Lin Lezhi (1836-1907) nació en Georgia, EE. UU. Fue misionero de la Junta de Supervisores estadounidense y llegó a China a finales de la dinastía Qing. En el décimo año del reinado de Xianfeng (1860), la señora Kai vino a Shanghai a predicar. En el tercer año de Tongzhi (1864), Feng Guifen presentó a March Meng y se desempeñó como el primer profesor de inglés en la Biblioteca Cantonesa de Shanghai durante un período de 6 meses. Después de la expiración de su mandato, participó en el trabajo de traducción en la Sala de Traducción de la Oficina de Fabricación de Jiangnan y volvió a trabajar como profesor de inglés hasta el séptimo año de Guangxu (1881). Durante este período enseñaba por la mañana y traducía libros por la tarde. En los últimos 16 años, ha traducido más de 10 libros extranjeros sobre historia, geografía y ciencias naturales, como "Historia de Europa", "Historia de todas las naciones", "Química de la Ilustración Gezhi", "Astronomía de la Ilustración Gezhi", "Geosistema de todas las naciones", etc.
Nombre chino: Lin Lezhi.
Mbth: YoungJohnAllen
Nacionalidad: Estados Unidos
Lugar de nacimiento: Condado de Burke, Georgia, Estados Unidos
Fecha de nacimiento: 1836< /p >
Fecha de muerte: 1907
Ocupación: Educador, misionero
Escuela de posgrado: Emory College
Fe: Cristianismo
Obras representativas: Historia de la guerra en Medio Oriente, políticas para rejuvenecer la nación a través de la literatura
Tamaño de fuente: palabra Sello de Honor
Notas biográficas
Lin Lezhi fue un famoso traductor en la antigua casa y misionero de Shanghai. Junta Estadounidense de Misioneros Supervisores. La palabra Zhang Rong. Nacido en el condado de Burke, Georgia.
1858, se graduó en el Emory College.
En 1860, fue a Shanghai para estudiar sinología con Wang Tao.
Impartido en el Museo Cantonés de Shanghai dirigido por el gobierno Qing del 65438 al 0863.
En 1868, la Oficina de Fabricación de Jiangnan tenía una oficina de traducción. La oficina de idioma cantonés se mudó a la oficina, y allí también tradujo libros. Ese mismo año fundó y editó "Church News" (una revista semanal).
En septiembre de 1874, el nombre fue cambiado a "World Gazette".
En 1882, fundó la Academia China y Occidental en Shanghai y se desempeñó como supervisor.
En 1887, Lin Lezhi participó en los trabajos de la asociación.
En febrero de 1889 se reeditó "La Gaceta de Todas las Naciones" como revista mensual, todavía editada por él. Antes y después de la guerra chino-japonesa, impulsó las reformas y reformas políticas de China. Sus principales obras incluyen la historia de la guerra en Medio Oriente y la literatura que promueve las políticas nacionales.
Murió en Shanghai en 1907.
Vida
Lin Lezhi nació en Georgia, Estados Unidos, en 1836. Perdió a sus padres cuando era joven y fue criado por su tía. Cuando era adolescente, se convirtió al cristianismo y se unió a la Conferencia Cristiana del Sur de Ultramar. Graduado de la universidad en 1858, Licenciado en Artes. En junio de 1860, la Junta de Supervisión Cristiana Estadounidense lo envió y llevó a su familia a Shanghai para predicar. Mientras predicaba en todas partes, también trabajó duro para aprender la cultura china e hizo muchas amistades con celebridades.
Lin Lezhi lo conoció en 1864 y trabajó como profesor en la Biblioteca Cantonesa de Shanghai durante un año. En 1867, regresó al Salón del Dialecto de Guangfang como profesor de estudios occidentales y trabajó como traductor en el Salón de Traducción de la Oficina de Fabricación de Jiangnan. Alrededor de los 16 años, el gobierno Qing le otorgó el título de "Cinco erudito número uno" por su arduo trabajo.
Durante 1868, cuando Lin Lezhi era editor del Shanghai New Newspaper, fundó la revista de la iglesia china "Church New Newspaper". En septiembre de 1874, cambió el nombre de la revista del número 301 a "World Gazette (Weekly)". Se cerró después de 1883 porque estaba ocupado con los asuntos de la Academia China y Occidental.
