El pensamiento de Platón es muy rico, lo que no es reconocido por algunos estudiosos actuales. Es uno de los primeros representantes de los idealistas objetivos y sus pensamientos requieren un estudio y discusión más profundos. Este artículo intenta hacer algo de trabajo en este sentido.
Platón nació en el seno de una familia aristocrática prominente y propietaria de esclavos, y recibió una buena educación desde temprana edad. Como adulto, disfruté del arte y la filosofía y fui influenciado y atraído por la política de la esclavitud. Cuando creció, fue cuando se estableció la democracia de los propietarios de esclavos en la antigua Grecia. También fue cuando los propietarios de esclavos lucharon por el poder, abogaron por más democracia o autocracia y libraron sangrientas batallas entre sí. La larga Guerra del Peloponeso fue una manifestación de la realidad de esta lucha. La cruel realidad de la lucha afectó profundamente los pensamientos de Platón. Además, no se puede ignorar la conciencia religiosa de las dos principales religiones griegas, como los olímpicos y Orfeo. Debido a que amaba la poesía y el teatro cuando era adulto, las epopeyas y los dramas griegos antiguos basados en la mitología también plantaron las semillas de la estética en la mente joven de Platón. En general, la filosofía temprana de la antigua Grecia tuvo la influencia más profunda en el pensamiento de Platón, como la filosofía natural de Mileto, Pitágoras, Empédocles y Elías, así como la filosofía social y la ética de los sofistas. Entre ellas, la teoría de las sumas numéricas de Pitágoras, la teoría de la materia primitiva de Empédocles, la teoría del cambio de todas las cosas de Heráclito en la escuela de Ilea, la teoría abstracta del universo eterno de Parménides, la teoría de la filosofía y la ética basada en el bien de Sócrates tienen las más importantes. profunda influencia en el pensamiento de Platón. Entre ellos, el espíritu intrépido de Sócrates tuvo la mayor influencia en la madurez del pensamiento de Platón y el establecimiento de sus ambiciones futuras. Debido a que Sócrates fue el maestro y amigo de Platón, se puede decir que la doctrina y la moralidad de Sócrates se han convertido básicamente en la base teórica más importante de la doctrina de Platón. Estos son los fundamentos y razones realistas directos de la formación del pensamiento de Platón. La razón por la que Platón pudo absorber una cultura griega antigua tan rica está relacionada con su diligente estudio e investigación a lo largo de su vida, viajando muchas veces, reuniendo talentos y estableciendo parques académicos.
Según información relevante, algunas de las obras de la vida de Platón que se han transmitido en nombre de Platón incluyen Fedón, Fedro, Parménides, El campo, La bebida y "Hipócrates", "Los sofistas", "Filibus". ", "Timio", "Leyes" y más de 30 diálogos y 13 cartas. Después de años de investigación por parte de académicos, generalmente distinguen la autenticidad y determinan las etapas de la obra. Actualmente se reconoce que Platón escribió 25 diálogos y 1 Apología a Sócrates. De las 13 cartas, la séptima se considera generalmente confiable y se cree que es la autobiografía de Platón, aunque algunos se muestran escépticos.
Discutiremos la verdad, la bondad y la belleza en los pensamientos de Platón a partir de algunas obras reconocidas y algunos materiales de investigación relacionados.
Primero, existencia real e idealismo
La cosmología de Platón no es una cosmología general de filosofía natural pura, sino una cosmología natural que combina religión y ética, originalmente para su posterior Pensar y crear. Aunque Russell rechazó la cosmovisión de Platón, mucha gente la afirmó. Creo que no podemos negarlo fácilmente como Russell, pero debemos estudiarlo en profundidad y distinguir el bien del mal.
La primera es su ontología de la realidad objetiva. En su obra maestra "Timio", creía que hay cuatro aspectos de la realidad en todo el universo, incluidos los elementos materiales de Dios, el concepto, el espacio y el caos.
