Construir un ecosistema para cultivar talentos altamente calificados

En los últimos tres años, la Escuela Técnica y Vocacional de Textiles y Confecciones de Changzhou (en adelante, la Escuela Textil de Changzhou), como una escuela vocacional de alto nivel distintiva en la provincia de Jiangsu, China, ha asumido la responsabilidad como su responsabilidad, centrándose en la transformación y necesidades de desarrollo de la industria textil y de la confección, y destacó su posicionamiento en el cultivo de talentos altamente calificados, transformar efectivamente la forma de formación de talentos y llevar a cabo una cooperación multidimensional como la construcción de bases de integración industria-educación, educación cooperativa y construcción profesional, innovación tecnológica y servicios sociales. La integración de la ciencia y la educación continúa avanzando, la promoción y aplicación de resultados y las iteraciones de cooperación continúan optimizándose y la calidad de la formación de talentos continúa mejorando.

Wu, secretario del Comité del Partido de la Escuela Textil de Changzhou, dijo: “En los últimos tres años, la escuela ha persistido en construir una plataforma para la innovación y la educación colaborativas en la enseñanza, la investigación científica y la construcción de una ecosistema de formación de talentos altamente calificados, logrando la exploración simultánea de la cooperación escuela-empresa y el cultivo de talentos. La tasa de empleo de los graduados se ha mantenido por encima de 97 durante muchos años, proporcionando talentos de alta calidad para los sectores ecológicos, inteligentes, de alto nivel y. desarrollo de moda de la industria textil y de la confección. ”

La integración de la ciencia y la educación se centra en la mejora integral de los talentos. Las escuelas vocacionales crean un escenario para talentos técnicos innovadores a través de vínculos entre la escuela y la empresa. Con este fin, Changzhou Textile College, a través de una cooperación profunda entre escuelas y empresas, ha implementado el proyecto de guiar la cultura industrial en la educación, la cultura corporativa en los campus y la cultura profesional en las aulas, implementó la gestión de la inscripción y la enseñanza entre escuelas y empresas, y una verdadera cooperación escuela-empresa en la gestión de las escuelas.

Según Li Aihong, director del Departamento de Ciencia y Tecnología del Instituto Textil de Changzhou, el Instituto Textil de Changzhou tomó la iniciativa en el establecimiento de la Alianza Provincial de Educación-Industria Textil y de la Confección y la Academia-Industria Textil Ecológica de Changzhou. Alianza de Innovación en Investigación. Una cooperación profunda entre escuelas y empresas ha establecido la Base de Capacitación de Talentos Altamente Calificados de la Industria Textil y de la Confección de China y la Base de Demostración de Investigación Académica de la Industria Textil y de la Confección de la provincia de Jiangsu. En la actualidad, la escuela cuenta con 7 plataformas y bases provinciales de enseñanza e investigación, incluida la Plataforma Creativa Digital Textil y de Vestimenta, y 2 bases de herencia de la cultura del vestuario, el Centro Cultural de la Moda Ming y Qing y el Instituto de Investigación de la Cultura de la Moda de Jiangsu. Changzhou Hualida Garment Group Co., Ltd. se convirtió en el primer grupo de empresas piloto en la provincia de Jiangsu en integrar profundamente la industria y la educación.

Además, Changzhou Textile College sigue la tendencia de "convertir la inteligencia en variables" en la industria textil y de la confección y acelera la exploración de modelos modernos de formación de aprendices. Construir un modelo educativo colaborativo entre escuela y empresa, posicionar el objetivo de formación de talentos "nuevos artesanos" de las escuelas vocacionales superiores, confiar en empresas famosas de la industria local, conectar posiciones intelectuales y técnicas en textiles y prendas de vestir con grupos profesionales, seguir las reglas de crecimiento de los talentos profesionales , y posibilitar que las capacidades profesionales de los estudiantes mejoren sus capacidades personales. La mejora se logra en cuatro niveles: competencias, competencias especiales, competencias integrales y capacidades de innovación.

