(1) Sobre la naturaleza de la educación. Dewey analizó muchas veces la naturaleza de la educación desde varios ángulos en su teoría educativa. Sus puntos de vista sobre la naturaleza de la educación pueden resumirse básicamente en los tres importantes argumentos que planteó, a saber, "la educación es crecimiento", "la educación es vida" y "la educación es la transformación continua de la experiencia".
(2) Sobre el propósito de la educación. Dewey discutió la cuestión del propósito de la educación desde muchos aspectos, el más importante de los cuales fue su discusión sobre "la educación no tiene propósito"
(3) Principios básicos de la enseñanza. El núcleo del sistema de teoría educativa de Dewey es su teoría de la enseñanza, y "aprender haciendo" es el principio básico de todas sus teorías de la enseñanza.
Pregunta 2: ¿Cuál es el núcleo de la teoría de enseñanza del pragmatismo de Dewey? Dewey fue el tercer maestro pragmatista estadounidense después de Peirce y James, y el representante más importante de la filosofía pragmatista estadounidense. "La utilidad es la verdad" es una expresión clásica de la filosofía pragmatista de Dewey. En el pasado, la filosofía estaba formada por ontología, epistemología y axiología, y respondía a tres preguntas: qué, por qué y para qué sirve. Dewey creía que la cuestión de "qué es" debería ser resuelta por la ciencia, no por la filosofía. "Por qué" y "de qué sirve" son dos caras de la misma pregunta. Las personas a menudo comprenden las cosas desde su propio punto de vista, y el propósito de comprenderlas es utilizarlas para nuestros propios fines. Por tanto, la filosofía pragmatista niega la objetividad de las leyes y sólo cree en la experiencia humana. La experiencia humana es la medida de la verdad. Lo útil es la verdad, lo inútil es la falsedad. La diversidad de las cosas borra la homogeneidad de las cosas, la variabilidad de las cosas borra la eternidad de las cosas y la forma de valor de las cosas reemplaza la forma física de las cosas. La filosofía del pragmatismo es esencialmente una filosofía de valores basada en la cosmovisión y la epistemología idealistas. Dewey creía que la importancia de la filosofía radica en la solución de problemas prácticos de la vida. El mayor problema al que se enfrentaba la gente en aquella época era la educación. Por tanto, equiparó la filosofía con la educación. Dado que su filosofía es una filosofía de valores, su filosofía educativa es también una filosofía de valores educativos. Su filosofía educativa proporciona una teoría para la resolución de problemas educativos.
Dewey dijo una vez: "Si hubiera reemplazado completamente el 'instrumentalismo' por 'tecnología' al proponer las características de la ciencia como un tipo de conocimiento, podría haber evitado muchos malentendidos, aunque Dewey no trabajó específicamente". sobre tecnología, pero todas sus obras están llenas de críticas a la tecnología. A diferencia del entendimiento común, Dewey utilizó "tecnología" para describir diversas actividades humanas, que se refiere al uso de diversas herramientas de investigación como medio para resolver diversos problemas cuando los seres humanos enfrentan diversas dificultades. Entonces, la tecnología es la exploración de herramientas y habilidades.
Pregunta 3: ¿Cuál es la discusión más sistemática y concentrada del pensamiento educativo pragmático de Dewey? "Democracia y Educación" es la exposición más sistemática y concentrada del pensamiento educativo pragmático de Dewey.
Dewey escribió muchos libros y artículos educativos a lo largo de su vida. Entre sus principales obras se encuentran "Mi credo educativo", "Escuela y sociedad", "Los niños y el currículo", "Democracia y educación", "Experiencia y educación", "La educación de hoy", "Problemas humanos", etc. Entre ellos, "Democracia y educación" es la exposición más sistemática y concentrada del pensamiento educativo pragmático de Dewey. Como programa rector del movimiento educativo pragmatista estadounidense, tiene una influencia de gran alcance y también es un clásico en la historia de la educación mundial.
La filosofía del pragmatismo es la principal base teórica de la teoría educativa de Dewey. Dewey absorbió plenamente las opiniones filosóficas pragmatistas de Peirce y James y adquirió un nuevo significado: su filosofía de la emoción como herramienta de pensamiento. Consideró la filosofía como una herramienta para que las personas se adapten al entorno y organicen sus experiencias. Creía que la filosofía debe ser relevante para la vida real de las personas y debe estar dirigida a promover el desarrollo social y político. Dewey analizó que sólo a través de actividades educativas la cosmovisión y la metodología defendidas por la filosofía pragmatista pueden arraigarse profundamente en los corazones de las personas y ser generalmente aceptadas por la gente, y la filosofía puede desempeñar su papel más importante.