Platón es teísta. Dios es la primera existencia real del universo, el gobernante supremo y creador del universo, y él es la realidad eterna. Pero el Dios del Universo de Platón es diferente del dios religioso general Cristo, que es el creador de todas las cosas. El Dios de Platón no pudo crear los elementos básicos de la mente, el espacio y la materia. No son exactamente iguales a los dioses de la mitología griega, hay muchísimos cuentos de hadas. El dios del universo de Platón sólo puede ser el dios natural en filosofía, el amo, comandante, administrador y creador de la creación natural. Cuando hablaba de la mano de Dios que gobernaba el universo y creaba el universo, a veces lo llamaba "artesano", "padre del universo" y "niqi". Por lo tanto, Dios es una entidad externa al universo y se le llama "Artesano". " por los políticos. por fuerzas externas.
La segunda es la idea, que es la segunda existencia real en el universo y la realidad eterna.
¿Qué conceptos, esencias y cosas en general se convierten en realidades concretas? Porque en las ideas de Platón los conceptos no son abstractos, sino realidades relativamente concretas, son algo diferentes de nuestra comprensión de los conceptos, esencias, etc. Aunque no es la realidad concreta de los individuos, sí es la realidad concreta de las categorías. Dé un ejemplo de su propio concepto de cama. Aunque esta cama no es una cama específica, es una cama o modelo específico general que vemos. Aunque no podemos ver la forma y el modelo de la cama a simple vista, existe a priori en nuestra mente y alma. La comprensión que las personas tienen de las camas se basa en el conocimiento conceptual de las camas en sus mentes a través de la memoria. Por tanto, desde un punto de vista epistemológico, la epistemología de Platón se basa en la teoría de la memoria del alma del idealismo objetivo trascendental. Podemos ver esto en Fido, Federo y Philip. Creía que el alma humana era inmortal y reencarnada. En el mundo eterno y cognoscible, el alma conoce desde hace mucho tiempo varios conceptos. Cuando el alma entra en un cuerpo humano al nacer, el alma entra en el mundo visible con el cuerpo humano. Por tanto, el conocimiento y la racionalidad de esta persona se obtienen del conocimiento y la racionalidad inherentes al concepto y a través de la memoria del alma. La educación y el aprendizaje humanos son sólo una forma de memoria del alma.
Además, desde la perspectiva de la teleología, la Teoría de las Ideas de Platón también tiene bastante peso. Debido a que Dios creó este mundo, su propósito es el bien supremo. En el capítulo "Timio" se explica la generación del universo. Esta es la motivación y el propósito de Dios: Dios siempre desea que todo en el mundo sea bueno y perfecto. Cuando descubrió que todo el mundo visible no era estático, sino en movimiento desordenado, pensó en el orden, la bondad y la belleza. Dios usa este orden, perfección y belleza para transformar el mundo "moldeándolos con tipos y números", es decir, con ideas. Es decir, la perfección de las cosas está íntimamente relacionada con la idea de existencia, y la idea está conectada con la bondad.
El ser y el no ser son opuestos, es decir, la verdad y la falsedad son opuestas. ¿Qué significa ser inexistente y falso en este universo? En la discusión de Platón sobre entidades reales, también habló de cosas que no existen, como todo lo reflejado en un espejo; cosas creadas por artistas, etc., porque todas son "sombras de sombras" y no son existencias reales. En segundo lugar, las camas hechas por artesanos comunes, en un sentido amplio, incluido todo lo producido en la realidad, son sombras de ideas, es decir, el "compartir" o la "imitación" de ideas de Platón, por lo que no pertenecen a la existencia real. También está Platón que fue influenciado por la teoría del "cambio" de Heráclito "No se puede entrar dos veces en el mismo río" y se incluye la teoría resultante del "devenir", es decir, la creación de todo en el mundo es inminente y luego desaparece nunca es constante, las cosas siempre están cambiando, por lo que lo que existe ahora desaparece a medida que cambia el tiempo. De manera relacionada, con respecto a la existencia del tiempo, Platón también creía que sólo el tiempo presente es la existencia real, y que el tiempo pasado y el tiempo futuro sólo pueden ser imágenes del tiempo, por lo que no existen.
