Wang Bi (226-249) nació en Wei (ahora Jiaozuo, Henan). Erudito confuciano, erudito confuciano, uno de los principales representantes de la metafísica en las dinastías Wei y Jin.
Vida
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Wang Bi es "joven e inteligente, solo tiene más de diez años. Es bueno en historia antigua y elocuente". Yan He suspiró una vez: "¡Zhongni dijo que en la otra vida eres increíble y que puedes hablar con el cielo como ser humano!" ("Tres Reinos·Wei Zheng·Zhong Hui Biografía", citado de Pei Zai "Biografía de He Shao · Wang Bi".) Según la "Biografía de Wang Bi" de He Shao, registra que cuando Wang Bi era un adolescente, era "un buen anciano, capaz de discutir y hablar bien.
" Debatió varios temas con muchas celebridades en ese momento, y se ganó los elogios de las celebridades en ese momento con el concepto de "cuando obtiene algo, no puede quitárselo". Wang Bi era arrogante y arrogante. Él "se burló "Enfermedad". Al principio, eran los generales Cao Shuang y Wang Bi. En los primeros diez años (249), Cao Shuang fue asesinado y Wang Bi estuvo involucrado en el caso de negligencia, en el otoño del mismo año, murió de forúnculos a la edad de 24 años.
Cuando aún era un estudioso del confucianismo y el taoísmo, comentó débilmente "El Libro". de los cambios" y "Laozi". Aunque valoraba el confucianismo y el taoísmo y adoraba a Confucio y al anciano, una vez habló con el funcionario Lang Peihui: "El monje no existe, y como no existe, no puede ser. enseñado, por eso no habla. “Tengo un niño y una niña, por eso siempre digo que lo tengo todo. "Filosóficamente, desarrolló la cosmología de Laozi de "nacer de la nada" en su ontología de "estar basado en la nada". Abogó por que "la religión famosa proviene de la naturaleza" y se opuso a la teoría de Yan He de que "los sabios son despiadados". Él cree que “Los santos también son dioses que admiran a los demás, y los que son similares a los demás tienen cinco emociones. Los inmortales son prósperos, por lo que pueden estar conectados; las cinco emociones son las mismas, por lo que no pueden responder a las cosas sin tristeza o alegría." ("Tres Reinos·Wei Zheng·Zhong Hui·Zhu Peiyin" Biografía de Wang Bi") .
Contribución de erudición y erudición
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En el confucianismo, las "Notas sobre el libro de los cambios" de Wang Bi tienen un estatus e influencia importantes Las "Notas sobre el Libro de los cambios" de Wang Bi son las mismas que las de Zheng Xuan. Se basan en el "Libro de los cambios" de Fei, por lo que es una rama del estudio del "Libro de los cambios" y una nueva forma de la evolución del confucianismo. Clásicos de la dinastía Han del Este Parte del contenido explica el significado de los clásicos, y su teoría de los clásicos todavía se basa en el estudio de xiangshu y tiene un color teológico. Aunque la anotación del "Libro de los cambios" de Wang Bi siguió a Fei. El método "chuan" de Yi para interpretar el "Libro de los cambios", lo escaneó tanto como pudo. Xiangshu interpreta el "Libro de los cambios" desde una perspectiva filosófica especulativa. Ha anotado los capítulos primero y segundo del "Libro de los cambios". " en seis volúmenes; mientras que las anotaciones en chino clásico, escritura de sello y Xiangzhuan sólo resaltan el significado de "Zhuan" para explicar "Zhuan". El significado de "Clásico". En cuanto a la conexión, hexagramas, hexagramas vacíos y hexagramas diversos. , No se hacen apuestas. La dinastía Jin del Este y la dinastía Han continuaron completando las anotaciones.
La contribución de la anotación de "Yi" de Wang Bi es abandonar los clásicos de Fei y hacer que el estudio de los números de Xiang se vuelva especulativo. Este fue un salto adelante en la historia del estudio del Libro de los Cambios. Los Ocho Diagramas representaban imágenes del cielo, la tierra, el trueno, el viento, el agua, el fuego y las montañas. Caballo significa "salud" en el hexagrama Qian. vaca significa "suavidad" en el hexagrama Kun, etc. Wang Bi señaló en el "Libro de los cambios": "Si la justicia es saludable, ¿por qué molestarse?". "? Si la clase va bien, ¿por qué molestarse? ¿Por qué debería casarse Kun? "Si eres justo, deberías estar sano. ¿Por qué ser un caballo? "Critica la explicación mecánica de la ciencia objetiva. Subraya: "El marido es el significado; el hablante es la imagen. "Parece que no se ha dicho nada y parece que no se ha dicho nada". En otras palabras, expresar los pensamientos a través de imágenes, expresar los pensamientos a través de palabras y expresiones, y explorar misterios. De esta manera, interpretar "Yi" desde la perspectiva del análisis semántico es un gran paso adelante que el método de comparación mecánica.