Xiao Hong, decano de Changzhou Textile College, presentó que la especialidad de indumentaria de la escuela ha diseñado un plan educativo de “educación general-educación profesional-educación vocacional-educación innovadora”. Actualmente, los estudiantes de esta carrera pueden elegir de forma independiente su dirección profesional, proyectos de pasantías y proyectos de innovación y emprendimiento para su estudio y práctica, lo que atiende al desarrollo individualizado de los estudiantes.

Con el desarrollo de la integración de la ciencia y la educación, Changzhou Textile College ha formado las características de contenido de enseñanza "orientado a la empresa", implementación del plan de estudios "orientado a la producción" y habilidades "compuestas" de los estudiantes. Los resultados de la enseñanza y la investigación se han convertido en productos empresariales, mejorando la capacidad de servir a las empresas. En los últimos tres años, la escuela ha ganado cinco veces el primer premio por logros docentes de la Federación de la Industria Textil y de Confección de China y ocho veces el Premio al Progreso en Ciencia y Tecnología.

上篇: ¿Dónde están los libros de texto de la escuela Lemon Tsai Wen? 下篇: Liang Qichao y Lu XunEn septiembre de 1898, Liang Qichao salió clandestinamente del país en un buque de guerra japonés y llegó al Reino de Fusang con el miedo y la ansiedad por el fracaso de la reforma. Tres años más tarde, otro joven, Zhou Shuren, pasó por la escuela Shuilei Road en el barco Daishen Maru y vino a Japón a estudiar. Dos pioneros del pensamiento ilustrado chino moderno llegaron a Tokio uno tras otro. Aunque nunca se habían conocido, eran tan cercanos que casi al mismo tiempo hicieron de la transformación del carácter nacional el tema de sus vidas. Liang Qichao era ocho años mayor que Lu Xun. Cuando tenía poco más de veinte años, siguió a su maestro Kang Youwei y se unió al movimiento reformista. The Times se fundó en 1896 y los artículos escritos por Liang Ren se hicieron populares en todo el país. Sin embargo, con el fracaso del Movimiento de Reforma de 1898 y la supresión de las Fuerzas de Autodefensa en 1899, Liang Qichao obtuvo una comprensión más profunda del original "iluminar al pueblo y defender los derechos civiles". Liang, que estaba exiliado en Japón, aprendió de su experiencia y reanudó su experiencia en la dirección de periódicos. Fundó Qing Yi Bao y defendió la Teoría del Nuevo Pueblo. En ese momento, Lu Xun, que acababa de llegar a Japón, todavía estaba lleno de sueños simples y confusos para el futuro. Aunque está lleno de patriotismo y sinceridad, todavía se limita al nivel de salvar al país a través de la ciencia y la tecnología. Rápidamente me cambié a la medicina por la sencilla razón de que quería ser como mi padre y tratar a los pacientes después de terminar mis estudios. "Trabajé como médico militar durante la guerra para promover la fe del pueblo chino en la reforma". Pero la crisis de la época siempre irrumpirá de alguna manera en el pecho ardiente de los jóvenes, provocando que sus almas despierten y sus vidas lo hagan. volverse inquieto. Después del incidente de la presentación de diapositivas, Lu Xun abandonó la medicina para dedicarse a la literatura, y transformar el carácter nacional se convirtió en su principal prioridad actual: "Así que nuestra primera tarea es cambiar su espíritu ...". En 1902, Liang Qichao fundó "Xinmin Congbao" inmediatamente después de que dejara de publicarse "Qing Yi Bao", que significa "Xinmin Congbao" desde la universidad. Plantear la consigna de reformar primero el país y reformar primero al pueblo. En 1906, Lu Xun organizó una revista literaria y le dio un nombre muy apropiado "Nueva Vida". El nombre proviene de la "Divina Comedia" de Dante y coincidía con el