En la primera etapa, se consideró que los utensilios y tecnologías eran inferiores a los de Occidente, por lo que en la segunda etapa surgió el Movimiento de Occidentalización con la ideología rectora del "cuerpo chino y la aplicación occidental"; , se consideró que el sistema era inferior a Occidente, por lo que hubo Reforma, reforma; en la tercera etapa, hubo una falta de psicología cultural, por lo que apareció el Movimiento de Nueva Cultura.
De esta manera, el proceso de modernización de China ha pasado de admitir que "las habilidades son inferiores a las de las personas" a gritar "Abajo la tienda de Confucio".
1. De la Guerra del Opio a la Guerra Sino-Japonesa: la clase terrateniente aprendió el "artefacto".
Durante mucho tiempo, se sabe que los occidentales rinden homenaje a China. En vísperas de la Guerra del Opio, la dinastía Qing enfrentó una crisis y las potencias europeas y estadounidenses se levantaron e intensificaron su expansión externa.
1. Lin Zexu, Wei Yuan: "Abre los ojos para ver el mundo"
La Guerra del Opio estalló en 1840. China fue derrotada por Gran Bretaña y se vio obligada a firmar el El primer tratado desigual de la historia moderna, el Tratado de Nanjing. China comenzó a convertirse en una sociedad semicolonial y semifeudal;
En 1856, estalló la Segunda Guerra del Opio y el jardín real de la dinastía Qing, Yuanmingyuan, fue quemado por las fuerzas británicas y francesas. Tianjin y el Tratado de Beijing se firmaron uno tras otro, profundizando aún más la socialización semicolonial y semifeudal de China. Durante este período, la Rusia zarista aprovechó la situación y se apoderó de más de 15.000 kilómetros cuadrados de tierra en China.
Desde entonces, se han construido iglesias extranjeras en suelo chino, buques de guerra extranjeros han navegado por los ríos y mares de China, y soldados extranjeros han hecho cumplir la ley en territorio chino. Resulta que el Reino de la Hoja de Arce se ha convertido en un pollo gordo con un tumor en la espalda. Algunas personas en China todavía están paralizadas, mientras que otras están despertando.
China fue derrotada por un país insular occidental, lo que afectó gravemente el concepto tradicional del pueblo chino de despreciar a los extranjeros. Algunos literatos feudales patrióticos abrieron los ojos al mundo frente a la dura realidad y buscaron formas de fortalecer a su país contra la agresión. Lin Zexu fue la primera persona en la China moderna en "ver el mundo".
Lin Zexu instaló una biblioteca de traducción en el yamen e imitó los buques de guerra occidentales, dando el primer paso de "aprender de extranjeros y desarrollar habilidades". Las "habilidades largas" que defiende se refieren principalmente a la tecnología militar. Wei Yuan propuso además la idea de "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades para controlar a los extranjeros" en su libro "Hai Tu Zhi", y propuso claramente el contenido y los métodos específicos de aprender de Occidente.
Además, los libros que presentaban el conocimiento mundial en ese momento también incluían "Kang's Journey" y "Ying Huan Zhuan". La difusión de estas ideas proporcionó una valiosa preparación ideológica para la modernización temprana de China, amplió los horizontes de la gente, guió a la gente a prestar atención a la situación mundial y tuvo cierto impacto en las tendencias modernas de reforma y reforma política.
2. Occidentalizacionistas: "El aprendizaje chino es el cuerpo, el aprendizaje occidental es la aplicación"
Después de la Segunda Guerra del Opio, la agresión económica extranjera se intensificó y se produjo la Rebelión Taiping en el país. , haciendo precaria la situación política. Los occidentalizadores, viendo el poder de los barcos occidentales, defendieron "el aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación" para cambiar el status quo. La escuela secundaria se refiere a la cultura tradicional china, especialmente los clásicos confucianos; el aprendizaje occidental se refiere a la cultura occidental, principalmente la ciencia y la tecnología modernas.
El "aprendizaje chino como cuerpo" utiliza los clásicos confucianos chinos como base para determinar el destino del país; el "aprendizaje occidental como base" significa adoptar la ciencia y la tecnología modernas de los países capitalistas occidentales e imitar a los países occidentales. En educación, impuestos y asuntos militares, se implementaron algunas medidas específicas en términos de equipamiento y otros aspectos, y se implementó una nueva política de occidentalización para salvar a la decadente dinastía Qing.
