Vestimenta tradicional:
Camisa blanca, pantalón rojo sorgo y zapatos verde sandía.
La camisa de tela blanca tiene mangas largas y la bufanda de panza de oveja es genial.
La toalla sobre el vientre del cordero se retorcía y giraba, era fresca y hermosa.
Costumbres populares alimentarias:
Se mete media libra de avena en polvo en el nido, y el que es golpeado y golpeado se convierte en hermano.
El bizcocho de manteca blanda envuelto en azúcar no es tan fragante como el nido de salvado que se hace en casa.
Saliang Shawar es un buen producto local y el mar es rojo.
Mi hermana no quiere comer gachas secas, así que se las cocino. No es ni demasiado grueso ni demasiado fino. Besémoslo.
En la historia de Hequ, desde finales de la dinastía Qing y principios de la República de China hasta los primeros días de la liberación, la gente comía principalmente harina de avena, harina de soja, ñame y huevos como alimento básico, y mar. Los frutos rojos eran una famosa especialidad local. Hay muchas formas de hacer fideos de centeno, como empujar el nido, retorcer el pescado, orejas de gato, romper las semillas, etc. Al comer, a menudo se mezcla con sopa de repollo en escabeche, sopa de cordero, sopa de agua salada, etc. Este es un plato casero que la población urbana y rural de Hequ suele comer. La papilla agria es un tipo de papilla de arroz que a la gente del condado de Hequ generalmente le gusta comer.
Costumbres de vida:
Dieciocho vigas blancas construyeron un bungalow. No querían que viviera así.
Tú vas al oeste, yo entro a la habitación, sostengo la chimenea con las manos y rompo a llorar.
Las losas de piedra azul se derramaban desde el patio a lo largo de los ladrillos, y los adolescentes vestidos de gris se alineaban para cuidarme.
La gente Hequ vive en casas con techo plano, donde pueden secar su comida y disfrutar del aire fresco, y a menudo son lugares donde la gente puede observar. En las letras de las canciones populares hequ, a menudo hay historias de mujeres paradas en el tejado mirando a sus amantes.
Folclore de la serie:
No mucho. El joven caballo verde recibe dos litros de pienso cada tres o dos días.
El burro con tinta negra y roja tiene la columna desnuda y el látigo se mueve apresuradamente hacia atrás.
Dos juegos de carretas de bueyes, nadas lentamente y tu verdadera alma sigue detrás de tu carreta de bueyes.
La mayoría de las zonas rurales de Hequ son zonas montañosas. En el pasado, los agricultores utilizaban caballos, burros y carros de bueyes para el transporte. En los tiempos modernos, todo tipo de transporte está disponible. La familia es la base de la sociedad. En toda la familia, el matrimonio es el preludio y la clave de la familia. Las costumbres sociales populares reflejadas en las canciones populares de Hequ tienen que ver principalmente con el matrimonio y el amor. En la sociedad feudal, la mayoría de los matrimonios entre hombres y mujeres jóvenes en las zonas urbanas y rurales de Hequ se llevaban a cabo de acuerdo con las órdenes de sus padres y las palabras del casamentero, independientemente de si el hombre y la mujer se conocían.
Con la mitad de verduras y flores verdes, los padres no tienen que preocuparse por casarse. El cielo está lleno de estrellas y se desconoce la luna. Tampoco es bueno encontrar un hombre.
Buscar una aguja en un pajar es un desperdicio de esfuerzo, los dos amantes somos en vano.
Bajo la persuasión y coerción de su familia y la casamentera, la hermana menor dejó a la persona en su corazón, se cubrió con un velo, se subió a un carro de mulas y se casó con un hombre desconocido. Después de casarme, sabía todo el tiempo si tenía canas, cicatrices o simplemente feo.
Los guisantes florecen temprano y el hombre que buscas es más feo que un fantasma.
Había arena en el pozo de los peces del río, y había un hombre que era viudo.
La realidad es más cruel que lo que se describe en las baladas, y el matrimonio infantil también es común. Entonces, la joven se abrazó las muñecas y se quedó dormida con el rostro hacia atrás, y dos lágrimas de tristeza cayeron sobre la almohada. Me quedé en Tears durante un día entero. Sin embargo, esto es sólo el comienzo de una vida miserable.
Cuando tenía diecisiete o dieciocho años, fui a la casa de mi marido y me golpearon y regañaron.
El hombre fue cruel con su suegra, y mi cuñada me maldijo para no vivir.
El té sin hojas es peor que el agua, y una novia niña es peor que un fantasma.
