Zhu Guangqian fue un intelectual patriótico cuya misión era salvar y rejuvenecer el país. En los largos años de la antigua China, aunque el camino tuvo curvas y recodos, él persiguió la verdad y anheló la luz. En la compleja lucha encontró la dirección correcta y vio la tendencia del desarrollo histórico. En el momento crítico de la víspera de la liberación, rechazó categóricamente la coerción y el incentivo de las autoridades del Kuomintang y decidió quedarse en Beijing. En los días en que saludó la liberación con las amplias masas populares, dijo con entusiasmo: "Soy como un huérfano que dejó su hogar y regresó a los brazos de mi madre y recuperó mi juventud, después de la liberación, apoyó inquebrantablemente al Partido Comunista Chino". * La dirección del Partido Comunista de China sigue el camino socialista y trata al partido con sinceridad. Aunque fue tratado injustamente, su fe en el partido y el socialismo y su determinación de servir a la patria y al pueblo nunca han flaqueado. Después de aplastar a la "Banda de los Cuatro", apoyó sinceramente la línea, los principios y la política desde la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido. Está lleno de energía y vitalidad, traduce activamente obras famosas, escribe manuscritos, pronuncia discursos, asesora a estudiantes de posgrado y avanza incesantemente en los campos de la investigación académica y la educación. En marzo de 1983, fue invitado a dar una conferencia en la Universidad China de Hong Kong. Desde el principio declaró su identidad: no soy nativo del partido, sino marxista. Ésta es su solemne evaluación de su vida posterior.
Zhu Guangqian aprendió conocimientos tanto chinos como occidentales, aplicando los antiguos al presente. Desde el Movimiento del Cuatro de Mayo, ha cerrado la brecha entre la estética occidental y la estética tradicional china, la vieja estética idealista y la estética marxista, la estética moderna y la estética contemporánea en China. Es un "puente" en la historia de la estética china, que abarca los tiempos antiguos y modernos y conecta a China con países extranjeros. También es el maestro estético más famoso de la China moderna y contemporánea, y se ha ganado una gran reputación internacional.
6 Espíritu académico
1. La autoanatomía es constantemente criticada
En las críticas y debates estéticos de las décadas de 1950 y 1960, Zhu Guangqian tuvo el coraje para analizarse a sí mismo y criticó el idealismo marxista, especialmente el idealismo que defendía, fue seriamente criticado. Como profesor famoso con logros sobresalientes, sus acciones son verdaderamente encomiables. Después de eso, continuó criticándose a sí mismo y planteó nuevas ideas y preguntas, lo que sirvió de modelo para los estudiosos.
2. Buscar la verdad y tener un estilo de estudio pragmático y correcto
Al criticar el idealismo, Zhu Guangqian se dio cuenta de que había estado "dando vueltas en un laberinto" en el pasado, y Posteriormente comenzó a estudiar las obras originales del marxismo-leninismo. Cuando tenía casi sesenta años, comenzó a estudiar ruso por su cuenta, realizó estudios comparativos sobre varios textos (chino, alemán, ruso, francés e inglés) y logró una serie de nuevos resultados. Defiende el pensamiento independiente y nunca escucha los consejos de otras personas. En sus últimos años, "Hablando de bellos ensayos" y "Suplementos estéticos" son encarnaciones concretas de su espíritu académico.
3. El espíritu de los "Tres Unos"
Zhu Guangqian cree en los "Tres Unos", que es este cuerpo. En este momento, aquí: "Lo que este organismo debe y puede hacer, hay que quitárselo a este organismo. No pasen la responsabilidad a otros". "Lo que se debe y se puede hacer en este momento, se debe hacer". en este momento no se puede posponer para el futuro: "Lo que se debe y se puede hacer aquí (mi posición, mi entorno) debe hacerse aquí, en lugar de ser empujado a otra posición imaginaria". El espíritu académico de Guangqian, no palabras vacías, centrarse en el presente, tener los pies en la tierra
4 Extracto de "Hablar sobre la lectura"
Hay un sinfín de libros para leer. y es inútil leerlos. Muchos libros no valen la pena leerlos. Si lees demasiados libros inútiles, perderás el tiempo y la energía necesarios para leer un libro valioso, por lo que debes elegir con cuidado. Probablemente sea difícil conseguir un libro que realmente pueda llamarse "libro" con diez o cientos de volúmenes.