En 1881, para hacer realidad el deseo de infiltrar la religión en las escuelas, promover la reforma política de China y expandir la influencia de los países occidentales, Lin Lezhi renunció a su puesto como traductor en la Oficina de Educación e Industria. del Museo Cantonés de Shanghai y fundó la empresa en Baxianqiao, la concesión francesa en Shanghai. La primera sucursal de la Escuela China y Occidental. Los gastos de material en aquel momento corrían a cargo del Comité de Vigilancia y los libros y otros gastos se sufragaban mediante donaciones. Al año siguiente, Lin Lezhi abrió una segunda sucursal en Wusong Road, Hongkou. Para buscar desarrollo, Lin Lezhi compró 35 acres de terreno junto a la sucursal de Wusong Road después de "persuadir a las donaciones de Occidente durante cuatro o cinco años", fusionó la sucursal y construyó un nuevo edificio escolar con un área de 41 hectáreas. Después de su finalización, las dos ramas se mudaron juntas y la escuela se llamó oficialmente "Academia China y Occidental". Se desempeñó como inspector de la escuela.
Lin Lezhi planificó cuidadosamente el sistema de enseñanza de las universidades chinas y occidentales y propuso un completo "sistema académico de tres niveles", a saber, elemental, intermedio y avanzado, para que los estudiantes puedan obtener su propio lugar y avanzar paso a paso. paso en términos de contenido de enseñanza, enfatizó que " prestando igual atención tanto a los estudios chinos como a los occidentales, sus materias occidentales incluyen matemáticas, ciencias, geografía y política, que están más cerca del sistema académico moderno y de los ideales educativos que los estudios occidentales; en aquella época que sólo se centraba en la literatura occidental o la ciencia militar. Los temas religiosos representan muy poco del contenido de la enseñanza, no hay escrituras prescritas y no se requiere que los estudiantes se conviertan en cristianos. Después del establecimiento de la Academia China y Occidental, la burguesía emergente de Shanghai la favoreció profundamente. Muchos funcionarios, nobles y comerciantes hicieron grandes donaciones, lo que la hizo autosuficiente en términos de financiación. La Academia Zhongxi se mudó a Suzhou en 1911 y se fusionó con la Universidad de Soochow.
En 1887, Lin Lezhi participó en la labor editorial de la Sociedad de Shanghai reorganizada por Williamson, y tradujo más de 10 libros al español, el más famoso de los cuales es "El fin de la guerra en Oriente Medio". . En su traducción, se pidió a China que "reclutara ministros occidentales" como "maestros invitados" del gobierno para planificar el New Deal de China. Se dedica a la publicación de libros desde hace mucho tiempo y es autor de muchos libros, entre los que se incluyen "Literatura rejuvenecedora del país", "Nuevas políticas de seguridad pública", "Exámenes de las dinastías pasadas chinas", "Examen general de las costumbres de las mujeres en Wuzhou". ", etc. Después del establecimiento de la Sociedad Óptica, World Bulletin reanudó su publicación y se convirtió en la publicación oficial de la Sociedad Óptica. Todavía estuvo presidida por Lin Lezhi hasta su muerte en 1907. El periódico "recogió la geografía, la historia y las costumbres sociales del oeste de Tailandia y fue amado por la gente del país, con más de 4.000 ejemplares vendidos cada mes. Tuvo un cierto impacto en el movimiento reformista de la época".
Debido al éxito de la Academia China y Occidental, Lin Lezhi sugirió que el Departamento de Mujeres del Comité de Supervisión estableciera una escuela para niñas en Shanghai para reclutar mujeres de clase alta en Shanghai como otra forma de expandir el influencia del cristianismo. 1890 El Comité de Supervisión aprobó la creación de una escuela para niñas en Shanghai. Lin Lezhi y Hai Shude fundaron la Escuela China y Occidental en Shanghai. La escuela abrió oficialmente en marzo de 1892. El sistema educativo de las escuelas de niñas chinas y occidentales tiene una duración de 10 años. Aunque se le conoce como "prestar la misma atención tanto a China como a Occidente, centrándose en el aprendizaje occidental, especialmente el inglés". Durante el proceso de enseñanza, todas las materias como geografía, matemáticas, geografía y religión se imparten en inglés siempre que los estudiantes puedan. A diferencia de las universidades chinas y occidentales, los cursos religiosos son uno de los cursos obligatorios. Sólo había cinco estudiantes en la Escuela de Niñas Chinas y Occidentales cuando abrió sus puertas. Sin embargo, a medida que la atmósfera se fue abriendo gradualmente, el número de estudiantes aumentó día a día. En el siglo XX, se había convertido en un lugar sagrado "chapado en oro". lugar codiciado por las mujeres de clase alta de Shanghai.
En la década de 1990, Lin Lezhi se interesó cada vez más en el trabajo de la Sociedad Óptica y el "World Bulletin". En 1895, dimitió como supervisor de la Academia China y Occidental y se especializó en la dirección de periódicos y la traducción de obras.
65438+0905 mayo Lin Lezhi regresó brevemente a China y fue recibido por el presidente estadounidense Theodore Roosevelt. Regresó a Shanghai en 1906 y murió de una enfermedad en Shanghai en mayo de 1907.