Entraron con la cabeza gacha, salieron con la cabeza gacha y calcularon que no había luna en el cielo. Cantaban en la boca y lloraban en el corazón. años. Grité en mi corazón que era muy difícil vivir y que la vida sería peor que la muerte. Incluso tuve pensamientos suicidas. Quería ahogarme en un río para deshacerme del dolor de vivir. Quería ahorcarme para desahogar mi descontento con mi infeliz matrimonio.
No hay seres vivos en mil platos, pero el frescor está en la cabecera del río Amarillo.
Da dos y cinco vueltas a la cuerda de cáñamo a mano y cuélgala en la viga del medio.
Pero la muerte no es fácil. Suicidio, ahorcamiento, incapaz de salir del lugar donde nació. Si no se puede tirar la muñeca, estará muerta. Preocupados por sus familias y la nostalgia, eligieron vivir fuertes, encendiendo la creencia de que algún día abrirían los ojos y cambiarían sus vidas en dos días. Son claramente conscientes de los pecados de las órdenes de sus padres, de las malas palabras de los casamenteros y del sistema feudal de matrimonios concertados por sus padres, que son la raíz de todo sufrimiento. Se resentían abiertamente y culpaban a sus padres, exponían la naturaleza del matrimonio en venta y resistían la injusticia del destino.
El irrazonable sistema matrimonial de la vieja sociedad privó a las personas de sus requisitos normales para elegir cónyuge, pero no pudo detener la búsqueda del amor libre.
Las exigencias amorosas normales y la búsqueda de la felicidad de los hombres y mujeres jóvenes a menudo rompen todas las barreras artificiales y se expresan con valentía. El caballo sonaba así:
Canta una canción y sacude la garganta. Mantente joven por el bien de tus amigos.
No puedo permitirme tener como amiga a una niña, una vaca y una esposa.
El amor normal de las personas no puede ser libre, por eso tienen que realizar sus deseos de amor de otra manera, es decir, como amigos y amigas.
Cielo azul con agua roja, quien ames amará a quien ames.
Somos amantes, y no nos arrepentiremos aunque nos cortemos la cabeza.
Sin embargo, en la vieja sociedad, este tipo de amor terminaba en desgracia. Los huevos fríos construyen paredes, el hielo construye casas y las gotas de rocío no crecen por mucho tiempo. La balada utiliza una canasta de flores para sacar agua para ilustrar que el amor es, en última instancia, un espejismo y, en última instancia, fracasa. Las costumbres populares espirituales reflejadas en las canciones populares de Hequ se reflejan principalmente en el politeísmo y la adoración de fantasmas y dioses. El pueblo Hequ es politeísta y adora a todos los dioses. Si hay un problema que necesita ser resuelto, adora al dios que sea. Por ejemplo, la balada "Water Blowing Xibaotou" describe en detalle el extraño incidente del agua que soplaba en Xibaotou en el año 30 del reinado de Guangxu, y luego revela la reunión del dios del río el 15 de julio, dándole a Okawabe una razón habitual para encender linternas de río. El meandro del río a menudo sufre sequía y muchas aldeas han construido templos del Rey Dragón para adorar al dios del río y al Rey Dragón. Orar por la lluvia era muy popular entre la gente en el pasado. En ese momento, para cumplir con el sentimiento público, los funcionarios también dieron la bienvenida al dios del agua con las masas cuando oraban por la lluvia. Después de la liberación, la oración por la lluvia desapareció gradualmente.
Las nubes rojas cuelgan del cielo una tras otra, y los Ocho Inmortales están boca abajo sobre las nubes, de pie sobre las nubes y sonriendo. Los Ocho Inmortales cantados en la canción popular "Hong Lun" son una leyenda muy conocida en China. Liu Haiyun arrojó dinero frente al salón de Wufu. Vivirá gloriosamente durante miles de años. La alabanza a los Ocho Inmortales expresa el anhelo y la búsqueda de una vida mejor por parte del pueblo en Hequ.
El 8 de abril, la abuela estaba ofreciendo incienso en el templo. En Hequ, casi todos los pueblos tienen un templo de la abuela, dedicado a enviar a la abuela y a Guanyin a orar por muchos hijos y nietos.
Otra costumbre popular espiritual que convive con el culto a los dioses es el culto a fantasmas y dioses. En el pasado, debido a las limitaciones de las condiciones naturales, la gente no podía explicar fenómenos como la vida, la muerte y los sueños. Creían que las personas no desaparecían después de la muerte, sino que aún existían en un mundo de almas. Se acerca el primer mes del mes lunar, un caballo con cabeza de toro llama a la puerta y un fantasma seduce el alma. ¡Mi esposa está enferma, ay! Mátala. También hay un sueño en la canción popular "La viuda va a la tumba", en el que mi marido está muy apegado a mí y le cocino las ofrendas. La conmemoración de los fantasmas resalta el dolor de los vivos y el anhelo por los muertos. El folclore lingüístico se refiere al sistema de intercambio de información establecido mediante acuerdos orales y transmitido colectivamente. Incluye lengua popular y literatura popular. El idioma y las costumbres populares expresadas en las canciones populares hequ incluyen principalmente proverbios, conversaciones cruzadas, refranes, etc.