significado de "Renacimiento". Los dos pioneros comenzaron a explorar soluciones a los problemas nacionales casi desde el mismo punto de partida. La guerra chino-japonesa de 1894 derrotó a la Armada de Beiyang y despertó al viejo imperio de su letargo. La fuerza de Japón también lo convirtió en un ejemplo exitoso para aprender de Occidente. Después de eso, el gobierno Qing comenzó a enviar un gran número de estudiantes a Japón. Después de entrar en el siglo XX, el número de estudiantes internacionales en Japón siguió aumentando. De 1904 a 1905, el número de estudiantes chinos que estudiaban en el extranjero aumentó de 3.000 a 8.000, y el número de japoneses que estudiaban en el extranjero alcanzó su clímax. En ese momento, la traducción e introducción de la cultura occidental por parte de Japón fue muy completa y rápida. Los jóvenes chinos llegaron aquí con el corazón de servir a su país, sus pensamientos rápidamente maduraron y se volvieron radicales, y cada vez más personas prestaron atención a las luchas políticas. En ese momento, Tokio se había convertido en el campo base de la revolución política de China. En ese momento, Liang Qichao fundó Xinmin Congbao en Tokio. Si el problema de Liang Qichao de "abrir la inteligencia del pueblo" durante el período de reforma era simplemente abrir escuelas para cultivar talentos especializados, luego de sufrir la sangrienta lección del fracaso de la reforma, comenzó a considerar la educación de carácter nacional como el trabajo básico. de rejuvenecimiento nacional. Arremetió contra el entumecimiento y la ignorancia mostrados por el propio pueblo chino en un momento de peligro nacional, abogó por el agotamiento y el sabotaje revolucionarios y tuvo una gran influencia sobre los estudiantes que estudiaban en Japón. El poeta Huang Zunxian comentó el artículo de Liang como "emocionante. En una palabra, no está en la pluma de todos, pero sí en el corazón de todos. Aunque Iron Man también debe conmoverse, el poder de la escritura nunca ha sido mayor que este". Su hermoso estilo de escritura y su profundo conocimiento de la sociedad china, junto con las cualidades naturales de Liang Qichao como propagandista, lo convirtieron en una "figura destacada" en los medios de comunicación chinos alrededor de 1902. Es una lástima que Liang Qichao se dedicara a actividades políticas desde muy temprano y fuera excluido de la política muy tarde. También se centró en promover el concepto de "grupo" en cuestiones nacionales, cuyo núcleo es la "moral pública", que mejora la cohesión del grupo, promueve los intereses del grupo y requiere que los individuos obedezcan al grupo y al pueblo. para cumplir con sus deberes para con el país. "Miles de manos y pies, un corazón, un esfuerzo, un esfuerzo, una cosa..." Liang Qichao, exiliado en Fuso, elogió mucho la centralización del gobierno oligárquico japonés durante el período Meiji, y ya admiraba la calidad del pueblo japonés: "El ascenso de Japón... ¡Qué país tan heroico! Un hombre defiende y cien hombres triunfan; un hombre muere y cien hombres triunfan". ("Recordando a Dong Xia") criticó la actitud del pueblo chino. "moralidad pública" durante miles de años. Su definición de "gente nueva" requiere espíritu emprendedor y aventurero, conciencia nacional y dedicación. Liang Qichao defendió la escuela mohista, y la escuela mohista seguía siendo la misma. Sin embargo, la paradoja es que cuando Shang Tongren todavía estaba en la vida del emperador, el emperador a menudo no completaba el último procedimiento: continuar la vida de Shang Tong en el cielo. Sin la cooperación de los gobernantes, un tratado así no tendría sentido. El nacionalismo promovido por Liang fortaleció el cultivo de la conciencia nacional entre el pueblo, pero ignoró la prevención de la esclavitud autocrática.