La introducción a Zhu tiene aproximadamente 100 palabras.

Introducción a Zhu (1130 ~ 1200)

Filósofo, educador y escritor de la dinastía Song del Sur. Las palabras son oscuras, las palabras son oscuras, los números son oscuros. Originario de Wuyuan, Huizhou (ahora Jiangxi), vivió en Chong'an, Jianyang (ahora Fujian) y luego se mudó a Kaoting. Su padre, Zhu Song, era un erudito Jinshi y trabajaba como escritor y funcionario. Conocía a Raozhou porque se oponía al compromiso de Qin Hui, pero murió antes de llegar. Zhu tenía 14 años en ese momento. Siguió las órdenes de su padre y estudió con Liu Zi y otros.

En el año decimoctavo de Shaoxing (1148), Zhu Jinshi sirvió como registrador de Tong'an (ahora Fujian) en Quanzhou, donde reunió a sus discípulos para dar conferencias, y luego regresó a Tanzhou (ahora Changsha , Hunan) para ser el gobernador del templo Nanyue. Cuando Xiaozong ascendió al trono, Zhu He escribió una carta oponiéndose a las conversaciones de paz. En el primer año de Longxing (1163), fue llamado a reanudar la batalla principal. Aunque la corte imperial nombró funcionarios muchas veces, todos dimitieron debido a desacuerdos con las opiniones políticas del gobernante. En el quinto año de Xichun (1178), Shi Hao volvió a ser primer ministro y recomendó a Zhu Xi que informara al ejército de Nankang (en el actual condado de Xingzi, provincia de Jiangxi). Se negó repetidamente a dimitir y se puso a trabajar al año siguiente. Visite las ruinas de la Academia Bailudong, restaure las antiguas vistas, formule reglas de estudio y dé conferencias. En el octavo año (1181), hubo una grave hambruna en el este de Zhejiang, y a Zhu se le ordenó promover el negocio del té y la sal en Changping, este de Zhejiang. Al año siguiente, el gobernador de Taizhou, Tang, fue acusado repetidamente de violar leyes y disciplinas. En la dinastía Tang, era pariente del primer ministro. Zhu retuvo temporalmente el trono y renunció debido a la ira. En el decimocuarto año de Xichun (1187), Zhou Bida se convirtió en primer ministro y Zhu Ren fue prisionero en Jiangxi. Al año siguiente, me ascendieron al rango de oficial militar y me pidieron que regresara por problemas en los pies. En el año 16 de Xichun, Guangzong ascendió al trono y se desempeñó como enviado adjunto a Jiangdong. Renunció debido a una enfermedad y luego fue cambiado a Zhangzhou (hoy Fujian) Zhouzhi. En el segundo año del reinado de Shao Xi (1191), renunció y se fue a Jianyang. En el quinto año (1194), fue designado enviado a Hunan, restauró la Academia Yuelu, amplió la escuela y reclutó eruditos de todas partes. el mundo. En el primer año de Tongzhi en la dinastía Qing (1195), Ning estaba esperando que Huan diera una conferencia, pero se detuvo porque se sintió ofendido. Al año siguiente, Shi Jizu, el censor supervisor, engañó ilegalmente a otros con sus conocimientos falsos. Fue despedido de su cargo y regresó a Jianyang para dar conferencias y escribir obras.

Zhu Yisheng estaba preocupado por la realidad y se sentía ansioso por la situación actual de la invasión del sur por parte del pueblo Jin, la anexión de tierras, los altos impuestos y las dificultades de subsistencia de la gente. Pidió la selección de talentos, la mejora de la administración militar, la protección del poder popular y la realización de la unificación. En los más de cincuenta años transcurridos desde la muerte de Jinshi, aunque sólo fue funcionario durante nueve años y sirvió en la corte sólo 40 días, pudo eliminar abusos de larga data, tomar medidas enérgicas contra los funcionarios corruptos y salvar al pueblo.

La principal energía de Zhu a lo largo de su vida la dedicó a dar conferencias y escribir. En filosofía, desarrolló la teoría de la rectitud y la razón de Cheng Zhu (Cheng Hao, Cheng Yi) y estableció un sistema filosófico idealista completamente objetivo, que se convirtió en la auténtica filosofía de la clase terrateniente feudal y jugó un papel negativo en el campo ideológico durante un tiempo. mucho tiempo. Las regulaciones de examen imperiales posteriores a la dinastía Yuan estipulaban que los eruditos debían utilizar este libro como base y dar rienda suelta a su significado, que tuvo una gran influencia.

Desde una perspectiva literaria, Zhu es similar a Er Cheng. Abogó por la coherencia de la literatura y el Tao, enfatizó la unidad de la literatura y el Tao, y creía que el Tao era la raíz de la literatura y que la literatura era una rama del Tao, y que los dos eran inseparables. Se opuso a la opinión de que "la literatura atraviesa el taoísmo": "¿Cómo puede la literatura atravesar el taoísmo?" ("Saito Yuko Customs", volumen 139) cree que mientras la gente practique el budismo y sea razonable, se puede producir literatura con el surgimiento del budismo. Taoísmo. Un buen artículo es producto de la fusión de la literatura y el taoísmo. Por lo tanto, no estaba satisfecho con el énfasis que los escritores antiguos de las dinastías Tang y Song pusieron en el papel de la prosa, diciendo que "abandonaron el original y persiguieron a los débiles". En consecuencia, Zhu enfatizó la "ambición" en la poesía, es decir, la poesía debe tener un cultivo moral, y creía que sería una obra maestra. Se opuso a la teoría de la torpeza en términos de ritmo y retórica, y enfatizó la sencillez y la naturaleza, formando una visión retro en su teoría poética. Sin embargo, en sus ensayos específicos sobre poesía, tiene algunos puntos bastante justos. Por ejemplo, creía que aprender poesía debería comenzar con el Libro de los Cantares y Li Sao. Cuando se habla de poesía antigua, se debe poner énfasis en las dinastías Han y Wei, y menos en las dinastías Qi y Liang. Los poemas de Tao Yuanming, Li Bai, Du Fu y Lu You, y los artículos de Su Xun y Su Shi fueron evaluados de manera muy pertinente. De manera similar, sus "Poemas recopilados" y "Notas sobre Chu Ci" a menudo muestran un espíritu realista de respeto a los hechos y de otorgar importancia al papel de la literatura a la hora de reflejar la realidad y expresar emociones.

En el taoísmo, los poemas de Zhu son los más artísticos; en el mundo literario de la dinastía Song del Sur, sus artículos también son muy distintivos.

El padre de Zhu, Zhu Song, y su maestro, Liu Zi, son poetas famosos. Bajo su influencia, Zhu también pudo escribir poesía. Valoraba la poesía antigua y despreciaba la poesía métrica.

(Género Volumen 139) La mayoría de estas palabras son registros fieles de su lenguaje habitual, y las emociones y el tono del narrador son muy contagiosos.

Las obras completas de Zhu Wen incluyen 100 volúmenes y cuatro series impresas. Hay 11 volúmenes de secuelas y 10 volúmenes de otras colecciones. Se publican junto con las obras completas como "Las obras completas de Zhu Xi", con cuatro volúmenes de anotaciones. También hay un verso de poesía de Zhu Xi, volumen 12, editado por Mingcheng y publicado en el año 16 de Zhengde (1521). La escuela de Saito Yuko tiene 140 volúmenes, incluida la edición de Chen Wei en el noveno año de Chenghua (1473) y la edición de Shimen Lu. Hay nuevas ediciones de "Shi Zhuan" y "Chu Ci" publicadas por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai.