Sobre las funciones y propósitos de la educación
Zhu concede gran importancia al importante papel de la educación en el cambio de la naturaleza humana. Explicó la teoría de la naturaleza humana a partir del idealismo objetivo del monismo racional y propuso la visión de que la naturaleza humana es racionalidad, es decir, el código moral feudal de benevolencia, justicia, propiedad y sabiduría. Dijo: "Xing es simplemente racionalidad, porque es inherente a los seres humanos, por eso se llama sexo".
En relación con las reflexiones sobre el papel de la educación, Zhu defendió que el propósito de la educación escolar es "comprender la ética humana". Dijo: "Los antiguos reyes sabios establecieron escuelas para enseñar a la gente del mundo... Debe haber una tendencia a deshacerse de su temperamento, una cobertura de los deseos materiales, una tendencia a regresar a su naturaleza y una fin". En Zhu Parece que para superar el "sesgo disposicional" y deshacernos de los "deseos materiales" para restaurar la bondad, debemos "hacer nuestro mejor esfuerzo".
Así que enfatizó que "el padre y el hijo son cercanos, el monarca y el ministro son justos, el marido y la esposa son diferentes, los viejos y los jóvenes son ordenados y los amigos son dignos de confianza. Esta persona también es genial. Esto es todo sobre el aprendizaje, el aprendizaje y la escuela". En "Revelando el secreto", la "Academia Bailudong" también aparece claramente como el "propósito de la enseñanza" y se coloca en primer lugar, señalando que "los académicos sólo aprenden esto".
Partiendo de la idea de que el propósito de la educación es "comprender la ética humana", Zhu criticó severamente la educación escolar en ese momento con el propósito de los exámenes imperiales.
Él cree: "Los antiguos sabios enseñaron a las personas a aprender, ¿les pidieron que predicaran principios y cultivaran sus cuerpos, y luego se promocionaran ante los demás? No solo querían recordar sus asuntos, escribir poemas y ganar fama y fortuna."
Sin embargo, la educación escolar en ese momento hacía todo lo contrario. Los eruditos "pedían libros sin recitarlos, sin exégesis ni escribir letras, para ganar fama y obtener beneficios".
Viola por completo la intención original de "aprender de los reyes antiguos para aclarar las relaciones humanas". Señaló enfáticamente que el nombre de esta escuela "puede o no ser mejor que el rey, pero las enseñanzas de sus maestros y el aprendizaje de sus discípulos se deben todos al olvido de las raíces y la búsqueda de la justicia, y no tienen intención de regresar". "Por lo tanto, aunque el nombre de la escuela existe, en realidad no se mencionó que el efecto es que las costumbres están empeorando y los talentos están empeorando".
Por lo tanto, pidió la reforma del examen imperial y la rectificación de la escuela. En vista de que la educación escolar de aquella época descuidaba la ética y la educación moral, induciendo a los estudiantes a "buscar la fama y la riqueza", para cambiar la situación de "cada vez peores talentos, cada vez peores", Zhu reiteró y enfatizó la La idea de "relaciones éticas" tenía en ese momento cierto significado positivo. Al mismo tiempo, también fue oportuna su crítica a la educación escolar y al sistema de exámenes imperial de aquella época.