Años chinos
En la China moderna, la imagen de Lin Lezhi parece más la de un mensajero que difunde la cultura occidental que la de un misionero solemne. Esto está estrechamente relacionado con la comprensión que Lin Lezhi tenía de la sociedad china y su política misionera.
En febrero de 1859, el misionero estadounidense Lin Lezhi, de 23 años, su esposa y su hija de menos de cinco meses abordaron un barco con destino a China. Después de 210 días de ardua navegación, llegaron a Shanghai en junio de 1860, iniciando su carrera de más de 40 años en China.
Después de que Lin Lezhi llegó a China, tomó el nombre de Lin Yuehan en China y luego cambió su nombre a Lin Lezhi, que significa "un confuciano no sabe nada". A veces se hace llamar "Jinshi americano" y muestra un gran interés en la cultura china. En los últimos años, su aprendizaje del chino ha progresado mucho y, en general, ha superado la barrera del idioma. Sin embargo, debido al estallido de la Guerra Civil estadounidense en ese momento, el Comité de Supervisión no pudo hacerse cargo de la vida de Lin Lezhi, dejándolo sin ningún lugar para recaudar fondos. Como último recurso, Feng Guifen presentó a Lin Lezhi para enseñar en el Museo Cantonés de Shanghai. También vendió propiedades de la iglesia, vendió cereales, algodón y carbón y trabajó como corredor en el departamento de seguros. Más tarde, a petición de Xu Shou, fue a la Sala de Traducción de la Administración de Fabricación Jiangnan de Shanghai para traducir libros. A partir del análisis de registros relevantes en periódicos de la iglesia, los libros traducidos por Lin Lezhi incluyen "Historia natural de la Ilustración Gezhi", "Química de la Ilustración Gezhi", "Astronomía de la Ilustración Gezhi", "Geografía de la Ilustración Gezhi", "Historia nacional" e "Historia europea". " , "Historia de Alemania", "Historia de Rusia", "Historia de la India", "Historia de las negociaciones orientales", etc. Debido a su seria enseñanza y diligencia en la traducción de libros, el gobierno Qing le otorgó el quinto rango. Durante este período, la comprensión de Lin Lezhi sobre la sociedad y la cultura chinas se profundizó día a día. Una cuestión en la que ha pensado repetidamente es cómo adaptarse a la cultura china y permitir que el cristianismo se propague ampliamente en China.
En el proceso de la obra misional cristiana a finales de la dinastía Qing, había dos métodos diferentes. Uno es lo que habitualmente se llama "trabajo misionero directo", es decir, poner un pie en los pueblos y ciudades de China, enfrentarse a un gran número de gente corriente, predicar doctrinas, alabar a Dios, distribuir folletos, distribuir ampliamente libros religiosos y elegir lugares adecuados para construir iglesias. En otras palabras, predicamos por predicar. Rara vez tocamos las cuestiones sociales y políticas de China, y no dirigimos periódicos, escuelas ni hospitales. Este método fue adoptado por la mayoría de los misioneros después de que Morrison llegara a China del 65438 al 0807 y logró ciertos resultados, pero los resultados no fueron significativos. Lin Lezhi también adoptó este método después de llegar a China. En 1861, estaba extremadamente interesado en el Reino Celestial Taiping en Nanjing y trató de abrir una brecha con el Reino Celestial Taiping para promover la obra misional. Invitó a sus amigos de lejos a visitar Hongren, pero el Reino Celestial Taiping estaba ocupado con el asedio del ejército Qing y no estaba interesado en la solicitud misionera de Lin Lezhi. Después de la década de 1970, misioneros como Lin Lezhi propusieron un nuevo enfoque misionero llamado "liberal". Este enfoque requiere que los misioneros comprendan y estudien cuidadosamente la sociedad china y transformen China de acuerdo con las características culturales de China; en segundo lugar, deben integrar hábilmente el cristianismo con el confucianismo, que domina China, y reemplazar gradualmente el confucianismo por el cristianismo. En tercer lugar, al difundir la ciencia, la tecnología y la cultura occidentales avanzadas, como dirigir la educación, construir hospitales, publicar periódicos, etc., podemos mejorar la calidad del pueblo chino, ampliar el mercado de la cultura cristiana y atraer a más chinos para enseñar.
