El concepto y esencia del derecho y la moral
(1) El concepto y esencia del derecho
La llamada ley se refiere a Las condiciones materiales de vida de la sociedad están determinadas en última instancia, reflejando principalmente el consentimiento y los intereses fundamentales de la clase social que ostenta el poder estatal. Son formuladas o reconocidas por el Estado y garantizadas para su implementación. coerción estatal Los derechos y responsabilidades se establecen estipulando derechos y obligaciones para salvaguardar Un código especial de conducta en un orden social. Ésta es la definición estricta del concepto de derecho que dan los escritores marxistas clásicos. A partir de esta definición, la naturaleza del derecho se puede dividir en tres niveles.
En primer lugar, la ley es la encarnación de la voluntad del país. El derecho, como norma imperativa formulada o reconocida por el Estado, es la encarnación de la voluntad del Estado. Al formular leyes y reflejar su voluntad, el legislador debe considerar el entorno externo y las condiciones sociales de la práctica jurídica, así como sus propias intenciones. Por tanto, el derecho se manifiesta, en primer lugar, como voluntad y, en segundo lugar, como voluntad de clase y de Estado. En tercer lugar, el derecho es producto de diversas luchas de voluntades y producto de compromisos de diversas voluntades.
En segundo lugar, la ley refleja la voluntad del grupo social que detenta el poder estatal y también protege los intereses del público. La ley, como voluntad de un grupo social específico, no es la voluntad de los individuos del grupo social, ni la suma de las voluntades de todos los miembros individuales del grupo social, sino el * * * consentimiento y los intereses fundamentales encarnados por el grupo social en su conjunto. Al mismo tiempo, esto no significa que la voluntad nacional, como toda la ley de un país, no reconozca y proteja los intereses de otras clases y estratos sociales. Por el contrario, la ley requiere el reconocimiento y el apoyo de todos los estratos de la sociedad, y es imposible que la ley desempeñe un papel efectivo únicamente por la coerción de la voluntad. Por lo tanto, la ley no sólo reconoce y protege los intereses fundamentales de los grupos sociales que detentan el poder estatal, sino que también protege los intereses del público hasta cierto punto, incluido el mantenimiento de la seguridad social general y el orden social, la promoción del desarrollo social y la protección de los recursos naturales. ambiente.
En tercer lugar, la voluntad plasmada en la ley está en última instancia arraigada en las condiciones materiales de vida de la sociedad. El derecho está esencialmente sujeto a las condiciones de vida materiales sociales, y Marx reveló profundamente las limitaciones materiales del derecho. El contenido de la voluntad del Estado reflejado en la ley está restringido por sus condiciones de vida materiales, lo que significa que las leyes de cualquier clase social específica deben formularse dentro del alcance de las condiciones de vida materiales sociales reales. No existen restricciones sobre las condiciones materiales objetivas. y tiempos. Tratar de formular leyes es imposible de tener éxito. Si tratamos de separar la ley de su base social y la consideramos sólo como una inspiración temporal para los gobernantes, "a menudo encontraremos que la ley golpea duramente las 'cosas difíciles' del mundo. Por lo tanto, las limitaciones materiales son la parte más importante". de la naturaleza del derecho.
(2) El concepto y esencia de la moralidad
La llamada moralidad es una forma de ajuste en el sistema de ajuste social. Es la comprensión que las personas tienen del bien y del mal, de la belleza y de la belleza. Fealdad, justicia e injusticia. La suma total de sentimientos, percepciones, normas y principios de justicia, honor y vergüenza, justicia y favoritismo. Se caracteriza por la autoevaluación de las personas y la evaluación de otras personas para regular los deseos y comportamientos internos de las personas. Por lo tanto, debemos confiar en la opinión pública, las costumbres sociales y las creencias internas de las personas para garantizar su implementación.
El marxismo cree que la moralidad no es la "buena voluntad" inherente a la naturaleza humana, sino una relación ideológica basada en una determinada base social y económica. Es una ideología o superestructura social especial. Como relación ideológica, en términos de su naturaleza general, es un reflejo de las relaciones materiales sociales y una forma de conciencia social que está determinada y sirve a las condiciones materiales sociales, especialmente a la moralidad económica, como ideología social especial. esencia especial y estipulaciones que son diferentes de otras ideologías, haciendo de la moral un "espíritu práctico" que capta el mundo real evaluando conceptos como el bien y el mal, la belleza y la fealdad, la justicia y la injusticia, el honor y la desgracia, la justicia y el favoritismo. Esta visión marxista de la esencia moral proporciona la base teórica básica y la guía metodológica para que comprendamos los complejos fenómenos morales de la sociedad actual.
La teoría marxista de la esencia moral cree que la esencia de la moralidad es una forma de conciencia social, que en última instancia está determinada por la base económica y es un reflejo de las relaciones sociales y económicas. La naturaleza de la base social y económica determina la naturaleza del sistema moral social. Los intereses expresados en las relaciones económicas determinan directamente los principios básicos y las principales normas del sistema moral. Los mismos intereses en la vida social determinan los mismos conceptos morales de todas las clases. Los cambios en las relaciones socioeconómicas provocan cambios en la moralidad.