65438+Durante las décadas de 1960 y 1990, el Movimiento de Occidentalización se llevó a cabo durante más de 30 años bajo el lema de "aprender de los extranjeros para desarrollar habilidades y luchar por la superación personal". El Movimiento de Occidentalización cultivó un grupo de talentos traductores, militares y científicos y tecnológicos, y abrió una ventana para comunicar los intercambios culturales chinos y occidentales modernos y aprender la ciencia y la tecnología occidentales modernas.
Pero "tomar el aprendizaje chino como el cuerpo y el aprendizaje occidental como la aplicación" es la premisa del camino elegido por la clase terrateniente. En otras palabras, injertan por la fuerza tecnología militar y económica avanzada occidental (es decir). , fuerzas productivas sociales avanzadas) hacia atrás El sistema social viola las leyes del desarrollo social y está condenado al fracaso.
2. Del Movimiento Reformista de 1898 a las vísperas del Movimiento del 4 de Mayo: la burguesía estudió el "sistema"
1.
El surgimiento de las primeras ideas reformistas después de la década de 1960, con la introducción de la ideología y la cultura capitalistas occidentales y el surgimiento del capitalismo nacional.
Los primeros reformadores se dieron cuenta de que aprender de Occidente no debería limitarse al "nivel de implementación", sino que debía ascender a los campos de la economía, la cultura, el pensamiento y los sistemas políticos para salvar a la nación.
Sin embargo, las primeras ideas de reforma no se convirtieron en una teoría sistemática y completa, y mucho menos se pusieron en práctica.
En 1894 y 1895, China sufrió una humillación inolvidable. En 1894, el "Imperio Jefe" de Tang sufrió una derrota desastrosa en una guerra contra un país pequeño, y la Flota de Beiyang, que había trabajado duro durante muchos años, fue completamente aniquilada. En 1895, se firmó el Tratado de Shimonoseki y se firmó el Tratado de Shimonoseki. La isla principal de la provincia de Taiwán se convirtió en colonia japonesa. El imperialismo desató un frenesí por dividir a China.
Durante este período, la burguesía nacional emergente entró en el escenario político de China. La desastrosa derrota de la guerra chino-japonesa de 1894-1894 y la firma del Tratado de Shimonoseki hicieron que el pueblo chino sintiera que la crisis de subyugación nacional y genocidio era inminente y se despertó un nuevo despertar nacional. Son los intelectuales burgueses quienes están a la vanguardia para salvar a la nación.
¿Por qué Japón, que alguna vez fue extremadamente débil, creció tan rápidamente? Descubrieron que la Restauración Meiji tuvo lugar en Japón y que la era feudal Tokugawa quedó completamente revertida. Posteriormente, se estableció un sistema político que imitó la monarquía constitucional occidental y el sistema económico y cultural capitalista, y se embarcó en el camino del desarrollo del capitalismo. Los intelectuales burgueses se dieron cuenta de que para salvar el país debemos reformarnos, y para reformarnos debemos aprender de Occidente.
En la década de 1990, las ideas reformistas se desarrollaron aún más. Los reformistas encabezados por Kang Youwei y Liang Qichao combinaron el pensamiento político capitalista occidental con el pensamiento y la cultura confucianos chinos tradicionales y propusieron una teoría sistemática y una agenda política clara. Exigieron una monarquía constitucional y el desarrollo del capitalismo en China.
A través de debates con las obstinadas fuerzas feudales, las teorías sociales y políticas de la burguesía occidental comenzaron a extenderse en China. Algunos intelectuales se liberaron de los grilletes de las ideas feudales, formando la primera tendencia de emancipación ideológica en la China moderna. y promover la locura del movimiento reformista.
El famoso pensador Yan Fu utilizó la teoría de la evolución como arma ideológica para demostrar la urgencia y racionalidad de las reformas y la innovación para lograr el propósito de salvar a la nación de la extinción, esforzándose por la superación personal. y preservar la especie. Aunque el posterior Movimiento de Reforma de 1898 sólo duró 103 días y fracasó, tuvo un impacto en el sistema autocrático feudal y los conceptos tradicionales, promovió el despertar del pueblo chino y desempeñó un papel esclarecedor en la sociedad.