En segundo lugar, la supremacía del bien y la teleología
Los conceptos de bien y bien se exponen con mayor claridad en los dos artículos "Estado" y "Timio". La bondad es la expresión suprema. Primero, Dios es la encarnación o representante de la bondad. En segundo lugar, la bondad es la fuente del conocimiento y la verdad, superior a todo conocimiento y verdad, y "más digna y poderosa" que los objetos de todo conocimiento. Por tanto, la idea de bondad es la idea más elevada entre las ideas. Se puede decir que en este universo la bondad y Dios son dos existencias eternas que van de la mano.
La idea del bien de Platón es “división” o “imitación”, lo que llena el universo con la idea del bien. Este es un propósito para la buena voluntad de Dios y la creación del universo, y es una manifestación concreta del propósito de Dios. La buena voluntad de Dios es querer que el universo no sea caótico, sino armonioso, ordenado y perfecto. Entonces la misericordia de Dios tiene un buen propósito. Este tipo de propósito bien intencionado se refleja en todo el universo, que es una naturaleza armoniosa y ordenada, es decir, la generación de la naturaleza se forma bajo la guía de conceptos, y no hay maldad caótica cuando se refleja en la sociedad; Es una utopía armoniosa y ordenada. Hay reyes que pueden gobernar el país, guerreros que son buenos para proteger el país y súbditos que son buenos en la producción y la gestión.
Cada uno debe cumplir con sus deberes, hacer lo mejor que pueda y vivir en armonía, reflejada en todos, es la unidad del buen cultivo de las cuatro virtudes de la sabiduría, el coraje, la templanza, la justicia y * * *, la que rige el pensamiento y el comportamiento de las personas. .
El antónimo de bien es mal. La fuente del mal está en la naturaleza, que es el caos de la naturaleza misma. Por ejemplo, en "Epinome", dijo: "La irregularidad, el desorden, la torpeza, la falta de ritmo, la falta de armonía" son las raíces del mal. En lo que respecta a la sociedad, argumentó en "Timio", es porque el cuerpo y el alma están "afectados por todo tipo de emociones terribles e irresistibles". "Estos sentimientos", añadió, "son, primero, que hay placer, que es el mayor seductor del pecado; segundo, que hay dolor, que es un obstáculo para el bien; tercero, que la impaciencia y el miedo tienden a dar a los hombres ideas tontas; y hay ira, que no es fácil de persuadir, esperando que la gente pueda extraviarse fácilmente "
El bien supremo es la voluntad y el propósito de Dios, y también es el deseo y el propósito de la sociedad. . Dijo en el artículo "País": "Cada alma persigue el bien y lo toma como objetivo de todas sus acciones". En un país, sólo aquellos que están llenos de sabiduría, coraje, moderación y justicia son las personas más poderosas del país. país. La persona más amable y moral. Aunque La República de Platón es utópica, demuestra plenamente la búsqueda de buenos propósitos por parte de Platón y su creencia de que el universo está lleno de bondad.