Lin Lezhi prestó gran atención a la situación social de China, especialmente a la disección de la estructura social de finales de la dinastía Qing. Dijo en "Historia de la guerra en el Medio Oriente": "Cuando llegué por primera vez a China, había bandidos por todas partes, así que me uní a la capital títere de Manchukuo y me quedé en el palacio del títere de Manchukuo para castigarme por lo que hice. En el décimo año de Xianfeng, los soldados británicos y franceses marcharon directamente hacia Beijing y todas las tropas extranjeras se retiraron para ayudar a China a contraatacar. Los bandidos tuvieron giros y vueltas y se rebelaron. En este caso, todos los sirvientes estaban grabados en sus huesos. En los primeros años, Francia tuvo la Guerra de Vietnam y Japón tuvo la Guerra de Corea, ambas fueron presenciadas por sirvientes. En cuanto a los tratados de paz entre China y otros países, podemos leer todo sobre las negociaciones chino-extranjeras y publicarlos en. El "Comunicado Mundial" está "registrado". En el proceso de observar cuidadosamente los asuntos internos y externos de China, Lin Lezhi llegó a la conclusión de que si quería difundir ampliamente el cristianismo, debía apoderarse de los "eruditos" y hacerse amigo de los "funcionarios". ". Creía que en China “los eruditos son los primeros entre los cuatro pueblos” y la mayoría de los funcionarios y empresarios provienen de “los eruditos”. Conquistar a los "eruditos" es conquistar la cultura y la sociedad chinas. Entonces se hizo amigo de un grupo de académicos y funcionarios en las décadas de 1960 y 1970, como Feng Guifen, Yan Liangxun, Wang Fengzao, Chen Lanbin, Shen Yugui, Ying Baoshi, Li Hongzhang, Zhang Zhidong, Zhang Zhidong, Lu Haihuan, etc. . Estas personas generalmente tienen una mentalidad abierta y están ansiosas por adquirir nuevos conocimientos. Valoraban el amplio conocimiento occidental de Lin Lezhi, y Lin Lezhi intentó difundir el "evangelio" cristiano de arriba a abajo basándose en el estatus social de estos funcionarios y nobles. Las conexiones de Lin Lezhi lo convirtieron en un buen amigo de los burócratas y celebridades de Shanghai en ese momento.
Lin Lezhi también concede gran importancia al uso del confucianismo para explicar la doctrina cristiana. Incluso confirmó los "Tres Principios Cardinales y los Cinco Principios Constantes" y las enseñanzas cristianas una por una, y concluyó que los dos son similares en principio y esencia. Citó escrituras y conoció los argumentos de monarcas, ministros, padres e hijos, parejas e incluso hermanos y amigos del cristianismo. La conclusión es: "El confucianismo enfatiza las cinco éticas y el cristianismo enfatiza las cinco éticas. Esto lo prueba la Biblia". También cree que el confucianismo habla de "benevolencia" aunque no existe la palabra "benevolencia" en la Biblia, "amor". es benevolencia"; el confucianismo habla de "benevolencia"; "rectitud", "el Señor se deleita en la justicia"; el confucianismo habla de "propiedad" y la Biblia requiere que las personas "dan y reciban con propiedad"; el confucianismo habla de "sabiduría" , y la Biblia dice “el don de la sabiduría es más valioso que las perlas”; el confucianismo habla de “fe””, la Biblia habla de “terminar con la fe”, es decir, la “fe” es la virtud más elevada. En resumen, en opinión de Lin Lezhi, Confucio y Jesús son la misma persona, y los significados originales del confucianismo y el cristianismo son los mismos.
Aunque Lin Lezhi equipara a Jesús con Confucio, siempre ha creído que los chinos, incluidos los intelectuales, son muy ignorantes, conservadores, atrasados y carecen de comprensión de la ciencia y la cultura modernas. "No saben nada sobre las leyes naturales, la filosofía, la química y la astronomía". Para predicar, primero debemos romper el atraso de los círculos intelectuales de China, para que tengan conocimientos científicos y conceptos modernos, y puedan tener el pensamiento moderno y los nuevos valores de los occidentales. . orientación. En otras palabras, sólo después de que el pueblo chino haya salido de la Edad Media, completamente "occidentalizado" y haya convertido a China en un "Nuevo Mundo" al estilo estadounidense, podrá la cultura cristiana difundirse sin obstáculos en China. Partiendo de este razonamiento, Lin Lezhi, nacido en la década de 1980, centró su principal energía en difundir el conocimiento cultural occidental y cambiar la estructura del conocimiento y la forma de pensar de los intelectuales chinos.
Fundó una nueva escuela en Shanghai para cultivar nuevos talentos; tradujo libros e introdujo el conocimiento científico y cultural europeo y estadounidense; dirigió periódicos, difundió información y promovió el cristianismo y la cultura occidental. A finales de 2019, "China", que él patrocinó, siguió el ritmo del "Shenbao" de Shanghai y se convirtió en el periódico más influyente para que los chinos comprendan el mundo y obtengan información. Él, Timothy Richard, Ding Liang y otros organizaron una amplia gama de sociedades, publicaron libros y ampliaron la influencia de la iglesia en China. En 1901, Lin Lezhi declaró con orgullo: "En cierto sentido, China se ha convertido en la protectora de los países cristianos y ha sido colocada bajo nuestro poder docente y civilizador. En ese momento, Lin Lezhi contaba con el apoyo adicional de Estados Unidos". la Comisión y el Gobierno de los Estados Unidos. Cuando regresó a China en 1906, el presidente estadounidense Theodore Roosevelt lo recibió personalmente. Lin Lezhi, de 70 años, sigue siendo ambicioso después de regresar a China y quiere ampliar aún más su carrera. Inesperadamente, murió repentinamente en Shanghai el 30 de mayo de 1907. Si se analizan las actividades de Lin Lezhi en China, no se puede decir que su carrera misionera no se desarrollara. Lo que realmente tuvo cierto impacto fueron sus actividades culturales, especialmente la fundación de escuelas y periódicos.
