Matsuo Basho nació en Ueno, Iga. Su verdadero nombre era Matsuo Toshichiro, y también era conocido como Tadayemon. A la edad de diez años, comenzó a trabajar como paje para Yoshitada, el heredero de la familia general Toudo. Ryotada aprendió el haiku de Samon de Kitamura Yoshion, por lo que Basho se volvió muy cercano a Samon. Más tarde en Edo, Basho escribió "Las diezcientas rimas de Tan Lin", que ya tiene un estilo haiku muy obvio de Tan Lin. Posteriormente, durante su estancia en Koshu, compuso otras líneas como "Haihai Harmony Rhyme", "Musashi Song" y "Xuri". No fue hasta la finalización de "Senoko" que el estilo del haiku se estableció oficialmente. Las principales obras de Matsuo Basho incluyen: "Viaje al desierto", "Viaje a Kashima", "La historia del milagro", "El camino". en las profundidades" y "Colección Siete pasos del Haiku", etc. Su estilo expresa principalmente el sentimiento delicado del autor y expresa una actitud tranquila ante la vida. Los escritores de haiku famosos en Japón incluyen a Soken y Arakida Moritake a finales del período Muromachi (1392-1573), ambos autores de haiku renge en el período Edo; estuvo Matsunaga Sadoku, quien defendió los aspectos educativos y de entretenimiento del haiku y fue Se puede decir que conocida como Zhenmen es una escuela que se inclina hacia lo clásico. En ese momento, Haixi todavía estaba en la etapa de entrar en Haixi Renge. Por otro lado, está Xishan Zongyin, que defiende la comicidad del haiku y enfatiza la libertad y el desenfreno de la creación, lo que se llama Escuela Tanlin. Otro personaje con las características de esta escuela es el famoso escritor de haiku Ihara Saikaku (1642-1693). Matsuo Basho, generalmente conocido como el santo del haiku, combinó las técnicas clásicas de Matsunaga Sadoku y el estilo libre y desenfrenado de Nishiyama Munein, y las desarrolló a un nivel sin precedentes.
Aunque Matsuo es el nombre de nacimiento de este poeta japonés, se le suele llamar Basho directamente sin utilizar su apellido, como por ejemplo Basho. Matsuo Basho nació en el año 21 de Henei (1644 d.C.), y su nombre de infancia fue Kinsaku, y más tarde fue nombrado Sobo (sobo; むねふさ; 1667 d.C.). Usó muchos seudónimos en su vida, incluidos Taoqing, Bajiao, Diaoyuexuan, Bochuantang, Yaoyaoxuan, Huataoyuan, Xuxuzhai y Fengluofang. Por ejemplo, el antiguo nombre del haiku Taoqing (Yanbao 3er año; 1675 d.C.) se usó para expresar respeto por Li Bai, el poeta de la dinastía Tang. "Li Bai" y "Taoqing" son justo lo opuesto, lo cual también es gracioso. El primero se refiere a melocotones inmaduros o melocotones verdes, mientras que el segundo se refiere a ciruelas blancas. Debido a que su discípulo Li Xia le dio un plátano en el noveno año de Yanbao (1681) y lo plantó en el jardín donde vivía recluido en ese momento, se llamó Bashoan. Poco después, comenzó a utilizar Basho como su haiku en el segundo año de Tenwa (1682 d.C.). Significa que el clima es demasiado frío para producir frutos. Además, utilizó intencionadamente este seudónimo para recordar la idea de que la poesía es inútil, o para influir en la teoría de que la poesía es inútil. Muchos de los seudónimos de Matsuo Basho rara vez se traducen al pinyin romano. Además del pinyin japonés Matuo Basyou, también existe la ortografía correspondiente al pinyin romano Matuwo Baseu para su uso en las presentaciones de la vida en inglés.
Nació en Ueno, Iga, cerca de Kioto, ahora ciudad de Ueno, prefectura de Mie, y pasó su juventud en Ueno. El padre Matsuo y Zaemon son samuráis de bajo nivel. Su padre murió en 1656, cuando Basho tenía 13 años, y su hermano menor se hizo cargo de la familia. Basho es el segundo hijo de la familia, con un hermano mayor, una hermana mayor y una hermana menor. Al principio, era el sirviente del señor local Todo Ryōtada. Todo Ryōtada era sólo dos años mayor que él. Le gustaba el romance y tenía un nombre haiku de cigarra. A ambos les gustaba escribir haiku. Matsuo Basho se hizo famoso por primera vez en 1662. Las primeras frases de Basho se incluyeron en la "Colección Sayayama" publicada en 1664 (cuarto año de Kanbun), y se incluyeron dos frases en la colección: "Me quedé en la noche de la luna brillante, y las flores de cerezo carmesí florecieron para pensar en mi vejez." Por esta época, se le dio el nombre de "Zongfang" como samurái. En 1666 (sexto año de Kanbun), su maestro falleció y Matsuo Basho decidió dejar a la familia en lugar de quedarse para servir al nuevo maestro.