Dewey definió una vez la educación como "la transformación o reorganización de la experiencia". Creía que todo aprendizaje proviene de la experiencia; la educación debe partir de la experiencia, es decir, partir siempre de los siglos de experiencia de vida de los pueblos antiguos.
Pregunta 4: ¿Cuál es la diferencia entre el pragmatismo de Dewey y el pensamiento educativo moderno de Tao Xingzhi? John.
Dewey es un famoso filósofo y educador pragmático. Fundó el sistema ideológico educativo pragmático y es conocido como el "gigante pragmático". Tao Xingzhi es un gran educador popular en nuestro país. En 1915, cuando tenía 24 años, se especializó en administración educativa en el Teachers College de la Universidad de Columbia, con Dewey como mentor. Como discípulo favorito de Dewey, Tao Xingzhi llevó a cabo un estudio exhaustivo de los pensamientos educativos de Dewey. Después de regresar a China, lanzó un movimiento de educación masiva basado en la situación social actual de China, heredó y desarrolló los pensamientos educativos de Dewey y creó una teoría educativa moderna con la "educación para la vida" como línea principal. Aquí comparamos el pensamiento educativo de Dewey y Tao Xingzhi desde cinco aspectos:
1. Educación y vida
A partir de los dos conceptos de "la educación es vida" y "la vida es educación". Desde la perspectiva de la educación, se puede encontrar que tanto Dewey como Tao Xingzhi otorgaron gran importancia a la relación entre vida y educación. La frase "la educación es vida" de Dewey contiene dos significados: (1) la educación es una necesidad de la vida social, y Dewey cree que la educación es una herramienta para la continuación de la vida social (2) la educación existe en la vida social y debe estar estrechamente relacionada con ella; vida social. Por ejemplo, dijo en "Democracia y Educación": "La sociedad no sólo continúa produciendo a través de la comunicación, sino que se puede decir con justicia que existe en la comunicación y la comunicación". toda comunicación (por lo tanto toda la vida social real) tiene un significado educativo. "Lo que él llama "comunicación" es en realidad "educación", por lo que "la educación es vida". "No se puede vivir sin educación". ①
La frase "la vida es educación" de Tao Xingzhi se inclina más hacia una especie de "educación de masas". A sus ojos, "la educación para la vida es la educación de las masas, la educación dirigida por las masas mismas y la educación dirigida por las masas para la liberación de la vida". Creía que la gente debería recibir educación en la vida. "La vida es educación" de Tao Xingzhi explica la vida desde la perspectiva de la educación, enfatizando "la importancia educativa de la vida o la importancia de la vida para la educación". Su "vida es educación" tiene tres significados: primero, la educación para la vida es la existencia original de la sociedad humana, pero la vida es educación; segundo, la vida determina la educación y la vida real es el centro de la educación; tercero, el significado de la educación es la vida; Los cambios son para las necesidades de avanzar en la vida. Él cree que "una jaula para pájaros es una jaula para pájaros, y de ninguna manera es un mundo para pájaros". Por lo tanto, aboga por ampliar el alcance de la educación y colocar pájaros en el cielo. La educación escolar debe abrir toda la vida social a los estudiantes. y mantener un estrecho contacto con el mundo vivo de los niños. Él cree que la vida misma es un tipo de educación.
En general, "la educación es vida" de Dewey y "la vida es educación" de Tao Xingzhi conceden gran importancia a la relación entre vida y educación, rompiendo la tradición. La situación propugnada por la educación de que "la educación es autoeducación y la sociedad es autosociedad" ha tenido graves consecuencias para las escuelas que no están en contacto con la sociedad, que los estudiantes no pueden resolver problemas prácticos y que los estudiantes no pueden adaptarse. a la sociedad. Incluso hoy en día, sus puntos de vista siguen siendo de gran importancia para el "regreso de la educación al mundo de vida de los estudiantes" que defendemos.
