Resume la idea principal de cada pareado de la "Oda a la Epopeya" de Gong Zizhen.

Antes de la Guerra del Opio en 1825, era 15. La dinastía Qing en ese momento era extremadamente corrupta, con funcionarios que luchaban por el poder y las ganancias, intrigas e intrigas; podían ser ignorantes, persistentes, disolutos y lujosos, los eruditos podían apegarse a la situación, halagar y ayudar a los demás; podrían robar la paz y protegerse. En resumen, el gobierno y el público están envueltos en un aire podrido y tendencias insalubres, y se pierden la integridad, la honestidad y la vergüenza. Gong Zizhen vivía en Kunshan, provincia de Jiangsu, cuando pasó el período de luto de su madre en Hangzhou. Como pensador ilustrado moderno, era muy consciente de este estilo corrupto, mundano y oficial, y no pudo evitar sentirse lleno de indignación y dolor. Escribió estas siete leyes en nombre de "elogiar la historia" para satirizar y arremeter contra la fea realidad con el fin de alertar al mundo.

El primer pareado esboza un gran esquema y siempre encabeza todo el artículo. La última frase utiliza la historia de la "Tierra del Polvo Dorado de las Seis Dinastías" y utiliza el "polvo de oro" utilizado por las mujeres antiguas como maquillaje para comparar la prosperidad y la belleza de la región sureste. Los "quince estados del sudeste" generalmente se refieren al tramo inferior del río Yangtze. La siguiente oración "todo tipo de agravios" generalmente se refiere a los agravios de personas poderosas por poder, pandillas, dinero, libertinaje y otros deseos egoístas. La palabra "celebridad" contiene un significado sarcástico, que en realidad se refiere a la implicación de la oración; funcionarios de alto rango que se catalogan como "celebridades". Sin embargo, quienes están en el poder sólo están enfocados en luchar entre ellos por sus interminables deseos egoístas, pero no tienen intención de pensar en la crisis de agresión de potencias extranjeras y la pobreza del país.

Los pareados paralelos y los pareados del cuello están estrechamente relacionados con los "quejas" del primer verso: "Prison Basin" era originalmente un antiguo utensilio de cocina de sal, aquí se refiere a los burócratas y comerciantes de sal que controlaban la sal. administración; "Ke" Se refiere a un erudito que tiene una relación cercana con su maestro y a menudo juega y bebe con él. Por ejemplo, "¿Chen Shu?", El gerente general Jiang continuó: "En el mundo del antiguo Señor, él siempre había tenido un gran poder y no estaba a cargo de los asuntos gubernamentales. Sin embargo, él y el Primer Señor celebraron un banquete en el patio trasero. e invitó a Chen Xuan, Kong Fan y a más de diez personas a venir como invitados. Esto se refiere a asistentes cercanos y parásitos de personas poderosas. El significado de esta frase es que estos holgazanes que son buenos para los halagos y las palabras inteligentes hacen sugerencias para los ricos y poderosos, manipulan el poder de la industria de la sal, cometen delitos, participan en fraudes personales y estabilizan sus posibilidades de ganar. "Tuanfan": originalmente se refiere al abanico redondo de seda blanca que solían sostener las doncellas y geishas del palacio en la antigüedad. Caizi: originalmente una funcionaria del palacio; Pero el "fanático talentoso" aquí es un término despectivo para los literatos frívolos, burlándose de su capacidad para mostrar cortesía y favor hacia los poderosos, así como de la debilidad y coquetería de las mujeres. La implicación es que el mundo está decayendo, la desvergüenza es descarada y el cartílago está lleno de encanto. Los literatos confían en este comportamiento desvergonzado para buscar ocupar puestos importantes en Tianjin.

"El Collar" tiene herencia y dirección: todavía lleva a cabo la descripción específica de "gratitud" pero en comparación con el "huésped leal" y el "erudito talentoso" de la primera parte del primer pareado; , es otro tipo de historia. Un tipo académico más común, por lo que también es un punto de inflexión. "Evitar el banquete" se refiere a los antiguos que abandonaban sus asientos en banquetes o reuniones, o brindaban para mostrar respeto, o querían irse por miedo, lo que se llama "evitar el banquete" y proviene del poema de Du Fu "Fan y Liang"; Ji", "Mira los gansos salvajes. ¡Todos planean comer arroz y vigas! “Al principio, los pájaros vivían de arroz y vigas. Esto se refiere a los literatos que escribían libros y decían que sólo querían comida y ropa. Estas dos frases matan dos pájaros de un tiro: en primer lugar, critican la política de alta presión de la dinastía Qing por reprimir el pensamiento e implementar la inquisición literaria, lo que impide que la comunidad intelectual hable libremente y facilita la crítica. guardar silencio y hacer mucho escándalo; en segundo lugar, critican la atmósfera cobarde de los literatos, como la cobardía, roban la paz, se protegen sabiamente, pero no piden nada. Mientras se trate de discutir temas de actualidad, inmediatamente palidecerás, temiendo que te alcance la prisión literaria, e inmediatamente te irás y te esconderás cuando escribas libros, solo hablarás de temas puramente académicos, que no tienen nada que ver; ver con la salvación, la política o el sustento de las personas, y simplemente buscar comida y ropa (como mantener un trabajo o buscar regalías). Ésta es la actitud de la mayoría de los intelectuales. No son tan descarados como los "clientes mentirosos" o los "talentos", pero también son una especie de cobardía.

