Chu Ci. "Li Sao"
"Li Sao" es la obra maestra de Qu Yuan. Es una expresión concentrada de las ambiciones políticas y los ideales mundanos de Qu Yuan. También es un material importante para comprender la vida y los hechos de Qu Yuan. En cuanto a la interpretación y análisis de "Li Sao", los predecesores han hecho demasiado y visto demasiadas cosas. Sin embargo, ante esta complicada información, ¿cómo debemos seleccionarla, evaluarla y cotizarla? Por supuesto, no importa qué elección hagan, una cosa es la misma: todos están interesados en el creciente patriotismo de Qu Yuan y su entusiasmo desenfrenado por sacrificar su vida por el país. Hoy, lo que quiero hacer es conquistar el mundo y explorar el patriotismo de Qu Yuan a los ojos de los tontos.
En ese momento, el mundo estaba en el Período de los Reinos Combatientes. Después de cientos de años de guerras de anexión, solo quedaban siete países: Qi, Chu, Yan, Han, Zhao, Wei y Qin. Y solo los tres países de Qin, Chu y Qi tienen la fuerza para competir por la hegemonía en el mundo. Entonces, el mundo en ese momento era como lo describió Han Feizi: "La lucha por la hegemonía". El nivel de la guerra había alcanzado una etapa febril y la lucha política era más complicada. Qu Yuan nació en una era difícil de predecir. . "Tengo belleza interior y cultivo. Quiero que Jiang y el rey sigan siendo admirables". En "Li Sao", el poeta describió una vez su juventud con tanto detalle, que también refleja plenamente la creencia del poeta en su talento. como la visión y el poder infinitos para realizar las ambiciones políticas de cada uno. Sin embargo, el poeta que creía estar agradeciendo todo el tiempo a su marido no pudo escapar del trágico final de quedar deprimido y finalmente enterrado en el vientre de un pez. ¿Cuál es la razón?
Los predecesores llevaron a cabo un análisis e investigación profundos y detallados sobre las razones de la tragedia de Qu Yuan, y finalmente llegaron a la conclusión de que "ningún plan puede hacer el tonto" mencionado en el poema al comienzo del artículo. . En la antigüedad, la sabiduría o la estupidez del emperador afectaban la prosperidad y el declive del país, pero ¿debería el rey Huai de Chu ser responsable de la tragedia de Qu Yuan? El autor no lo cree así.
Qu Zi está preocupado por el país.
En primer lugar, la clave de la tragedia de Qu Yuan es que era íntegro, íntegro e invencible. La burocracia china es un lugar lleno de mares tormentosos y arrecifes ocultos. Si no tiene cuidado, su reputación durante miles de años quedará arruinada. No hay amigos, ni lazos familiares, ni moralidad ni benevolencia, sólo una lucha desnuda por intereses y derechos. El gran sabio es como el duque de Zhou y el sabio es como el rey. Un monarca y sus súbditos son inevitablemente groseros. Es más, es solo Qu Yuan, un pariente lejano del Rey de Chu. Qu Yuan solo sabía que quería servir a países extranjeros, pero nunca supo que el país Chu no era suyo, sino que pertenecía al rey Huai y al rey Xiang de Chu. Lo que debe hacer no es intervenir para que el emperador nunca se sienta amenazado o insatisfecho, sino sólo aquí. Desde la antigüedad, la lucha por el trono y los asuntos familiares del emperador han sido importantes causas de agitación en el mundo. Durante tres generaciones ha habido demasiadas matanzas sangrientas y luchas crueles. Una vez que finalmente se convierte en un negocio, el canibalismo casi nunca termina. Por lo tanto, las personas con antecedentes oficiales lo primero que deben aprender es a protegerse. Sólo protegiéndose a sí mismos primero podrán tener la oportunidad de mostrar sus talentos y hacer realidad sus elevadas ambiciones. Sin embargo, desde el punto de vista de Qu Yuan, todo esto es falso y vacío. No hay mucho que mencionar. Seguía gritando y gritando, pero no parecía desconfiar de los traidores que lo rodeaban. Su ingenuidad y entusiasmo finalmente llevaron a su tragedia. ¿Cómo puede una persona que ni siquiera puede protegerse a sí misma proteger al mundo entero? Desde entonces, ha habido demasiados ejemplos de personas que se mostraron complacientes pero finalmente esperaron la oportunidad de conseguir lo que querían. Por ejemplo, Liu Bang, el emperador Guangwu de Han, Liu Xiu, Zhaolie de Han, Liu Bei, el emperador Gaozu de la dinastía Tang Li Yuan, etc. No es así, pero aprender como Qu Yuan nunca lo entenderá. Quizás el Dr. Sanlu no lo entienda, pero simplemente no quiera hacerlo.
En "El mandamiento femenino" y "El pescador", Qu Yuan pasó varios años exiliado en Gengjie como siempre, pero se volvió más franco y agudo. Frente al "sabio" del pescador, no se entregó a las cosas, sino que se mantuvo al día.