En segundo lugar, la escuela y la sociedad
Dewey propuso "la escuela es sociedad" basándose en "la educación es vida". Pidió a las escuelas que proporcionen el mismo entorno que el sistema existente, para que puedan formar personas que estén plenamente adaptadas a la vida social actual. La escuela es una forma de vida social. Simplifica la vida social y la reduce a un estado embrionario, presentando la vida social actual de los estudiantes. Por supuesto, las escuelas no son simplemente trasplantes y copias de la sociedad. En comparación con los entornos de vida ordinarios, la escuela proporciona a los estudiantes un entorno simplificado, purificado y equilibrado, lo que les permite crecer sin problemas. Como sociedad primaria, la escuela no es independiente de la sociedad real, sino que está estrechamente relacionada con la sociedad real. Dewey creía que "la vida escolar debe coincidir con la vida fuera de la escuela". Estos dos aspectos deben interactuar libremente. "Si la vida escolar no tiene nada que ver con la vida fuera de la escuela, incluso si los niños pueden comprender la sociedad y cultivar el interés en ella en la escuela, no se puede aplicar a la vida fuera de la escuela. Las escuelas están aisladas de la sociedad, por lo que el conocimiento en la escuela no puede ser aplicado". aplicado a la vida, así como "Mala conducta".
El concepto de "la escuela es sociedad" es como atrapar un pájaro vivo del cielo y ponerlo en una jaula. Intenta absorber todos los aspectos de la sociedad. e integrarlo en una escuela pequeña, por lo que es fácil de implementar ampliamente, mientras que el concepto de "la sociedad es la escuela" busca extender todos los aspectos de la escuela al mundo natural.
La sociedad es la escuela de Tao Xingzhi. " se basa en la crítica al pensamiento educativo de Dewey. sobre la base de.
Tao Xingzhi creía que "la escuela es sociedad"...>;& gt
Pregunta 5: ¿Quién fue la primera persona en difundir las ideas educativas pragmáticas de Dewey en China? Dewey representa la educación pragmatista. El pensamiento educativo pragmatista, junto con la "educación progresista" de Europa occidental, se opone a la educación tradicional y se convierte en una nueva escuela educativa. Abogaron por reemplazar la enseñanza centrada en el maestro por una centrada en el niño, y reemplazar la enseñanza por materias con cursos activos. Criticaron la educación tradicional por estar divorciada de la realidad de la vida de los estudiantes e ignorar los intereses y necesidades de los estudiantes. Propusieron lemas como "la educación es". vida", "la escuela es sociedad" y "aprender haciendo", constituyeron un completo sistema ideológico educativo pragmático y se convirtieron en el representante de la "escuela de educación moderna". Tao Xingzhi propuso una educación para la vida que es contraria a la teoría de Dewey, como "establecer una sociedad democrática integral a través de una educación ampliada integral", "la vida es educación", "la sociedad es la escuela", "la enseñanza y el aprendizaje están integrados". . ¿John? John. Dewey es un famoso filósofo y educador pragmático. Fundó el sistema ideológico educativo pragmático y es conocido como el "gigante pragmático". Tao Xingzhi es un gran educador popular en nuestro país. En 1915, cuando tenía 24 años, se especializó en administración educativa en el Teachers College de la Universidad de Columbia, con Dewey como mentor. Como discípulo favorito de Dewey, Tao Xingzhi llevó a cabo un estudio exhaustivo de los pensamientos educativos de Dewey. Después de regresar a China, lanzó un movimiento de educación masiva basado en la situación social actual de China, heredó y desarrolló el pensamiento educativo de Dewey y creó una teoría educativa moderna con la educación para la vida como línea principal. Resumen: Al comparar los pensamientos educativos de Dewey y Tao Xingzhi, analizamos más a fondo la herencia, el desarrollo y la innovación de los pensamientos educativos de Dewey por parte de Tao Xingzhi, resaltamos el valor moderno de los pensamientos educativos de Tao Xingzhi y promovemos el desarrollo en profundidad del aprendizaje del taoísmo y Actividades de aprendizaje del taoísmo. Llevamos a cabo investigaciones comparativas desde los siguientes cinco aspectos: 1. Las opiniones de Dewey sobre la relación entre las escuelas y la sociedad son dobles: primero, desde la perspectiva de la organización escolar, él cree que las escuelas deberían convertirse en una sociedad pequeña, una sociedad primaria, utilizando varios métodos. para reflejar la vida social en general. La escuela es una forma de vida social. Simplifica la vida social, la reduce a un estado embrionario y presenta la vida social actual de los niños. La segunda es la función social de la educación escolar. Dewey creía que la función social