso?". La implicación es que sólo él tiene la palabra. En cuanto a la opinión de Cui Hao, son solo palabras escritas. En este caso, Cui Hao tuvo que exponer el hecho de que Li Shun aceptó sobornos de Bei Liang. Ambos lados del debate llegaron a un punto álgido.
Ante este punto muerto, Taizu se abrió paso entre la multitud y aceptó resueltamente la sugerencia de Cui Hao. En el quinto año de Taiyan (439), él personalmente dirigió el ejército a Hexi. Cuando el ejército de Wei del Norte llegó a Hexi, lo que vieron fue "más plantas acuáticas, como dijo (Cui) Hao". Los hechos han expuesto despiadadamente las mentiras de Jin He. Taizu fue testigo de los ricos pastos en el Corredor Hexi, que podrían ser utilizados por más de 654,38 millones de tropas durante varios años. Los manantiales que brotan alrededor de la ciudad de Guzang serpentean de oeste a norte de la ciudad, como un río, y muchas zanjas se extienden hacia el desierto. En ese momento, el número de residentes registrados sólo en la ciudad de Guzang alcanzaba los 200.000, lo que demuestra la prosperidad del Corredor Hexi.
Se puede ver que la disputa entre Cui Hao y Hongnong Wang Xijin, Li Shun y otros no solo está relacionada con si la dinastía Wei del Norte envió tropas directamente a Hexi, sino también con la toma de decisiones. del desarrollo de Hexi, por lo que es de gran importancia en la historia de Hexi e incluso en el desarrollo del noroeste. El gobierno central de la dinastía Wei del Norte envió enviados directamente a varios lugares para comprender las condiciones específicas de los condados y los condados, y utilizó esto como una base importante para la toma de decisiones, emitiendo respuestas y juicios oportunos y precisos. Esta es una parte muy importante. del proceso de toma de decisiones. El emperador Wu Tai de la dinastía Wei del Norte adoptó resueltamente la sugerencia de Cui Hao por dos razones principales. La primera sugerencia está en línea con la tendencia general de la dinastía Wei del Norte de unificar la vasta región del norte, y la segunda sugerencia está en línea con la decisión de la dinastía Wei del Norte de abrir el área de Hexi como base ganadera. Después de que la dinastía Wei del Norte utilizó la fuerza para incorporar Beiliang a su territorio, inmediatamente tomó una serie de medidas activas y efectivas para desarrollar Hexi, especialmente la cría de animales aquí. De esta manera, la dinastía Wei del Norte convirtió la disputa del templo antes de enviar tropas a Hexi en una decisión para desarrollar la economía ganadera en Hexi. Después de incluir en la agenda el desarrollo de la ganadería en Hexi, el emperador Taizu visitó personalmente Hexi muchas veces para comprender las condiciones locales específicas. [14] Sabemos que durante el período de los Dieciséis Reinos, había muchos poderes políticos en la región noroeste y los conflictos étnicos eran agudos y complejos. Personas de todos los grupos étnicos sufrieron el flagelo de la guerra y la producción fue destruida. Como dijo el emperador Taizu después de muchas rondas de inspecciones, la región de Hexi fue "años consecutivos de batallas, batallas de transporte, trabajo duro de la gente y desperdicio agrícola". Por lo tanto, el gobierno de Wei del Norte decidió adoptar una política preferencial de impuestos ligeros para Hexi. región. [15] Esto ha desempeñado un papel positivo en la recuperación de Hexi de las heridas de guerra lo antes posible y en el desarrollo de la economía ganadera en Hexi.
Para aprovechar al máximo las ventajas naturales de "la belleza del agua y la hierba en Hexi" y la tradición histórica de la población local de "diligencia en la agricultura y el pastoreo" [16], el emperador Wu Tai de La dinastía Wei del Norte decidió convertir el área de Hexi en un "pasto": la base de cría de animales de la dinastía Wei del Norte. Para implementar esta decisión, la dinastía Wei del Norte también reclutó a algunos prisioneros de guerra y pastores de ganado en Beiliang como "pastores" y "pastores" para colocarlos en un lugar específicamente para el pastoreo, con el fin de resolver el espinoso problema de una grave escasez. de mano de obra para el desarrollo de la ganadería en la región de Hexi. Estas medidas efectivas, junto con las numerosas visitas personales de Taizu, promovieron el desarrollo de la economía ganadera étnica local, logrando así beneficios económicos y sociales obvios. Según los registros históricos, después de que la dinastía Wei del Norte abriera Hexi como base ganadera, después de varios años de minuciosa gestión, se produjo un gran evento de "producción ganadera: más de dos millones de caballos, la mitad de los camellos e innumerables vacas y ovejas". " [17]. Durante la dinastía Wei del Norte, había más de 2 millones de caballos y 6,5438 millones de camellos en la base ganadera de Hexi, pero no se podía contar el número de vacas y ovejas. Estos beneficios económicos derivados de la cría de animales son únicos en la región de Hexi e incluso en la historia del desarrollo de la sociedad feudal de China. El rápido desarrollo de la fundación ganadera en la región de Hexi proporcionó suficientes caballos de guerra y productos pecuarios necesarios para la guerra de unificación de la dinastía Wei del Norte, y también brindó un apoyo indispensable para la recuperación y el desarrollo de la producción agrícola en la región norte. Con el desarrollo de la base ganadera de Hexi, es necesario fortalecer la gestión y aplicar una serie de medidas de apoyo. De esta manera, el gobierno de Wei del Norte estableció una agencia especializada, los Jiasi, cuya función era "conocer el ganado, los caballos, los burros y las mulas [18]. Los ministros principales de los Jiasi eran los principales responsables de los asuntos de los ranchos gubernamentales". . De esta manera, el gobierno de Wei del Norte incorporó la producción ganadera en la región de Hexi a la planificación general de la Dinastía Central.