El mundo está embarrado, ¿por qué no escupir el barro y hacer olas? Todos están borrachos, ¿por qué no chuparles a los malos? ¿Por qué pensar mucho y dejarse llevar? "Al amonestar, la respuesta de Qu Yuan fue: "Un nuevo bañista toca su corona y un nuevo bañista sacude su ropa. Ann puede observar con su propio cuerpo, pero ¿qué pasa con la persona que recoge las cosas? ¡Preferiría ir a Xiangliu y ser enterrado en el vientre de un pez de río, para poder cubrirme con el polvo del mundo junto con el color blanco! "Ante una respuesta tan directa y enojada, no es difícil imaginar que Qu Yuan se haya separado por completo de su amada patria y de la" belleza "que lloraba día y noche. En este momento, si tiene algún apego, entonces es Sólo la gente corriente queda atrapada entre el fuego y el agua, lo que también nos revela más claramente que la tragedia de Qu Yuan es inevitable. Este personaje infantil, sencillo y alegre no es una bendición para un poeta, sino para un político que quiere marcar la diferencia. en política, es una herida fatal inevitable. Por lo tanto, el autor cree que la muerte de Qu Yuan fue causada por su personalidad fatal.
Qu Xing Pan
En segundo lugar, el patriotismo de Qu Yuan. Es unilateral y de mente estrecha. Después de leer el texto completo de "Li Sao", podemos saber claramente dos hechos:
Primero, Qu Yuan mencionó "belleza, vainilla" y otros. metáforas de las intenciones del rey, y expresó sus sentimientos profundos e impotentes al respecto. Se puede ver que Qu Yuan solo consideraba al Estado Chu como propiedad de su familia, y luego prohibió a todos los demás individuos destruirlo, y realmente no amaba. Esta tierra, esta gente.
Segundo: En la segunda mitad de "Li Sao", Qu Yuan seguía gritando: "Respiré profundamente para ocultar mis lágrimas, lamentando las dificultades de la vida de la gente. . "Obviamente, Qu Yuan fue tan despiadado con el sufrimiento de la gente. Gritó fuerte, anhelando que un monarca sabio y ministros sabios salvaran a la gente del fuego y el agua. Entonces, ¿son contradictorias estas dos emociones? Estas dos emociones no son contradictorias. Pero cuando se trata de Qu Yuan, la contradicción se complica. ¿Por qué dices esto? Qu Yuan ama el estado de Chu. Anhela convertir su patria en un país unificado por los cuatro mares, para que la gente pueda salir. del atolladero y vivir en paz y satisfacción, sin embargo, cuando fue conquistado por el monarca del estado de Chu después del exilio, el ministro perdió la plataforma y la oportunidad de realizar este sueño. El camino frente a él, que también ha creado innumerables héroes y ha hecho grandes contribuciones a su patria y al mundo. Como "Su Qin, Zhang Yi, Sun Wu, Le Yi", etc. Sin duda, logró las ambiciones de su vida a través de este camino, pero decidió unirse a Miluo y murió en el vientre de un pez.
Es inevitable que Qu Yuan ame a la gente, entonces, ¿por qué preferiría morir antes que hacerlo? ¿Ir a otro país para ser funcionario y encontrar una salida para la gente que está luchando en el atolladero? Si la gente de Chu no es el pueblo, entonces la gente de otros países no es el pueblo. para unificar el mundo y confundir a los nueve estados? Confucio dijo: "Si no entregas tu ambición, no te humillarás". En cuanto a Liu Xiahui, si no te unes a nosotros, serás humillado. "¿Qué quería Confucio del médico? El autor cree que Confucio, que sirvió a setenta y dos emperadores y quería ser artista, viajó a seis países durante décadas, lo que puede describirse como una ligera "humillación".
Qu Zi He se suicidó ahogándose en el río.
Es cierto que si Qu Yuan estaba dispuesto a servir a otros países y elegir un monarca sabio para servir a otros países, el autor todavía cree que es suyo. El destino trágico es inevitable. ¡Esto es evidente en su carácter arrogante y recto!
"Li Sao" es un poema de 373 líneas y 2.477 palabras. Tiene un contenido amplio y profundo, una concepción artística amplia y una imaginería rica. Estilo único, ideas asombrosas y retórica magnífica, majestuoso y profundo en lirismo. Se puede decir que es único desde la antigüedad hasta el presente, y no es de extrañar que tenga una profunda influencia en el desarrollo de las generaciones posteriores. También es una perla brillante indispensable en la civilización china.
El crítico literario Sr. Wang Guowei dijo una vez de Li Yu: "Ser un poeta es realmente incomparable, ser un rey pobre y desafortunado. "El autor cree que Qu Yuan no es igual a Li Yu en términos de poesía y talento literario, o en términos de lucha política. Aunque nos hemos conocido, lo entendemos. ¿Qué importa si somos conocidos? 'Un hombre ha caído desde el fin del mundo ', con miles de años de diferencia, todos los antiguos lo sabían, pero todos tenían que decir algo diferente bajo los Nueve Países Bajos, por lo que el autor no se tomó la libertad de usar las sabias palabras del Sr. Wang Guowei para halagar al doctor, diciendo: “Ser poeta es realmente algo lamentable. ”