Una característica distintiva de las canciones populares hequ es el uso extensivo de palabras superpuestas, que también existe en una gran cantidad de lenguas habladas populares hequ.
La hierba se inclina y los sauces se balancean, y los melocotones rojos y las ciruelas florecen.
El cordero con las cejas pintadas tiene cabeza de tigre, de la que fluye un suave pelusa.
Es un día nublado con mucha niebla y quiero besar y llorar.
La superposición se utiliza mucho en las antiguas canciones chinas, especialmente en las óperas, poemas y suites Yuan y Ming. En la ópera tradicional china, se utiliza a menudo para realzar y profundizar las emociones. Por un lado, los estribillos de las canciones populares hequ son la herencia de canciones populares antiguas y, por otro lado, son el refinamiento del lenguaje hablado popular.
Las canciones populares de Hequ conservan una gran cantidad de dialectos populares, y los dialectos locales de estos dialectos son muy locales. Si no regresas cuando ellos regresan, rascas al fantasma salvaje fuera de la boca. Ser un fantasma es correr y deambular como un fantasma. No montes el Yellow Sea Monkey a caballo, por el bien de tus amigos, no por los monos extranjeros. Huang Haixiang se refiere a un semental inferior de color claro; el mono ahumado generalmente se refiere a una persona que fuma opio. Además, hay mujeres (es decir, lo que queremos decir), Xiren (que significa que una mujer es guapa), no astuta (que significa ni demasiado grande ni demasiado pequeña), arma extranjera (una bolsa de tabaco hecha de huesos de patas de cordero). , fantasma masticando (que significa tonterías), grande (en referencia a papá), convertido en cenizas (que describe una mirada sin vida y abatida).
También hay muchos proverbios en las canciones populares de Hequ. Por ejemplo
La cereza es deliciosa, pero es difícil cultivar árboles y hacer que los amigos cultiven flores.
¿Cómo pudo salir el sapo con los dedos conectados al corazón tras el pequeño desastre en el árbol?
Cuando un pez muere, es difícil separarlo del árbol del hoyo.
En 30 años, los cursos de agua se convierten en ríos, y en 30 años, una nuera se convierte en mujer.
El lenguaje y las costumbres populares de las canciones populares de Hequ reflejan plenamente la rica imaginación y creatividad del pueblo Hequ, así como su carácter simple, audaz y humorístico.
Las canciones populares de Hequ pueden considerarse una enciclopedia de la vida social en Hequ.
Estas canciones populares imaginativas y de gran alcance son tesoros artísticos transmitidos de generación en generación por los trabajadores. Después de innumerables tiempos de continuo refinamiento y enriquecimiento, todavía vive entre el pueblo, en la boca de las amplias masas populares y en sus corazones. Las canciones populares hequ contienen ricas costumbres populares, e incluso se han conservado algunas costumbres populares desaparecidas. Es como un museo folclórico viviente que nos proporciona información detallada para estudiar la cultura Hequ. Las canciones populares tienen letras profundas y ricas melodías. En el invierno de 1953, el Instituto de Música Étnica del Conservatorio Central de Música (ahora Instituto de Música de la Academia de Artes de China) fue a la zona por primera vez para recopilar y grabar canciones populares. En sólo tres meses, se grabaron más de 1.500 letras y más de 150 temas, entre ellos "Llegué en dos días en un viaje de tres días", "No hay nadie aquí", "Cutting the Oats", "Hablando del viaje de mi hermano". to the West", "True Soul", etc., adoptan el estilo de oraciones superiores e inferiores en la estructura de las letras y canciones, con la oración superior ascendente y la inferior expresando emociones. A menudo, las frases revelan un estado emocional profundo o pintan una imagen vívida de la vida, como "Las montañas están en el agua, las rocas están allí y la gente no está allí", "Escuché a mi hermano cantar y mi cuerpo saltó". al frío En el alféizar de la ventana”, etc. Las melodías de las canciones populares utilizan la yuxtaposición, el eco y el contraste, que contienen un rico significado estético. También tiene una importancia típica al reflejar la historia del desarrollo de las canciones populares y las condiciones de vida de la sociedad civil.