Aporte
Hacer nueva educación.
Lin Lezhi fue más activo que Li Hongzhang, Zhang Zhidong y otros burócratas de la occidentalización en la reforma del sistema educativo feudal tradicional de China y el establecimiento de nuevas escuelas capitalistas estadounidenses. Porque, en opinión de Lin Lezhi, la educación es la forma más confiable de cambiar la estructura de conocimiento del pueblo chino y difundir la cultura occidental basada en el cristianismo. Alrededor de la década de 1980, por un lado, criticó duramente el sistema de exámenes imperial de China por considerarlo obsoleto, incapaz de adaptarse a las necesidades de la sociedad moderna e incapaz de soportar los nuevos requisitos en diplomacia, ejército, ciencia y tecnología, industria, etc. , empeorando cada vez más el país. Por otro lado, los misioneros en China, incluidos Calvin Wilson Mateer, Gibert Reid y Ding Liliang, establecieron la Asociación de Educación de China a través de diversos esfuerzos y planearon establecer una amplia gama de escuelas de estilo occidental. Presidió el establecimiento de la Academia China y Occidental de Shanghai en 1881. Los colegios chinos y occidentales se dividen en tres partes: el Gran Colegio y los Colegios Primero y Segundo. La Gran Academia está en el Puente Kunshan, la Primera Academia está en el Puente Baxian y la Segunda Academia está en Wusong Road. La razón por la que recibió el nombre de Academia Zhongxi fue principalmente para atender las tendencias culturales de los intelectuales y políticos de la época. En los 20 años anteriores y posteriores a la guerra chino-japonesa de 1894, hubo fuertes llamados a "centrar los estudios chinos y los estudios occidentales como complemento", o "el aprendizaje chino con el aprendizaje occidental" y "el mismo énfasis en el aprendizaje chino y occidental". . Liang Qichao dijo una vez que "prestar igual atención tanto a China como a Occidente" es reconocido en todo el país como la eterna "declaración suprema". Como ha dicho muchas veces el asistente y amigo de Lin Lezhi, Shen Yugui: En el mundo actual, “las escuelas secundarias son indispensables y deben complementarse con el aprendizaje occidental; Puede tener ambos, puede ser paralelo y muy ilustrado". Lin Lezhi está profundamente influenciado por la cultura estadounidense y la cultura china. Aunque su estrategia misionera "Jesús más Confucio" es sólo un medio, también incluye elementos de integración de las culturas china y occidental. Además, los burócratas y académicos chinos pueden entender fácilmente la promoción de las culturas china y occidental, lo cual es mucho mejor que nombrar directamente una escuela de la iglesia. Por lo tanto, escribió públicamente en los "Artículos de la Academia China y Occidental": "Planeo establecer una academia en Shanghai con la intención de prestar igual atención tanto a China como a Occidente, especialmente cultivando talentos". La Academia China y Occidental es para cultivar a los niños chinos. No es que no me atreva a ganar fama, sino buscar la verdad en los hechos. "De hecho, debido a que el aprendizaje occidental es nuevo y asequible, los estudiantes a menudo pueden estudiar en el extranjero o encontrar un trabajo. con mucho dinero en una gran ciudad, por lo que la mayoría de los estudiantes tienen poco interés en la escuela secundaria y dedican su mayor parte de su energía a estudiar el aprendizaje occidental. Por lo tanto, el llamado "prestar igual atención a China y Occidente" es sólo un deseo de personas bien intencionadas y no funciona en la vida real. Unos años más tarde, el propio Lin Lezhi admitió que los estudiantes de la Academia China y Occidental "saben poco sobre los estudios chinos antiguos y carecen de interés. Sólo les importa aprender inglés en Occidente porque esperan encontrar un trabajo mejor en Shanghai, donde El negocio está en auge." ". La orientación de la sociedad a menudo afecta más la autoselección de los estudiantes que el propósito educativo de las escuelas. Los asuntos diarios específicos de las Academias China y Occidental están presididos por Shen Yugui. En términos de plan de estudios, seguimos estrictamente el principio de prestar igual atención a las culturas china y occidental. En términos generales, medio día de escuela secundaria y medio día de aprendizaje occidental. La escuela secundaria enseña principalmente chino clásico, escribe poemas y oraciones, escribe coplas, aprende caligrafía y te familiarizas con los Cinco Clásicos. Nada nuevo. El plan de estudios occidental es fresco y específico, y se divide en ocho años de estudio:
En el primer año, puedes leer y escribir, explicar palabras y oraciones, explicar libros sencillos y aprender la rima del piano.