Durante el período del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte (471 ~ 499), Tuoba Hong trabajó duro para gobernar e innovar. Sobre la base de Wu Tai, no solo desarrolló vigorosamente la economía ganadera en Hexi, sino que también desarrolló gradualmente la cría de animales en Binzhou (hoy ciudad de Taiyuan, provincia de Shanxi) basada en las tierras de pastoreo oficiales en Hexi. Como consta en los libros de historia:
Se mudó de Hexi a Bingzhou todos los años y gradualmente se mudó hacia el sur, con la esperanza de aprender el suelo y el agua sin causar víctimas y el estilo de pastoreo en Hexi. [19]
Esta medida de ampliar gradualmente la cría de animales desde Hexi hacia el sureste parece científica incluso hoy en día. Por un lado, el ganado que emigró a Bingzhou se adaptó gradualmente a las plantas acuáticas y al clima locales; por otro lado, también abrió salidas para los productos de los ranchos oficiales altamente desarrollados de la región de Hexi;
La región de Hexi se ha convertido en una importante base de producción de caballos de guerra, pieles, carne y excelentes variedades de ganado del norte. No sólo tiene una importancia de gran alcance para la fuerza militar, el desarrollo económico y la mejora de la vida de los residentes de la dinastía Wei del Norte, sino que también tiene una importancia de gran alcance para la fuerza militar, el desarrollo económico y la mejora de la vida de los residentes de la dinastía Wei del Norte. Más importante aún, tiene un impacto directo en la historia posterior a la influencia de la dinastía Wei del Norte. Además, el desarrollo de la economía ganadera en la región de Hexi ha proporcionado además suficientes productos para el comercio étnico de varios grupos étnicos.
Cuando se habla de comercio étnico en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, tenemos que mencionar al pueblo Tuyuhun que tuvo una gran influencia en la región noroeste. Introducción al "Libro de la biografía de Jin·Zu Ti":
Schleswig - Schleswig y Zu Ti escribieron un libro solicitando ingresar al mercado en lugar de informar el libro, y escucharon el mercado común, ganando diez veces el interés. []20
El comercio étnico es un comportamiento económico que es mutuamente beneficioso para ambas partes comerciales. Tuyuhun tuvo frecuentes contactos con las Dinastías del Norte. Según las estadísticas incompletas de Shu Wei, entre 431 y 520, hubo hasta 64 intercambios entre ellos, ocupando el primer lugar en el número de tributos pagados por los gobiernos locales de minorías étnicas fronterizas a la dinastía Wei del Norte. [21] No solo eso, Tuyuhun también solía enviar enviados a otros gobiernos locales de las Llanuras Centrales para realizar negocios. Históricamente conocido como el segundo año del derrocado emperador de la dinastía Wei Occidental (553), Tuyuhun elogió a Lu:
... También envió gente al estado de Qi (dinastía Wei Occidental). El gobernador de Liangzhou, Shi Ningkun, lo sabía. Todavía estaba allí, por lo que dirigió Cabalgó para atacar Zhiquan en el oeste del estado y capturó a sus sirvientes Qi Moban, al general Zhai Panmi, a 240 comerciantes, 600 camellos y mulas, y decenas de miles de sedas de colores. [22]
Incluso en un estado de separatismo, el comercio interétnico todavía mantenía una escala considerable. En ese momento, Tuyuhun pagaba principalmente a yaks, caballos y productos ganaderos procesados, e intercambiaba principalmente seda y seda. "Liangshu" (Volumen 54) y "Northwestern Zhuyi Zhurong" registran que en el decimoquinto año de Tian Jian (516), Tuyuhun envió enviados para rendir homenaje a la dinastía Liang, "bailar dragones y caballos, y hacerlos regresar cuando tienen un año, o Un año y luego otra vez."
