Estado:
La Escuela Yongjia ocupaba una posición importante en los círculos académicos e ideológicos de aquella época. Todos los eruditos de la dinastía Qing hicieron evaluaciones apropiadas al respecto. Dijo: "Los cuadros veteranos (Tao), (Chun) y (Xi) están todos muertos. La sociedad académica siempre será Zhu () y Lu (Jiuyuan), y () se llama tripartita". Estado de la escuela Yongjia en ese momento estatus histórico.
Renacimiento:
La Escuela Yongjia estuvo principalmente activa en la Dinastía Song del Sur y finalmente colapsó durante las Dinastías Song y Yuan. Para los intelectuales de Wenzhou, el objetivo principal de revivir la Escuela Yongjia no es volver a la tradición académica Song, sino revitalizar primero la cultura regional. Este esfuerzo es una innovación práctica y teórica llevada a cabo en el contexto académico y político de finales de la dinastía Qing, utilizando la Escuela de pensamiento Yongjia como recurso cultural.
El resultado final es: es único entre los dos bandos de las dinastías Han y Song; es inclusivo cuando las culturas china y occidental chocan, escapando así del destino moderno de la Escuela Yongjia.
La formación y propuesta de la Escuela Yongjia;
Forma:
La investigación sobre Yongjia se remonta a Wang Kaizu, Ding Changqi y Shi Lin en el Dinastía Song del Norte. Más tarde, Zhou, Zhou y Xu Jingheng difundieron "Luo Xue" y "Guan Xue" en Wenzhou.
Durante la dinastía Song del Sur, los eruditos de Yongjia surgieron en gran número: Zheng Zheng, Zheng Bohai, Zheng Boying, etc. En los primeros días, eran eruditos famosos de la Escuela Yongjia, pero en "Ye Shi", integraron los logros de la Escuela Yongjia y se convirtieron en representantes de la Escuela Oriental de Zhejiang que compitió con el "Neoconfucianismo" de Zhu y el "Neoconfucianismo" de Lu Jiuyuan. Xinxue" después de su muerte.
Defensa:
La característica más importante de la Escuela Yongjia es que es diferente del "neoconfucianismo" de Zhu y del "Xinxue" de Lu Jiuyuan en ese momento. Enfatizaron el utilitarismo y el mérito. .
Como señaló Huang Zongxi, de las dinastías Ming y Qing: "Los estudios de Yongjia enseñan a la gente a prestar atención a la discusión objetiva y a proceder paso a paso. Lo que dicen debe ser factible y suficiente para lograr el éxito. Gai también aprendió una especie de espíritu de cerrar los ojos para descansar y quedarse ciego, apegado a un erudito taoísta, no sé por qué las cosas han cambiado en la antigüedad y en los tiempos modernos ".