La teleología es una categoría de investigación en la filosofía occidental. Desde Sócrates, Platón, Aristóteles, Wolfe hasta Kant, casi todos creen que el universo tiene un propósito y que existe una fuerza externa que empuja al universo a desarrollarse y moverse en una dirección perfecta. Ésta es la base de la filosofía teleológica principal. base. Estos filósofos creían que el desarrollo del universo tenía una tendencia hacia la perfección. La teleología de Platón es la misma que la de su maestro Sócrates, creyendo que el propósito del bien es el propósito de Dios. La bondad es la plenitud, la plenitud y la perfección de las cosas, y significa bien. Entre las "cuatro causas" de Aristóteles (materia, forma, motivación y propósito), el propósito es una de las causas. La teoría del gato y el ratón de Wolff de que los ratones son para los gatos, la teleología de las cosas objetivas de Kant, etc. Si bien su teleología no es del todo consistente, desde un análisis profundo de contenido, su teleología se vincula con el desarrollo armonioso, ordenado y regular de las cosas. El propósito es perseguir la armonía y el orden de las cosas y ajustarse a las leyes; para lograr el objetivo es actuar de conformidad con la ley; Por tanto, en su sociedad humanizada, el propósito y la regularidad están completamente unificados.
En cuanto a la teleología, en el campo de la filosofía, la gente teme que se relacione fácilmente con la religión o con Dios, por lo que no tiene valor en la investigación filosófica china. En realidad, no lo creo. Es cierto que la teleología desde Platón, Aristóteles hasta Kant está relacionada con sus pensamientos teológicos, pero podemos pensar este problema desde otro ángulo, es decir, desde su aspecto razonable.
El llamado propósito es un deseo generado por las necesidades del sujeto humano y un plan de acción, que está estrechamente relacionado con los deseos, motivaciones y tendencias de la fuerza de voluntad humana. El propósito humano se puede dividir en partes positivas y negativas. La llamada negatividad se refiere a un determinado propósito causado por los deseos puros de las personas. Se trata de una exigencia irracional o incluso irrazonable que viola leyes objetivas. Provocará conflictos entre el hombre y la naturaleza; conflictos entre el hombre y la sociedad; conflictos entre las personas, etc. , provocando así un desastre social. El propósito positivo es el resultado de la reflexión correcta de las leyes objetivas de la naturaleza por parte de las personas, y es el propósito formado por las personas bajo la guía de principios racionales. Bajo la guía de este propósito, las personas pueden vivir en armonía con la naturaleza, la sociedad y las personas para formar un mundo hermoso. Para dos propósitos diferentes, hay dos reflexiones objetivas diferentes, que producen dos resultados objetivos diferentes.
De hecho, las metas positivas de las personas se aprenden del desarrollo natural objetivo y son las normas y reglas establecidas por la naturaleza. Por lo tanto, el propósito del hombre es también el propósito de la naturaleza, y el propósito de la naturaleza y el hombre están interrelacionados. El llamado propósito natural es en realidad la ley inevitable del desarrollo natural, que es lo que Marx llamó la "ley de la belleza". "El Gran Camino de la Naturaleza" también se refiere al desarrollo de la naturaleza objetiva, que constantemente crea y cambia la naturaleza de acuerdo con una hermosa ley. Desde las conjeturas matrimoniales de BIGBANG hasta el surgimiento de los seres humanos y el desarrollo de la sociedad humana hacia una sociedad superior, parece que la naturaleza se está desarrollando intencionalmente bajo la influencia de la ley de la belleza. Esta es la dialéctica de la naturaleza.
En tercer lugar, la esencia de la belleza y la unidad de la verdad, la bondad y la belleza
Platón siempre habla de la verdad, la bondad y la belleza en el mundo objetivo y el mundo subjetivo junto con el sentido de la belleza. y belleza. En el sistema ideológico de Platón se integran la verdad, la bondad y la belleza. Las discusiones sobre la belleza se destacan principalmente en capítulos como "Hippias", "Beber", "Campo", "Fedón" y "Fedro". Sus puntos de vista principales se pueden clasificar a grandes rasgos en dos categorías, una es la esencia de la belleza y la otra es la relación entre la belleza y la verdad, la bondad y la belleza.