En cuanto al comercio mutuo realizado por el sector privado en ese momento, el número era aún mayor. Tu Guhun "a menudo interactuaba con comerciantes. La gente admiraba su interés y a menudo lo seguía, enseñaba a sus secretarias y traducía".
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, el orden social en Hexi era relativamente estable. y la economía era relativamente próspera. Las transacciones entre grupos étnicos son frecuentes. Por ejemplo, en 546, el duodécimo año de la unificación del emperador Wen de la dinastía Wei occidental, los comerciantes de las regiones occidentales llegaron a la región de Hexi para comerciar. Han Bao, gobernador de la prefectura de Xiliang en aquella época, defendía y protegía el comercio étnico con las regiones occidentales y lo consideraba una parte importante del desarrollo de la economía social local: "Cuando las mercancías lleguen a las regiones occidentales, las ciudades pobres quedarán agotadas. En primer lugar, los ricos y los pobres se nivelarán gradualmente y el registro de hogares será estable" [ 23] ha recibido buenos beneficios económicos y sociales. Según los registros históricos, durante la dinastía Zhou del Norte, "los condados de Hexi utilizaban oro y plata de las regiones occidentales, y los funcionarios eran omnipotentes" [24], lo que explica bastante el problema.
El comercio étnico fue muy activo durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, lo que sentó las bases para el comercio étnico e incluso el comercio internacional aquí durante las dinastías Sui y Tang. Como ciudad de comercio internacional durante las dinastías Sui y Tang, Zhangye ha pasado por un proceso de formación desde al menos las dinastías del Norte. [25]
Anotar...
[1] Shang Xian: "Mil años de ley y política del té" (Parte 1), publicado en el tercer volumen de "Pingzhun Revista", China Commercial Press, edición de 1986.
[2] Notas sobre "Zhu Hu Shi Jian" en el Volumen 22 de "Tang Liu Dian".
[3] "Hanshu" Volumen 96, "Biografía de las Regiones Occidentales".
[4] "Hanshu" Volumen 96, "Biografía de las Regiones Occidentales".
[5] Li Jiannong: "Borrador de historia económica de Wei, Jin, las dinastías del Sur y del Norte, las dinastías Sui y Tang", página 82, Zhonghua Book Company, edición de 1963.
[6] "La biografía de Xu Miao" en el volumen 27 de "Three Kingdoms Shu Wei". Consulte "Libro de Jin" Volumen 26 "Shi Huo Lu".
[7] "Biografía de Shu Wei de los Tres Reinos" (Volumen 16) "Biografía de Cang Ci".
[8] "Three Kingdoms·Shu Wei" (Volumen 16) y "Cangci Biography" registran que durante el gobierno de Cangci en Dunhuang, adoptó una serie de medidas para proteger a los empresarios extranjeros y a los empresarios de minorías étnicas, y logró buenos resultados. "Es precisamente porque las personas morían repentinamente que se las llamaba morales".
[9] "Hanshu" Volumen 28 Geografía 2.
[10] Anotaciones de "La biografía del emperador Jing" en la dinastía Han (Volumen 5), como las "Notas sobre Han Yi" de Chun: "Hay treinta y seis jardines de monjes en el norte y Oeste. Lang es el supervisor de la corte, y hay tres funcionarios y sirvientas. "Diez mil trescientos mil caballos".
[11] Shu Wei Volumen 36 Li Shunchuan.
[12] Shu Wei Volumen 35 Biografía de Cui Hao.
[13] Shu Wei Volumen 35 Biografía de Cui Hao.
[14] Volumen 4 de "Wudi Ji".
[15] Volumen 4 de "Wudi Ji".
[16] Sui Shu Volumen 29 Geografía.
[17] Shu Wei Volumen 110 Alimentos y Huo Zhi.
[18] Shu Wei Volumen 110 Alimentos y Huo Zhi Volumen 113 Registro oficial.
[19] Shu Wei's Food y Huo Zhi Volumen 110; "Libro del Qi del Sur" (Volumen 57) "Biografía de Lu Wei".
[20] “Libro de Jin” Volumen 62 “La Biografía de Zu Ti”.
[21] Cui Yonghong: "Qinghai Economic History" (volumen antiguo), página 66, Qinghai People's Publishing House, 1998.
[22] "Zhou Shu" Volumen 50 "Biografía de tierras extranjeras·El propietario de Tu Yuhun". Véase también "La biografía de Tuyuhun" de Shu Wei (Volumen 101).
[23] "Gansu Fu Zhi" Volumen 1 "Siglo".
[24] "Sui Shu" Volumen 24 "Shi Huo Zhi".
[25] Li Se'e Qingling, editor en jefe: "Economic History of Gansu", páginas 102 ~ 103, Lanzhou University Press, 1996.