En el segundo año, expliqué varios libros sencillos, practiqué gramática, traduje palabras, aprendí la rima del piano y aprendí español.
Iluminación matemática de tercer año, mapas de varios países, traducciones seleccionadas, revisión gramatical, aprendizaje de rimas para piano y aprendizaje de español.
En la cuarta era, las matemáticas se centran en el estilo, la traducción de letras, el aprendizaje de rimas musicales y el aprendizaje del español.
En quinto año aprendí astronomía, la ley de Pitágoras, triángulo cuadrado, triángulo en arco, rima para piano y español.
Estudia química en sexto año, reaprende, analiza, sintetiza, explica teorías, traduce libros, aprende rimas para piano y aprende español.
En séptimo año, agrimensura náutica, derecho público de todas las naciones, Quan Gong, traducción y composición, rima para piano y español.
En el octavo año, enriquecí mi política nacional, levantamientos astronómicos, ciencias de la tierra, epigrafía, traducción y composición, rima para piano y español.
Estos cursos cubren una amplia gama de temas y es especialmente difícil para los estudiantes chinos entrenar el inglés y la rima como habilidades básicas. Además, los estudiantes reclutados no tienen ninguna base antes de ingresar a la escuela y la diferencia de edad es grande, lo que dificulta la enseñanza. Por lo tanto, Lin Lezhi insiste en "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" y divide a los estudiantes en nueve grados: estudiantes de especialidad, estudiantes de primera clase (divididos en la Clase 123), estudiantes de segunda clase (divididos en la Clase 123), estudiantes de tercera clase. estudiantes (divididos en Clase 123) y estudiantes de cuarta clase. Plantee diferentes requisitos según las diferentes situaciones y, naturalmente, el efecto será bueno.
Como escuela de la iglesia, los estudiantes chinos y occidentales deben "leer la Biblia" y realizar una ceremonia de oración unificada todas las mañanas, e ir a la iglesia los domingos. Sin embargo, no hay clases bíblicas sistemáticas, ni los estudiantes. No están obligados a tener una misión de predicación. En este punto, Lin Lezhi tiene una mente muy abierta.
Después de 1887, la principal energía de Lin Lezhi se centró en la sociedad óptica y en la dirección de periódicos, prestando poca atención a las universidades chinas y occidentales.
En 1895, dimitió como presidente del Chinese and Western College, y la Junta Estadounidense de Supervisores nombró a otra persona para que asumiera el cargo. Más tarde, la predicación del director cambió el estilo de Lin Lezhi, agregó cursos cristianos y convirtió la academia en una auténtica escuela religiosa. En 1912, la Academia China y Occidental se trasladó a Suzhou y se fusionó con la Universidad de Soochow.
En los últimos 32 años, la Academia Zhongxi ha cultivado una serie de nuevos talentos con cierta base en el aprendizaje occidental, aunque el número de estudiantes matriculados cada año no es grande. A finales de la dinastía Qing, la diplomacia, las aduanas, el comercio exterior, las fábricas modernas, las nuevas escuelas, la Armada de Beiyang y otros lugares tenían graduados de academias chinas y occidentales. Por supuesto, también hay algunas personas que sirven a empresarios extranjeros e instituciones de potencias extranjeras que invaden China, y algunas personas son estudiantes que estudian en el extranjero.
En resumen, las academias chinas y occidentales han creado miles de personas nuevas que se oponen a la tradición feudal y, en general, pueden adaptarse a la sociedad moderna. Esto es de gran importancia para la transformación moderna de la sociedad tradicional china. Al mismo tiempo, las academias chinas y occidentales repudiaron el sistema de exámenes imperial de la dinastía Qing y difundieron el sistema educativo estadounidense, que sirvió de ejemplo para la reforma educativa de finales de la dinastía Qing y principios de la República de China. Mientras establecía la Academia China y Occidental, Lin Lezhi también fundó la Escuela para Niñas Chinas y Occidentales en Shanghai, cultivando un grupo de talentos femeninos. En general, los aspectos positivos de la escolarización de Lin Lezhi son los principales y los negativos son secundarios.