1. La esencia de la belleza
En primer lugar, Platón afirmó que la belleza es real. Pero en la existencia de la belleza real, la belleza de muchos fenómenos no está clara, como la belleza de una dama; una hermosa yegua; una hermosa olla de sopa; el más hermoso mono, el oro y la diosa, etc. Frente a tantos fenómenos bellos, por el contrario, no tenemos claro a la hora de inferir qué es la belleza, por lo que sentimos que "la belleza es difícil" cuando se habla de belleza entre los fenómenos. Porque la belleza de los fenómenos variará de persona a persona y de vez en cuando. A veces es porque es "adecuado"; a veces es porque es útil, "beneficioso" o "bueno"; a veces es porque hace que la gente sea "visualmente feliz" o algo así; Por tanto, no es absoluto, inherente e inmutable, sino relativo, no inherente y modificable.
En el pensamiento de Platón, siempre creyó que la razón por la cual el fenómeno de la belleza es bello es porque hay belleza misma en las cosas bellas, y porque el fenómeno de la belleza "escinde" la belleza misma, esencia o "el concepto de belleza”
p>
¿Cuál es la esencia o idea de belleza? Platón deja esto muy claro en un largo pasaje de su ensayo "Cómo beber". Dijo: "Este tipo de belleza es eterna, sin principio ni fin, sin nacimiento ni destrucción, sin aumento ni disminución, porque este tipo de belleza no cambia de persona a persona, de lugar a lugar, ni de tiempo en tiempo". , los admiradores de toda belleza son los mismos. .....No existe en otras cosas...Existe en sí mismo y es eterno. Todas las demás cosas buenas son parte de él. "
Entonces, ¿cómo se convierte la armonía en la esencia de la belleza? Desde la visión del universo de Platón, lo opuesto a la armonía es la desunión, la falta de armonía, el desorden y la fealdad. Antes de que Dios creara el mundo, éste era un mundo verdadero. El mundo armonioso y ordenado de hoy es creado por Dios según el propósito de la "perfección". Por tanto, la armonía es coherente con el Dios verdadero, la verdadera idea de bondad y la idea de belleza, y se debe a la unidad de. belleza y bondad. La armonía es a la vez el fin del bien y la esencia de la belleza.
Platón lo dijo más claramente en el apartado sobre el amor de Dios en "Beber", "El estado más bello". es "la armonía de la belleza espiritual y la belleza física" y Cupido cumple plenamente con esta condición. En primer lugar, el Dios del Amor es "joven" y su "hermosa apariencia" es reconocida por el mundo. En segundo lugar, el amor de Dios tiene justicia y justicia; La valentía, la templanza y otras virtudes, por lo tanto, la belleza del cuerpo y la mente de Dios es armoniosa y es la encarnación del estado más elevado de belleza. Dios de amor no sólo es hermoso en sí mismo, sino que también guía a los humanos y a los dioses a amar la belleza y. Crea un mundo armonioso y hermoso, "Cuando aparezca el hermoso Cupido, no habrá fealdad", porque Cupido "siembra las semillas de todo tipo de felicidad" en el mundo. Las semillas de esta felicidad son "todo tipo de virtud". Son: "En la tierra." La paz, la quietud del océano, la calma de la tormenta y la dulce fragancia, durmamos. "En resumen, la belleza es una especie de armonía y felicidad que trae el amor de Dios.
Parece ser una pregunta simple sobre la naturaleza armoniosa de la belleza, pero en el pensamiento de Platón, una pregunta tan simple, una pregunta común y corriente. Es difícil para la gente entender y ver, y es un estado muy elevado, por eso dijo: La verdad de esta belleza armoniosa de "pureza y pureza" y "la integración de lo sagrado y la naturaleza" no puede ser entendida por nadie en Lo que todos pueden ver, sólo los sabios y los filósofos de alto nivel pueden verlo en un momento determinado. Como persona común, la belleza vista en la vida real es experiencial, relativa y comparativa. de la belleza.