En segundo lugar, Wang Bi llevó a cabo una investigación metafísica sobre el "Libro de los Cambios" desde el punto de vista de un erudito metafísico. La idea fundamental de la metafísica es "gobernar sin hacer nada". Wang Bi dijo: "El Tao no es nada que gritar, nada que bloquear, nada que inferir, y la situación se llama Tao. No hay cuerpo en silencio, por lo que no puedes convertirte en un elefante ("Analectas de Confucio"). ) Wang Bi utiliza la ontología taoísta para interpretar el "Libro de los cambios". Por ejemplo, "Haiku" dice: "Lo grande es Qianyuan, el comienzo de todas las cosas y la unidad del cielo". Wang Bi señala: "El cielo también tiene un nombre para la forma: la vida también usa forma. Si el marido también lo es". en forma, las cosas serán agotadoras ". Sí. En la forma del camino del cielo, siempre puedes estar seguro de que no sufrirás ninguna pérdida, que es la primera prioridad. ¿No sería saludable unificarnos? " Creía que el significado de "Xing" es "nacimiento", y el "Cielo" tangible no es más que la apariencia de "nacimiento". Todas las cosas comienzan con el camino del cielo y, en última instancia, la "unidad". radica en la "salud suprema". La "salud" es intangible y metafísica.
En resumen, Wang Bi reemplazó las engorrosas anotaciones de sus predecesores por argumentos concisos, abandonó el estudio de imágenes y predicciones supersticiosas por el pensamiento abstracto y el análisis semántico, y creó una nueva generación de clásicos confucianos. Los eruditos del "Si Ku Guan" de la dinastía Qing comentaron: "El Libro de los Cambios es un libro de adivinación, por lo que el último grupo estaba inmerso en la adivinación, Wang Bi utilizó su extrema pobreza para atacarlo, y pudo atacar verbalmente". Estudié confucianismo en la escuela secundaria y me establecí un nuevo estándar. ("Resumen del catálogo general de Zhouyi Zhengyi" en Sikuquanshu)
Las obras de Wang Bi incluyen: "Comentario sobre el Tao Te Ching de Laozi", "Comentario sobre Zhouyi" 1, "Interpretación de las Analectas de Confucio" 3, "Obras completas de Wang Bi" 5, " "La gran evolución del Libro de los cambios" 1, "Ejemplos del dedo de Laozi", etc. Cuanto menos ahora.
En 1980, Zhonghua Book Company publicó "Jijie" de Wang Bi.
La influencia de las generaciones posteriores
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La anotación de Wang Bi sobre "Yi" no era convencional y algunas personas, como Xun, la criticaron. La "rectitud extendida" de Rong a las críticas de Wang Bi. A esto, respondió: "Fu Ming es suficiente para descubrir lo más sutil, pero no la esencia". Debido a que la mayoría de los estudiosos de la metafísica se encuentran en el lado opuesto del Grupo Sima, seguramente serán golpeados. Las anotaciones de Wang Bi sobre "Yi" no fueron incluidas por los funcionarios académicos al principio. Sólo circularon entre la gente y fueron favorecidas por los estudiosos de la metafísica posteriores. Durante la dinastía Jin, la dinastía Song del Sur, la dinastía Qi y la dinastía del Norte, los médicos utilizaban principalmente a Zhengxuan para estudiar el Libro de los Cambios. No fue hasta la dinastía del Sur que las anotaciones de Liang, Chen y Wang Bi sobre "Yi" se incluyeron junto con las anotaciones de Zheng en los estudios chinos. El emperador Wu de Liang promovió vigorosamente el confucianismo, el budismo y el taoísmo, y fue muy popular utilizar la metafísica para discutir el "Libro de los cambios". El Comentario de Wang Bi sobre el Libro de los Cambios se hizo popular, mientras que Zheng Xue decayó gradualmente.
El núcleo del pensamiento filosófico de Wang Bi es "gobernar por la inacción", que es diferente de la cosmología de Laozi de "Tao produce una, dos, tres y todas las cosas", y tiene el color de la metafísica especulativa. Desarrolló la teoría de la cosmogénesis de Laozi hasta convertirla en una metafísica ontológica basada en el bien y el mal. Él cree que "todas las cosas son diferentes, pero todas están unidas". Porque no hay nada. "De esta manera, la metafísica china ha tomado forma en manos de Wang Bi. La alta pureza de Wang Bi tuvo una gran influencia en el neoconfucianismo de finales de las dinastías Song y Ming, y su metafísica también jugó un papel importante en la sinización y localización. Su método de pensamiento de "dejarse llevar", también tuvo cierta influencia en la poesía, la pintura, la caligrafía y otras teorías artísticas chinas antiguas.
Cao Kao: Enciclopedia Baidu