Establecimiento de la revista Globe
En 1874, Lin Lezhi fundó la revista Globe y la publicó en inglés. Emitido el 1 de julio, cerrándose en 1883. La Sociedad Óptica se estableció en 1887 y se decidió convertirla en un periódico oficial, todavía editado por Lin Lezhi. Así, el "World Bulletin" se reeditó en 1889, pero su nombre en inglés se cambió a "The Review of the Times" y se publicó una vez al mes hasta que dejó de publicarse en 1907. "Global Gazette" es en realidad la continuación y el desarrollo de la primera comunicación eclesiástica de Lin Lezhi. TheChurchNews se fundó en septiembre de 1868, con un número por semana, * * 4 páginas y aproximadamente 6.000 palabras. Su propósito es promover la importancia de la obra misional, intercambiar información y permitir a los creyentes amarse e intercambiar sentimientos. También publica noticias de varios países, anécdotas nacionales, conocimientos científicos y tecnológicos, etc. , su precio mensual es de 6.500 yuanes. El volumen de ventas del periódico es de aproximadamente 65.438+0.000 a más de 2.000 ejemplares, limitado principalmente a las zonas donde los misioneros están activos. Para atraer lectores, el "Church News" publicado en el segundo año añadió los edictos del gobierno Qing y algunas noticias políticas y sociales. Los números 113 y 116 también incluyeron "Off the Field" de Robert Hart y "New Arguments" de Wade. Ambos documentos recomendaron que la corte Qing siguiera a Europa y Estados Unidos y llevara a cabo reformas integrales, que tuvieron ciertas repercusiones tanto en el gobierno como en el público. Lin Lezhi copió estos dos ensayos, obviamente para ampliar la popularidad de "Church News". Pero a juzgar por la tendencia general, el periódico se centra principalmente en asuntos educativos y rara vez se involucra en política, por lo que su circulación no ha aumentado. Estrictamente hablando, "Church News" es un boletín informativo para miembros que es popular entre los creyentes. El padre de Lin Yutang, Lin Zhicheng, se suscribió a "Church News" en el municipio de Xiaoshan, cerca de Xiamen. Lin Taiyi lo describió en detalle en "La biografía de Lin Yutang". Se puede ver que “Church News” es el lugar principal para que los miembros obtengan información.
En 1874, Lin Lezhi cambió el nuevo periódico de la iglesia por "La Gaceta de todas las Naciones". Aunque el propósito de dirigir el periódico sigue siendo la administración educativa, se ha producido un gran cambio, es decir, presta atención a la política social de finales de la dinastía Qing y ejerce una influencia decidida sobre personas de todos los ámbitos de la vida, funcionarios e intelectuales. en China. Lin Lezhi llamó con confianza la "Gaceta Mundial": "No solo puede invitar a príncipes y nobles a apreciarla, sino también ser una guía clara para las familias nobles, ayudar a los intereses de los grandes empresarios y familias ricas, e incluso ayudar a los artesanos y agricultores a obtener capital Se beneficiará ¡La gente no es más que el "Xinbao"! "Shen Yugui publicó el prefacio del "Rejuvenecimiento del Boletín Mundial" en 1889, diciendo que el periódico editado por Lin Lezhi fue "el primer periódico que fue beneficioso. a China y Occidente, y también fue un periódico político "Una breve reseña de curiosidades de varios países". Otras citas son eclécticas y académicas. No es apropiado aprender a calcular, a extraer su esencia, a medir su origen, a ser metafísico, a ser metafísico. "La Jinghua Book Company de la provincia de Taiwán resumió el contenido del Boletín Mundial cuando lo fotocopió, diciendo: "Aunque su contenido y propósito siguen siendo difundir el cristianismo y comunicar noticias de la iglesia, también asume la responsabilidad de promover el aprendizaje occidental y es incompatible con el conocimiento científico occidental, se relaciona con personajes históricos y la situación actual del país. El informe más inspirador de académicos tanto del gobierno chino como del público en general es la Crónica de la guerra en el Medio Oriente publicada durante la guerra chino-japonesa de 1894-1898. Por lo tanto, la Gaceta de Todas las Naciones atrajo la atención generalizada de funcionarios y nobles tanto del gobierno como de la oposición, y alguna vez fue considerada una fuente importante de nuevos conocimientos. Todo lo relacionado con la autosuficiencia nacional, la integridad soberana y la reforma política se inspira en su renovación. El movimiento reformista posterior estuvo obviamente influenciado por su defensa. En aquella época había muchas sociedades y se fundaban periódicos y publicaciones periódicas en diversos lugares, pero en la forma eran imitaciones. "Este panorama general capta el pulso del Comunicado Mundial y también refleja plenamente el cambio fundamental en la estrategia misionera de Lin Lezhi después de la década de 1980, que consiste en preocuparse por los asuntos de actualidad, difundir el conocimiento, actualizar la cultura china y cultivar talentos, a fin de Promover el desarrollo del cristianismo en China Las actividades culturales de Lin Lezhi, especialmente la "Global Gazette" que presentó, una vez conectada con los puntos sociales de finales de la dinastía Qing y la perspectiva del público en general, tuvieron un amplio mercado. Se disparó de unos pocos miles a más de 18.000, convirtiéndose en uno de los periódicos más influyentes de finales de la dinastía Qing.