El dístico termina con preguntas. Tian Heng es primo de la familia Tian del rey Qi. A finales del levantamiento de Qin, Tian Yun, Tian Rong y Tian Heng se establecieron sucesivamente como reyes de Qi para luchar contra Qin y lucharon contra Xiang Yu y Liu Bang. Después de que Liu Bang matara a Xiang Yu, Tian Heng llevó a más de 500 personas a una isla aislada en el mar de Bohai. Después del establecimiento de la dinastía Han, Liu Bang emitió un edicto a Tian Heng para que se rindiera, prometiendo que el mayor sería rey y el más joven sería marqués. Si no se rinden, serán destruidos. Tian Heng no tuvo más remedio que traer dos seguidores. Cuando estaba a 30 millas de Luoyang, todavía estaba avergonzado de rendirse a Liu Bang, por lo que se suicidó. Después de enterarse de la noticia, las 500 personas de la isla se suicidaron para mostrar su inquebrantable. Sima Qian elogió "la alta integridad de Tian Heng y los invitados murieron con rectitud. ¿No es sabio?" El poeta usó esta alusión para preguntar: "¿Las quinientas personas de Tian Heng están en paz? ¡No vuelvas a ser marqués!" " Utilice alusiones históricas para elogiar a Tian Heng y su familia. La noble virtud de un hombre justo que sacrifica su vida por la justicia se utiliza para interpretar el título de "Cantando la historia"; el subtexto es lamentar que no haya personas justas como Tian Heng. en el mundo de hoy.

Por el contrario, los literatos "famosos" en el poder en Tianjin son todos un grupo de personas que buscan fama y reputación, intentan complacerse unos a otros o están obsesionados con la adulación. El erudito promedio es un cobarde que sólo quiere robar la paz; y no me atrevo a hablar de las deficiencias de los tiempos. En la superficie, la frase "no regresar al estado vasallo" significa: Si Tian Heng y otros no se suicidaran, ¿el emperador Han Gaozu realmente mataría a las 500 personas? La implicación es revelar que la dinastía Qing, mientras suprimía la Prisión Literaria, utilizó los generosos salarios de los funcionarios de alto rango y los exámenes imperiales de ocho partes como cebo para atraer a los eruditos a la sumisión. De hecho, es falso e insidioso. Aunque los eruditos son serviles, ¿pueden realmente lograr los resultados de convertirse en eruditos y altos funcionarios número uno? La respuesta, naturalmente, es no, porque el palacio de los exámenes imperiales es tan corrupto como la burocracia y los eruditos han perdido su responsabilidad moral. Por lo tanto, incluso si unas pocas personas afortunadas ganan fama y fortuna, es solo un aumento en el número de corruptos. funcionarios. El poeta sólo hace preguntas pero no las responde. "Las palabras son infinitas, pero el significado es infinito." La pregunta retórica contiene una profunda ironía y tiene el poderoso encanto de una vulgaridad inspiradora, estimulante y vigilante.

En términos generales, la poesía épica se refiere a narrar acontecimientos históricos para satirizar el presente y extraer lecciones del pasado. Estructuralmente, la mayoría de ellos primero narran acontecimientos o personajes históricos y luego hacen comentarios emocionales. Pero este poema no se ciñe a viejos patrones y se expresa de una manera única. Las primeras tres secciones abordan directamente la realidad, y el final solo cita alusiones históricas, como Huang Zhong, Lu Da, etc., integrando la narración y la discusión históricas, haciendo un fuerte contraste entre los pueblos modernos y los antiguos, y la concepción y composición. son novedosos y únicos. Además, la pincelada es digna y nítida, la concepción artística es amplia y profunda, y la estructura es inteligente y rigurosa, que son también las características sobresalientes de este poema rítmico.