La tradición sostiene que vivió en Kioto durante al menos parte de los siguientes seis años; durante este tiempo publicó varias colecciones de poemas; En 1672 (año 12 de Kanbun), se mudó a Edo (ahora Tokio). Durante sus ocho años en Edo, viajó mucho, recitó muchos poemas y formó una familia. En 1676 fue reconocido como maestro de haiku, publicó sus propios folletos literarios y fue juez de concursos de poesía. En el invierno de 1677 (el quinto año de Enho), el famoso comediante de haiku Ito Shintoku de Kioto llegó a Edo. En la primavera del año siguiente, Shinde, Basho y Yamaguchi Sotou compusieron cien rimas y publicaron "Trescientas rimas de Peach Green". Aceptó un grupo de discípulos que lo siguieron, y estos discípulos le construyeron la primera ermita de Basho en 1680.
Basho tenía treinta y siete años en ese momento y de repente se mudó del próspero Japón a Fukagawa, que todavía era un lugar inaccesible en ese momento.
Basho encontró su éxito insatisfactorio y recurrió al budismo zen (contemplación) en busca de consuelo. Durante este período, practicó Zen, leyó, viajó lejos y disfrutó leyendo a Lao Zhuang y Li Du. En el invierno de 1682 (segundo año de Tianhe), Bashoan fue incendiado. Hay un dicho que dice que "la iluminación repentina es como el cambio de una casa en llamas, que da origen a una mente de ninguna parte". Su madre murió a principios de 1683, dejándolo sin padres. En el invierno de 1683, sus discípulos le construyeron una segunda ermita Basho, pero todavía no estaba satisfecho. En el otoño de 1684 se embarcó en lo que más tarde llamó "El viaje al desierto" o "El registro del esqueleto desgastado" ("野ざらし记"); “Ensayos “Viaje” y algo de poesía. Murió en 1694 y pasó la mayor parte de la década viajando. Este viaje lo llevó de Edo al Monte Fuji, a Ise, Ueno y Kioto, y regresó a Edo en el verano de 1685. Durante el período Tianhe, Bajiao vivía en la pobreza. Sus obras durante este período fueron influenciadas principalmente por Du Fu y Zhuangzi.
Debido al rápido ritmo que mostró Matsuo Basho durante su viaje, algunos creen que pudo haber sido un ninja. Su largo viaje también le permitió observar las condiciones de varios países y conocer las últimas noticias, incluida la obtención de información relevante del Shogunato Tokugawa. El propio Shogunato Tokugawa en ese momento también envió muchos ninjas para detectar información. Matsuo Basho nació en Ueno, país de Iga, e Iga es la ciudad natal de muchos ninjas. En los primeros días, es posible que haya servido como guardaespaldas de Todo Yoshitada. Sin embargo, algunos eruditos literarios han sugerido seriamente que Matsuo Basho era en realidad un espía del shogunato Tokugawa. Hoy en día nadie puede juzgar si Basho es un ninja o no. Algunos maestros se ríen y dicen que es una tontería, y simplemente se hacen eco de ello.
El viaje pareció eliminar con éxito el mal en su corazón, y sus escritos de los años siguientes también describieron el pacífico amor de Matsuo Basho por la amistad y la naturaleza. Una vez hizo un viaje especial al Santuario Kashima (ubicado en la ciudad de Kajima) a mediados de otoño del cuarto año de Shohyō (1687) para apreciar la luna llena del Festival del Medio Otoño. Como resultado, escribió un diario de viaje titulado ". Viaje a Kashima"; ver [3] para el trabajo original.
En octubre del mismo año, tras celebrar un banquete de despedida como un dignatario, Matsuo Basho comenzó a emprender otra etapa de su largo viaje. El viaje pasó por Ueno, Osaka, Suma, Akashi, Kyoto, Nagoya y las zonas montañosas del centro de Japón. Además, fuimos a Sarakori para disfrutar de la luna llena del Festival del Medio Otoño en el monte Aishe (ahora monte Kanchu en la ciudad de Chikuma, prefectura de Nagano). Este viaje de Ueno a Akashi se describe en detalle en "Kuzhi Xiaowen" o "Ji Zhongxiaozha" (ver [4] para el trabajo original). En este trabajo, mostró su creencia en el uso del haiku como forma principal de sus obras.
En el invierno del cuarto año de Genroku (1691), Matsuo Basho regresó a Edo y se mudó al tercer convento de Basho construido para él por sus discípulos. Sin embargo, ya no vivía solo, sino que vivía con dos personas con mala salud, uno era su sobrino Taoyin y el otro era su amado Shouzhenni. Al mismo tiempo, el flujo constante de visitantes hizo que el templo de Basho estuviera lleno de visitantes. Matsuo Basho se quejó una vez en una carta de que esta situación no le tranquilizaba.
En el otoño del sexto año de Genroku (1693), Matsuo Basho se negó a encontrarse con nadie durante un mes. El credo de una vida sin deseos ni restricciones materiales le permitió vivir una vida aislada más allá del dolor.
En el verano del séptimo año de Genroku (1694), Matsuo Basho abandonó Kioto por última vez y permaneció en Ueno y Kioto durante un tiempo antes de ir a Osaka. Finalmente, murió en Osaka debido a una enfermedad abdominal a la edad de 51 años. Antes de su muerte, dejó su último haiku: Me enfermé en el viaje, y mis sueños de galopar en el desierto perduran (me enfermé mientras viajaba y mis sueños resonaron en el desierto marchito)