2. Revolucionarios: aprender de las repúblicas democráticas.
A finales del siglo XIX y principios del XX, los revolucionarios burgueses encabezados por Sun Yat-sen comenzaron a utilizar las ideas de la revolución democrática para transformar China, proponiendo los Tres Principios del Pueblo, llamando para la implementación de una república democrática y el desarrollo del capitalismo. Durante el período 1905-1907, los revolucionarios burgueses y los realistas entablaron intensos debates. La cuestión central del debate fue si se debía utilizar la violencia revolucionaria para derrocar al gobierno Qing.
Como resultado, la idea de revolución democrática se extendió aún más, formando la segunda ola de emancipación ideológica en la China moderna y promoviendo la llegada del clímax de la revolución burguesa. Aunque los logros de la Revolución de 1911 fueron robados por Yuan Shikai, el concepto de república democrática ha quedado profundamente arraigado en los corazones del pueblo.
3. Chen Duxiu y Li Dazhao: estudiando la "democracia" y la "ciencia"
Después de la Revolución de 1911, las grandes potencias apoyaron al proclamado emperador de Yuan Shikai e intensificaron su agresión contra Porcelana. Los elementos avanzados de China buscan nuevas formas de cambiar esta situación. Económicamente, el capitalismo chino se desarrolló aún más durante la Primera Guerra Mundial y la burguesía exigió firmemente la implementación de políticas democráticas en China. Ideológicamente, la Revolución de 1911 arraigó profundamente el concepto de república democrática en los corazones del pueblo. La búsqueda de Yuan Shikai de respetar a Confucio y restaurar los tiempos antiguos era intolerable para los intelectuales democráticos.
Sin embargo, los reformistas y revolucionarios burgueses anteriores no criticaron a fondo el confucianismo feudal al promover sus ideas políticas. Por lo tanto, el surgimiento del Movimiento de la Nueva Cultura no fue sólo el producto de los efectos combinados de factores económicos, políticos, ideológicos y culturales en ese momento, sino también el resultado inevitable de la preparación material e ideológica a largo plazo de la China moderna.
En 1915, Chen Duxiu fundó la "Nueva Juventud", manteniendo en alto las dos banderas de "democracia" y "ciencia", y lanzó el ataque más violento contra la autocracia feudal y las ideas morales feudales. La "democracia" de Chen Duxiu se refiere al pensamiento y la política democráticos burgueses; la "ciencia" se refiere principalmente a las leyes y el espíritu de las ciencias naturales modernas.
La burguesía promueve la democracia y se opone a la autocracia feudal, señalando con el dedo al confucianismo, pilar teórico de la autocracia feudal; promueve la ciencia y se opone a la superstición y la ignorancia feudales. Este lema reflejaba los requisitos del desarrollo social de China y las necesidades urgentes del pueblo, y promovía eficazmente el desarrollo del Movimiento de la Nueva Cultura.
El Movimiento Nueva Cultura sacudió el estatus ortodoxo del confucianismo y fue el tercer movimiento de emancipación ideológica en la historia moderna de China.
No es sólo una lección complementaria para la vieja revolución democrática dirigida por la burguesía, sino también un preludio a la revolución de nueva democracia dirigida por el proletariado.
El establecimiento de las banderas de "democracia" y "ciencia" en el movimiento provocó cambios tremendos en muchos aspectos de la sociedad china y también creó enormes oportunidades para la difusión generalizada de nuevas ideas y teorías. Fue en esta situación que el marxismo aprovechó la victoria de la Revolución Rusa y se extendió ampliamente en China.
3. Del Movimiento del 4 de Mayo a la fundación de la Nueva China: China* * * De "tomar el camino ruso" a "ir por su propio camino"
La publicación de " Nueva Juventud" en 1915, dos caballeros occidentales, el Sr. De y el Sr. Sai, fueron invitados a transformar el carácter nacional de China.
En los primeros días de este movimiento, lo que aprendimos de Occidente fue el sistema democrático capitalista y las ciencias naturales y sociales burguesas, con el objetivo de establecer un estado moderno burgués al estilo occidental. La idea es maravillosa, pero es imposible realizarla si se divorcia de la realidad de China.
En el último período del Movimiento Nueva Cultura, con la Revolución de Octubre, Li Dazhao fue el primero en izar la bandera del socialismo en tierra de China. Publicó artículos como "La victoria del bolchevismo" en "Nueva Juventud", promovió vigorosamente la Revolución Rusa de Octubre, elogió la revolución socialista y pidió al pueblo que aprendiera de Rusia.