La teoría de Platón de que la esencia de la belleza reside en la armonía tiene un amplio conocimiento en el campo de la investigación estética, y esto puede ser reconocido por muchos filósofos y esteticistas. Diferente, pero la esencia es. lo mismo, es decir, la esencia de la belleza reside en la armonía, la unidad o la coherencia.
Sin embargo, debemos darnos cuenta de que este tipo de armonía no es armonía pura, como la unicidad absoluta, una "armonía" inmutable y sin vida, etc. La hermosa armonía es la armonía bajo la premisa de la falta de armonía, la desunión o la inconsistencia, como la armonía bajo la premisa del caos y el desorden, la armonía en la diversidad de las cosas y la armonía después de la unidad de las contradicciones. En el pensamiento de Platón, aunque no existe una elaboración tan profunda, el contenido ideológico esencial no es más que esto. Entonces, desde este punto de vista, además de otros aspectos, creo que su pensamiento estético tiene mucho que ofrecer. Es básicamente correcto mirar sólo la esencia de la belleza y la estética en un sentido amplio, porque revela la esencia del desarrollo de la belleza objetiva. Ya sea la naturaleza o la sociedad, el desarrollo de sus cosas es algo hermoso, es decir, algo perfecto. Siempre forman un sistema o todo armonioso basado en la unidad y diversidad de los opuestos. Mira cómo van las cosas a tu alrededor, ¿verdad? Las cosas bellas siempre se ajustan a las reglas, cumplen un propósito y son amadas por la gente.
2. La relación entre belleza y verdad, bondad y belleza
Debido a que Platón tiene el fundamento del idealismo objetivo, los conceptos de belleza y bondad existen objetivamente en el universo, así en Platón. pensamiento, los contenidos de la verdad, la bondad y la belleza están unificados, las cosas reales son hermosas y las cosas buenas también son buenas, y no existe una diferencia fundamental entre la belleza y la bondad;
Hablemos primero de la relación entre belleza y verdad. En el idealismo platónico, la idea de belleza, la belleza misma, es una existencia real. Por el contrario, muchos fenómenos hermosos en esas experiencias no son reales desde el punto de vista de Platón, porque todos son sombras de ideas y están imitados o "divididos" de las ideas. Dado que el arte es un reflejo de la vida social, las obras de arte son sólo descripciones de la vida social. En palabras de Platón, el arte es sólo una "sombra de un espejo" o un "retrato" de un personaje. Por tanto, la belleza del arte sólo puede ser una sombra de la belleza de la vida social. Para el concepto de belleza, la belleza del arte está separada por dos capas, y es incluso más falsa que la belleza de la vida social, porque es "la sombra de una sombra". Por esta razón, Platón no acogió con agrado la existencia del arte y de los artistas representados por la poesía, y propuso que la poesía y el arte deberían ser expulsados del hogar de la utopía.
Hablemos primero de la relación entre belleza y bondad. Platón decía en el artículo "El Estado": "La verdad y el conocimiento son ambos bellos, pero la idea del bien es más bella que ambos". En el artículo "Timio" decía "Todo lo bueno es bello". Estos discursos muestran que la belleza y la bondad son lo mismo. Como se mencionó anteriormente, en la visión general del universo de Platón, creía que el concepto de bien es supremo en el mundo de las ideas, por lo que el concepto de belleza debe estar subordinado y dominado por el concepto de bien. Por eso, en el análisis estético de Platón, siempre creyó que la belleza del alma es superior a todas las formas de belleza. Por ejemplo, en su artículo "Beber" habla de hacer que la gente se dé cuenta de que la belleza del alma es más noble que la belleza del cuerpo. En el artículo "Guo", se dice que la gente corriente es "amante del sonido y las emociones", por lo que sólo prestan atención a la "belleza del sonido", la "belleza del color" y la "belleza de la forma". Sólo los filósofos y amantes del sofisma pueden ver y comprender la belleza del mismo tipo. En "Felipe" se dice que la alegría del alma es superior a todos los placeres de los sentidos.
；