"La Gaceta de todas las Naciones" atrajo a los chinos de finales de la dinastía Qing. lo presentó y comentó en gran número. El segundo es difundir nuevas ideas y nuevos conocimientos occidentales de manera oportuna, como la guerra chino-japonesa de 1894-1898, la reforma de las guarniciones, la rebelión de los Bóxers y el New Deal. La última dinastía Qing y la revolución anti-Qing de Sun Yat-sen, etc., en el "World Bulletin" tenían informes y comentarios detallados durante la guerra chino-japonesa de 1894-1895, y el periódico informó rápidamente sobre la guerra. La situación entre China y Japón, las actitudes de los países de todo el mundo, los asuntos exteriores de la corte Qing y la diplomacia de Japón, lo que atrajo a la última dinastía Qing a preocuparse por el destino del país. Lin Lezhi también escribió varios comentarios como "Una breve reseña". de las relaciones chino-estadounidenses" y "Educación para el rejuvenecimiento de la nación" en nombre de "American Scholar". Aunque existe una tendencia obvia a interferir en los asuntos internos de China y predicar el colonialismo, también hay algunos comentarios. Tiene cierto valor de referencia. Más tarde compiló estos artículos publicados en "The World Gazette" en "El fin de la guerra en el Medio Oriente", que se convirtió en un éxito de ventas. Durante el período de reforma de la guarnición, "World Gazette" estaba muy interesado en la reforma. Muchos informes sobre los reformistas de Kangliang, y también publicaron una gran cantidad de sugerencias y opiniones de los misioneros sobre la reforma. The World Gazette también los criticó "Sobre la rebelión de los bóxers en Shandong" y "Registros de la rebelión de los bóxers en Beijing y Tianjin". Reveló el odio de los misioneros hacia la Rebelión de los Bóxers y el antiimperialismo, pero también conservó algunos materiales históricos preciosos sobre el New Deal a finales de la dinastía Qing y las actividades revolucionarias de Sun Yat-sen, basado en sus propios intereses, "World Bulletin" hizo más. Se tradujeron y se esforzaron por introducir nuevos conocimientos y aprender toda la física, química, matemáticas, astronomía, geografía, biología y medicina occidentales. Nuevas teorías y tecnologías como la manufactura, los ferrocarriles, la navegación, los servicios postales, la agricultura, la pesca y la minería. introducido por Lin Lezhi para traer frescura a algunos científicos modernos de Europa y América a finales de la dinastía Qing, como Newton, Darwin y otros, también publicaron sus biografías en el "Global Bulletin". conocimientos de las ciencias naturales, el "Boletín Universal" también difunde selectivamente nuevos conocimientos de las ciencias sociales en Occidente, como la economía occidental, la teoría monetaria, el marketing, el comercio exterior, la gestión, el sistema educativo, el derecho, la biblioteconomía, las ciencias políticas, el conocimiento parlamentario, etc. ., "World Bulletin" también informa sobre las actividades de los partidos socialistas emergentes y las teorías socialistas en Europa.
Desde el número 121 al 123, el periódico presentó continuamente el "Nuevo aprendizaje para el pueblo" europeo (es decir, el socialismo) y describió sus ideas básicas. Se puede decir que durante finales de la dinastía Qing, el pueblo chino aprendió por primera vez sobre el socialismo a través de la Gaceta de Todas las Naciones. La "Global Gazette" en realidad se convirtió en una ventana importante para la difusión de la cultura occidental a finales de la dinastía Qing. Muchos jóvenes en China que buscaban nuevos conocimientos y estaban decididos a cambiar se inspiraron en la "Global Gazette". Algunas de las obras de Kang Youwei en ese momento absorbieron muchos conocimientos y teorías del "World Bulletin". Algunos de los artículos de Liang Qichao sobre temas de actualidad también estuvieron obviamente influenciados por la Gaceta de Todas las Naciones. Los estudios de benevolencia de Tan Sitong también estuvieron influenciados por el "Gongbao de todas las naciones". Hablando objetivamente, la extensa propaganda religiosa de Lin Lezhi en la "World Gazette" tuvo poco impacto, pero la cultura occidental que introdujo junto con la propaganda religiosa fue una revelación para el pueblo chino de finales de la dinastía Qing.
Trabajo
Mujeres en Todas las Tierras, un análisis exhaustivo de las costumbres femeninas en los cinco continentes.
Los antecedentes de la guerra en Oriente Medio, publicado en 1896. Revelar la verdad sobre la guerra chino-japonesa de 1894-1894 y criticar los antiguos hábitos de China conmocionó a los intelectuales chinos.
Sobre los doce beneficios de la transformación de la India para los británicos.