Todo lo que debes leer son estas decenas y cientos de libros. En estos libros, no sólo puedes obtener conocimientos más precisos, sino también absorber el espíritu y los métodos de los eruditos. Estos libros conmocionarán tu alma e inspirarán tu pensamiento. En lugar de leer diez mil volúmenes de poesía, es mejor leer diecinueve poemas chinos o antiguos. En lugar de leer miles de libros sobre filosofía griega, es mejor leer "La República" de Platón.
La mayoría de los estudiantes chinos son relativamente jóvenes y maduros, por lo que están felices de hablar sobre algunas teorías de la escuela secundaria. Ellos, incluidos usted y yo, no sólo están felices de hablar de literatura, sino también de estudiar cuestiones sociales e incluso cuestiones filosóficas. Esta es una tendencia natural, por lo que no podemos ignorarla. También podría comentar con usted mis puntos de vista personales. La educación después de los quince o dieciséis años se trata principalmente de desarrollar la comprensión, mientras que la educación antes de los quince o dieciséis años se trata principalmente de desarrollar la imaginación. Por lo tanto, los estudiantes de secundaria deberían leer más palabras de ficción y los estudiantes de secundaria deberían leer más palabras teóricas.
Yo mismo no he leído algunos libros de "lectura obligada para los jóvenes", y he leído algunos libros durante mucho tiempo. Por ejemplo, entre los libros chinos, lo que más me gusta son "Shuowen Jiezi", "Shishuoxinyu", "Colecciones de Tao Yuanming", "Colecciones de Li Taibai", "Colección de flores", "Poemas seleccionados de Zhang Huiyan", etc. . Entre los libros extranjeros, mis favoritos son las colecciones de poesía de Hitchcock (Keats), Shelley, Coleridge y Browning, las Siete Tragedias de Sophie Kress (Sófocles), "Hamlet", "El Rey Lear" y "Otero" de Shakespeare, "Fausto" de Goethe. y las obras de Ibsen.
No puedo decir mucho sobre los métodos de lectura. Sólo necesito mencionar brevemente dos puntos aquí: primero, todos los libros que valen la pena leer deben leerse al menos dos veces. Léelo rápidamente la primera vez, enfocándote en despertar la idea principal y las características de todo el artículo. Léelo lentamente la segunda vez y evalúa críticamente el contenido del libro. En segundo lugar, después de leer un libro, debes escribir el maravilloso esquema y tus propias opiniones. Tomar notas te ayuda a recordar y te obliga a tener cuidado.
Aprender no es sólo leer, la lectura es una forma importante de aprender. Porque el aprendizaje no es sólo un asunto personal, sino también un asunto de toda la humanidad. Cada etapa actual de la ciencia es el resultado acumulado de los esfuerzos de toda la humanidad, y este resultado no ha sido sumergido, sino que ha sido transmitido a través de los libros. Leer es establecer el libro mayor de los logros humanos en el pasado, revisar miles de años de pensamientos y experiencias humanas en tan solo unas pocas décadas y condensar en el libro el conocimiento y las lecciones adquiridos con tanto esfuerzo por millones de personas en el pasado. . En el cuerpo. Con este tipo de preparación, siempre se puede recorrer un largo camino para aprender y ver un mundo nuevo.
Cuanto más avanza la historia, más rica es la herencia espiritual de la humanidad. Cuanto más libros hay, más difícil es leer. Los libros son valiosos, pero también son una carga y pueden convertirse en un obstáculo para el aprendizaje. Tiene al menos dos desventajas. En primer lugar, lo fácil que es para un libro desinteresar a los lectores. Debido a que los libros eran escasos, los eruditos de la antigua China sólo pudieron recuperarse después de años de pobreza. Aunque no leen mucho, leen un libro a la vez y lo recitan detenidamente, lo que se convierte en una especie de motivación espiritual que dura toda la vida. En segundo lugar, con qué facilidad los libros pueden desorientar a los lectores. Muchos principiantes son codiciosos y no tienen nada que hacer, perdiendo tiempo y energía en libros sin importancia, lo que inevitablemente retrasará los libros básicos, por ejemplo, aunque los filósofos han leído innumerables historias de la filosofía e introducciones a la filosofía, no han leído los diálogos de economía de Platón; Los académicos han leído innumerables libros de texto, pero nunca han leído "The Original Rich" de Adam Smith.
No se trata de leer demasiado, lo más importante es tener cuidado y leer detenidamente. En lugar de leer diez libros sin importancia, es mejor utilizar el tiempo y la energía de leer diez libros para leer un libro que realmente vale la pena leer, es mejor leer un libro diez veces que leer los diez libros una vez; "Nunca te cansarás de leer un buen libro cien veces, y un niño sólo se conocerá a sí mismo después de leerlo con atención". Estos dos versos de poesía son dignos de estar en boca y sirven como lema de todo lector. Muchas personas en el mundo estudian sólo para decorar su apariencia. Por ejemplo, los nuevos ricos presumen de sus muebles. Cuanto más tienen, más caros son. Esto es autoengaño académico y gusto de bajo nivel en la vida.