Después del Movimiento del Cuatro de Mayo, el Movimiento Nueva Cultura se convirtió en una nueva etapa de difusión sistemática del marxismo. Los intelectuales avanzados de China, como Chen Duxiu, Mao Zedong, Deng Zhongxia, Cai Hesen, Xiang Jingyu, Zhou Enlai, etc. Después de analizar y comparar las tendencias ideológicas introducidas desde Occidente, a través de intensos debates y mediante la comparación con la experiencia práctica de China, abandoné las ideas burguesas y varios no marxistas y me convertí en marxista.
Después del establecimiento inicial del Partido Comunista Chino en 1920, promovió sistemáticamente el marxismo, promovió la combinación del marxismo y el movimiento obrero chino y sentó las bases para el nacimiento del Partido Comunista Chino.
Con la ayuda de la Internacional Comunista, China fue fundada en julio de 1921 bajo la guía de la teoría marxista. El nacimiento del Partido Comunista de China es una necesidad histórica de China y el producto de la combinación del marxismo y el movimiento obrero chino. Después de la fundación de China, el marxismo se integró con la realidad de la revolución china y el programa revolucionario democrático del partido fue propuesto en el Segundo Congreso Nacional del Partido Comunista de China en 1922.
Después del fracaso de la Revolución de 1927, los comunistas representados por Mao Zedong exploraron un camino de "separatismo armado de trabajadores y campesinos" rodeando las ciudades con el campo y eventualmente apoderándose de las ciudades. La Conferencia de Zunyi de 1935 estableció la dirección correcta del nuevo Comité Central del Partido con Mao Zedong como núcleo. El Séptimo Congreso Nacional del Partido Comunista de China en 1945 incorporó el pensamiento de Mao Zedong a la Constitución del Partido como ideología rectora del Partido.
Bajo el liderazgo del Partido Comunista de China y la guía del pensamiento de Mao Zedong, la revolución china fue de victoria en victoria, derribando finalmente las tres montañas que pesaban sobre el pueblo chino y estableciendo la Nueva China.
En este siglo, la China moderna nunca ha dejado de explorar el camino hacia la autoayuda y nunca ha dejado de aprender de los avanzados. Esto es sin duda digno de reconocimiento.
A medida que los tiempos continúan desarrollándose, las clases y facciones a la vanguardia del aprendizaje y la exploración también cambian constantemente. La mayoría de ellos no han encontrado el camino correcto, pero son respetables. Siempre vale la pena aprender del entusiasmo de estos chinos avanzados por salvar el país, su amor por la patria y su espíritu de aprendizaje y exploración continuos.
Resumen
La tendencia de liberación ideológica en la China moderna tiene las siguientes tres características:
Primero, el tema ideológico de que los chinos modernos aprenden de Occidente y buscar el cambio es por la independencia, la democracia y la prosperidad de China. Aprender de Occidente está vinculado a resistir la agresión e ilustrar y salvar a la nación, lo que refleja una fuerte naturaleza antifeudal y antiagresión.
En segundo lugar, aprender de Occidente es un proceso complejo, de superficial a profundo, de "implemento" a "sistema" y luego a "cultura".
En tercer lugar, la comprensión que el pueblo chino tiene de la cultura occidental ha pasado por un proceso que va desde la aceptación pasiva (como el surgimiento de Lin Zexu y el Movimiento de Occidentalización) hasta la elección activa (como la Revolución de 1911). Al final, China eligió el marxismo, que se convirtió en el arma ideológica para salvar al país y transformar la sociedad.
Datos ampliados:
El mayor significado del marxismo es decirnos que al observar cualquier cosa, debemos partir de la práctica, buscar la verdad en los hechos y no tener miedo de toda ideología. restricciones. Incluso si lo que alguna vez pensamos que era correcto resulta inviable o anticuado, tenemos que corregirlo. Mientras nuestros objetivos sigan siendo los mismos, no importa la forma que adopten.
El marxismo es una forma de pensar, no una predicción o norma para la sociedad. Al estudiar el marxismo, no debemos pensar de manera preconcepcional que el marxismo es el portavoz de un determinado sistema social.
El método marxista de observar el mundo es de primer nivel y, si se utiliza bien, es invencible.
Enciclopedia Baidu-Marxismo