de la educación escolar es, en primer lugar, mejorar la función reguladora. Señaló que la educación escolar es el método básico de reforma social para el progreso social. La educación escolar es una especie de ajuste en el proceso de compartir la conciencia social. La adaptación de las actividades personales basadas en esta conciencia social es el único método confiable de transformación social; en segundo lugar, la función social de la educación escolar es la función de continuación; la educación escolar es la continuación de la vida social. A través de la educación, los comportamientos, pensamientos y hábitos emocionales de la generación anterior pueden transmitirse a la nueva generación. En tercer lugar, la función de coordinación de la educación escolar es coordinar la relación entre los individuos y la sociedad, haciendo que los individuos se conviertan en "miembros de la sociedad"; mantener "una "sociedad" democrática y progresista para garantizar que los cambios sociales no traigan pensamientos y hábitos caóticos; finalmente, la función formativa de la educación escolar es cultivar la capacidad de vivir personalmente y cooperar con los demás. A partir de la situación actual de la sociedad capitalista estadounidense de aquella época, Dewey analizó la relación entre la escuela y la sociedad, que reflejaba plenamente su pensamiento social reformista. Tao Xingzhi "le dio la vuelta" a la relación de Dewey entre la escuela y la sociedad y propuso que "la sociedad es la escuela". La escuela a la que se refiere tiene dos significados: uno es una escuela especializada; el otro es un lugar donde vive la gente. La definición de Tao Xingzhi de "sociedad es escuela" se basó en las condiciones nacionales de China en ese momento y buscaba una forma factible de popularizar la educación masiva y mejorar la calidad de la gente. Tao Xingzhi creía que la forma organizativa de las escuelas debería ser: (1) Una escuela conectada con la vida social. Este tipo de escuela tiene el cielo azul como parte superior, la tierra como fondo y 28 dormitorios como paredes. Todos son maestros, estudiantes y compañeros de clase. Formar un gran sistema educativo que incluya la educación familiar y la educación social. (2) El centro de la transformación de la sociedad. Tao Xingzhi propuso el lema "Cuatro millones", que incluía "crear un millón de escuelas y transformar un millón de aldeas". Tao Xingzhi expuso el papel de la educación escolar desde la perspectiva de salvar a la nación de la extinción. Él cree: ① La educación escolar es un arma, un arma para la liberación de la nación y del pueblo, y el arma más confiable y eficaz para movilizar al pueblo. Enfatizó que la educación debe usarse para encender el fuego de la vida y liberar la luz de la vida del pueblo chino; (2) la educación escolar debe mejorar la calidad nacional, permitir que las personas se transformen todos los días, progresen todos los días y sigan adelante; un camino mejor cada día; ③ La educación escolar debe hacer que la prosperidad democrática de China "enseñe a la gente a crear una sociedad próspera, no individuos ricos".
Para aprovechar plenamente la función social de la educación, Tao Xingzhi trabajó duro durante toda su vida y fundó personalmente la Escuela Pública de Anhui, la Escuela Normal Xiaozhuang, el Grupo de Ingeniería Shanhai, la Escuela Yucai, la Universidad Social, la Escuela de Viviendas Cavernas, etc. , explorar las leyes y formas de conectar la educación escolar y la sociedad, y construir una universidad popular...>;& gt
Pregunta 6: El pragmatismo de John Dewey Pensamientos El educador estadounidense Dewey (1859-1952) es un pragmático Una figura representativa del pensamiento educativo socialista.
(1) Sobre la naturaleza de la educación
Basándose en el pragmatismo, el empirismo y la psicología funcional, Dewey criticó la educación escolar tradicional y expuso sus puntos de vista básicos sobre la naturaleza de la educación. Es decir, la educación es vida y la escuela es sociedad.
1. La educación es vida
Dewey creía que la educación es el proceso de la vida actual de los niños, más que la preparación para su vida futura. Dijo: La vida es desarrollo, y el desarrollo y el crecimiento continuos son vida. Por tanto, la mejor educación es aprender de la vida y de la experiencia. La educación es proporcionar a los niños las condiciones que aseguren su crecimiento o su vida completa.
Debido a que la vida es crecimiento y el desarrollo de los niños es el proceso de crecimiento de los instintos primitivos, Dewey enfatizó que el crecimiento es una característica de la vida, por lo que la educación es crecimiento. En su opinión, la educación no consiste en obligar a los niños a absorber cosas del mundo exterior, sino en permitir que los seres humanos desarrollen sus capacidades innatas.
Por tanto, Dewey creía que el proceso educativo no tiene ningún propósito fuera de sí mismo, y el propósito de la educación reside en el proceso de educación. De hecho, se opuso al uso de fines impuestos externamente como objetivos indicativos para el crecimiento de los niños.
2. La escuela es sociedad.
Dewey creía que dado que la educación es un proceso de vida social, entonces la escuela es una forma de vida social. Hizo hincapié en que la escuela debería convertirse en una sociedad pequeña, una sociedad primaria. En las escuelas, la vida social real debe reducirse a un estado embrionario y debe presentarse la vida social representada. En términos de los requisitos específicos de las escuelas como sociedad, Dewey propuso que, primero, la escuela misma debe ser una vida social y tener todo el significado de la vida social; segundo, el aprendizaje en el campus debe estar conectado con el aprendizaje fuera del campus; y debe haber libre interacción entre ambos. Sin embargo, la escuela es sociedad, lo que no significa que la vida social se reproduzca simplemente en la escuela. Dewey también creía que la escuela, como ambiente especial, debería tener tres funciones importantes: simplificar y clasificar los factores para el desarrollo de diversas tendencias, purificar e idealizar las costumbres sociales existentes y crear un ambiente más diverso que el que pueden tener los adolescentes; estar expuesto cuando está solo. Un entorno más amplio y equilibrado.
(2) Teoría de la enseñanza
En el sistema ideológico educativo pragmático de Dewey, la enseñanza de la teoría es una parte muy importante.
1. Aprender haciendo
A partir de una crítica a la educación escolar tradicional, Dewey planteó el principio básico del aprendizaje haciendo. Porque el primer conocimiento de las personas y el conocimiento más firmemente mantenido es el conocimiento sobre cómo hacer algo. Por tanto, el proceso de enseñanza debe ser un proceso de hacer. En su opinión, si los niños no tienen la oportunidad de hacerlo, inevitablemente se verá obstaculizado su desarrollo natural. Los niños tienen un deseo natural de hacer cosas y trabajar, y tienen un gran interés en las actividades, por lo que se les debe prestar especial atención.
Dewey creía que aprender haciendo es aprender de las actividades y aprender de la experiencia, lo que vincula la adquisición de conocimientos en la escuela con las actividades de la vida. Porque los niños pueden aprender a partir de actividades verdaderamente educativas y divertidas, esto ayudará a su crecimiento y desarrollo. En opinión de Dewey, esto podría marcar un punto de inflexión que beneficiaría la vida de un niño.
Sin embargo, las actividades laborales en las que se involucran o participan los niños son diferentes de la educación vocacional. Dewey señaló que implementar el principio de aprender haciendo hará que el impacto de la escuela en sus miembros sea más vívido, duradero y culturalmente significativo.
2. Pensar y enseñar
Dewey creía que una buena enseñanza debe despertar el pensamiento de los niños. El llamado pensamiento es un método de aprendizaje inteligente o un método de experiencia inteligente en el proceso de enseñanza. En su opinión, una experiencia significativa es imposible sin pensar. Por lo tanto, las escuelas deben ofrecer experiencias que inviten a la reflexión...>;& gt
Pregunta 7: El argumento de la pedagogía del pragmatismo de Dewey es que la pedagogía del pragmatismo de Dewey es (la educación es vida, la escuela es sociedad, y hacer la educación media escuela).
Pregunta 8: Compara las similitudes y diferencias en el pensamiento educativo de Dewey y Tao Xingzhi. John. Dewey es un famoso filósofo y educador pragmático. Fundó el sistema ideológico educativo pragmático y es conocido como el "gigante pragmático". Tao Xingzhi es un gran educador popular en nuestro país.