Los libros que leas deben dividirse en dos categorías. Una es para adquirir el sentido común necesario para los ciudadanos del mundo actual, y la otra es para adquirir conocimientos especializados. Para adquirir sentido común, actualmente los cursos de secundaria y universitarios son suficientes si se estudia mucho. El llamado estudio serio y la lectura cuidadosa de las notas de la conferencia no son útiles. Para cada tema, debes elegir tres o cinco libros importantes y estudiarlos detenidamente.
Debes tener un centro a la hora de leer. Con un centro será más fácil mantenerte organizado. Por ejemplo, cuando lees un libro de historia, suponiendo que la atención se centra en la relación entre educación y política, todos los hechos históricos sobre este tema en todo el libro están vinculados a este centro y forman un sistema propio. Después de leer otros libros, como los clásicos, naturalmente encontré a menudo hechos y teorías sobre la relación entre política y religión, y naturalmente regresaron al sistema que formé cuando leí libros de historia. Pueden existir múltiples centros de sistemas en la mente de una persona al mismo tiempo. Por ejemplo, un diccionario tiene muchos "radicales". Cada vez que se adquiere un nuevo conocimiento, se fusionará en un sistema de naturaleza similar de acuerdo con el principio de agruparse. Al igual que agregar nuevas palabras a un diccionario, las palabras junto a las personas pertenecen a la categoría humana. y las palabras al lado de agua pertenecen a la categoría de agua. Un poco de conocimiento no sólo es fácil de olvidar, sino también inútil. Cada nuevo conocimiento adquirido debe conectarse con el conocimiento antiguo, es decir, debe reunirse alrededor de un centro para formar un sistema antes de que pueda echar raíces y florecer.
La memoria es limitada. De hecho, a menudo resulta imposible almacenar en el cerebro las ramas y hojas del sistema de conocimiento formado por todos los libros que hemos leído. Si no puede guardarlo y olvidarlo después de leerlo una vez, entonces leer significa no leer. Debemos abrir una sala de almacenamiento fuera del cerebro y trasladar allí todas las cosas inagotables almacenadas en el cerebro. Este tipo de trastero solían ser billetes, pero ahora son tarjetas. Tomar notas y hacer fichas es como un botánico coleccionando especímenes, que hay que catalogar. Una vez que se recopila uno, se clasificará en una categoría determinada. Conforme va pasando el tiempo, aunque he recopilado muchas cosas, cada una tiene su propia categoría y orden. Este es un método muy científico que no solo puede ahorrar capacidad intelectual, almacenar materiales útiles para necesidades futuras, sino también mejorar la sistematización y sistematización de ideas.
7 pensamientos estéticos
Los pensamientos estéticos y literarios de Zhu Guangqian toman el humanismo como núcleo, se combinan con la psicología moderna y aplican los pensamientos estéticos de la psicología humanista moderna a la investigación literaria. Después de estudiar la estética moderna de Kant, Zhu Guangqian reveló la diferencia cualitativa entre simpatía estética y simpatía moral, señalando que la simpatía estética elimina la frontera entre sujeto y objeto, "aislando la experiencia momentánea de la vida, y el sujeto se 'pierde' en el objeto. " Excluye el lugar de la simpatía estética racional.
Tanto él como Liang Shiqiu eran inconsistentes con la cultura dominante en ese momento, pero su referencia a las tradiciones occidentales ha sido diferente desde la antigüedad hasta el presente. "Doce Cartas a la Juventud" y "Psicología literaria" expresaron sistemáticamente estas ideas estéticas y tuvieron un impacto significativo en la juventud literaria de la época. Algunas universidades utilizan la "Psicología literaria" como libro de texto de teoría literaria. La actitud más directa y clara de Zhu Guangqian hacia la literatura se revela plenamente en el artículo "Mi esperanza para esta revista" publicado en la revista "Literature". Abogó por "el libre crecimiento y la libre discusión", "no quiere que un interés o estilo específico se vuelva "ortodoxo" y "desarrolla la nueva literatura y el arte de China por una ruta diferente". Se trata de un grupo de escritores basados en la literatura independiente y postura humanista libre de la época Una expresión concentrada de su pensamiento: siguiendo un estilo riguroso y desapegado, enfatizando la función de la literatura para expresar la vida y el placer, y manteniendo la independencia de la literatura.