En 1915, cuando tenía 24 años, se especializó en administración educativa en el Teachers College de la Universidad de Columbia, con Dewey como mentor. Como discípulo favorito de Dewey, Tao Xingzhi llevó a cabo un estudio exhaustivo de los pensamientos educativos de Dewey. Después de regresar a China, lanzó un movimiento de educación masiva basado en la situación social actual de China, heredó y desarrolló los pensamientos educativos de Dewey y creó una teoría educativa moderna con la "educación para la vida" como línea principal. Aquí comparamos el pensamiento educativo de Dewey y Tao Xingzhi desde cinco aspectos:
1. Educación y vida
A partir de los dos conceptos de "la educación es vida" y "la vida es educación". Desde la perspectiva de la educación, se puede encontrar que tanto Dewey como Tao Xingzhi otorgaron gran importancia a la relación entre vida y educación. La frase "la educación es vida" de Dewey contiene dos significados: (1) la educación es una necesidad de la vida social, y Dewey cree que la educación es una herramienta para la continuación de la vida social (2) la educación existe en la vida social y debe estar estrechamente relacionada con ella; vida social. Por ejemplo, dijo en "Democracia y Educación": "La sociedad no sólo sigue produciendo a través de la comunicación, sino que se puede decir con justicia que existe en la comunicación y la comunicación". toda comunicación (por lo tanto toda la vida social real) tiene un significado educativo. "Lo que él llama "comunicación" es en realidad "educación", por lo que "la educación es vida". "No se puede vivir sin educación". ①
La frase "la vida es educación" de Tao Xingzhi se inclina más hacia una especie de "educación de masas". A sus ojos, "la educación para la vida es la educación de las masas, la educación dirigida por las masas mismas y la educación dirigida por las masas para la liberación de la vida". Creía que la gente debería recibir educación en la vida. "La vida es educación" de Tao Xingzhi explica la vida desde la perspectiva de la educación, enfatizando "la importancia educativa de la vida o la importancia de la vida para la educación". Su "vida es educación" tiene tres significados: primero, la educación para la vida es la existencia original de la sociedad humana, pero la vida es educación; segundo, la vida determina la educación y la vida real es el centro de la educación; tercero, el significado de la educación es la vida; Los cambios son para las necesidades de avanzar en la vida. Él cree que "una jaula para pájaros es una jaula para pájaros, y de ninguna manera es un mundo para pájaros". Por lo tanto, aboga por ampliar el alcance de la educación y colocar pájaros en el cielo. La educación escolar debe abrir toda la vida social a los estudiantes. y mantener un estrecho contacto con el mundo vivo de los niños. Él cree que la vida misma es un tipo de educación.
En general, "la educación es vida" de Dewey y "la vida es educación" de Tao Xingzhi conceden gran importancia a la relación entre vida y educación, rompiendo la tradición. La situación propugnada por la educación de que "la educación es autoeducación y la sociedad es autosociedad" ha tenido graves consecuencias para las escuelas que no están en contacto con la sociedad, que los estudiantes no pueden resolver problemas prácticos y que los estudiantes no pueden adaptarse. a la sociedad. Incluso hoy en día, sus puntos de vista siguen siendo de gran importancia para el "regreso de la educación al mundo de vida de los estudiantes" que defendemos.
En segundo lugar, la escuela y la sociedad
Dewey propuso "la escuela es sociedad" basándose en "la educación es vida". Pidió a las escuelas que proporcionen el mismo entorno que el sistema existente, para que puedan formar personas que estén plenamente adaptadas a la vida social actual. La escuela es una forma de vida social. Simplifica la vida social y la reduce a un estado embrionario, presentando la vida social actual de los estudiantes. Por supuesto, las escuelas no son simplemente trasplantes y copias de la sociedad. En comparación con los entornos de vida ordinarios, la escuela proporciona a los estudiantes un entorno simplificado, purificado y equilibrado, lo que les permite crecer sin problemas. Como sociedad primaria, la escuela no es independiente de la sociedad real, sino que está estrechamente relacionada con la sociedad real. Dewey creía que "la vida escolar debe coincidir con la vida fuera de la escuela". Estos dos aspectos deben interactuar libremente. "Si la vida escolar no tiene nada que ver con la vida fuera de la escuela, incluso si los niños pueden aprender sobre la sociedad y cultivar el interés en ella en la escuela, no se puede aplicar a la vida fuera de la escuela. Las escuelas están aisladas de la sociedad, por lo que el conocimiento en la escuela no puede". se aplica a la vida, por lo que se aplica a la "mala conducta".
El concepto de "la escuela es sociedad" es como atrapar un pájaro vivo del cielo y ponerlo en una jaula. Intenta absorber todos los aspectos de él. sociedad e integrarla en una escuela pequeña, por lo que es fácil de implementar ampliamente, mientras que el concepto de "la sociedad es la escuela" busca extender todos los aspectos de la escuela al mundo natural.
La sociedad es de Tao Xingzhi. escuela" se basa en la crítica al pensamiento educativo de Dewey. sobre la base de & gt