¿A qué ciudad se refiere Jiangcheng?

Jiangcheng se refiere a Wuhan, que se encuentra en la parte oriental de la provincia de Hubei en la intersección del río Yangtze y el río Han. Su ubicación geográfica es 29°58′-31°22′ de latitud norte. 113°41′-115°05′ de longitud este.

El relieve de la ciudad de Wuhan pertenece al área de transición desde las colinas del sureste de Hubei a través del borde oriental de la llanura de Hanjiang hasta las colinas bajas y las colinas al pie sur de las montañas Dabie. plano en el medio, rodeado de colinas y crestas en el norte y sur, y hay muchas montañas bajas en el norte.

Las montañas bajas, colinas, llanuras montañosas y llanuras planas de la ciudad representan 5,8, 12,3, 42,6 y 39,3 de la superficie terrestre total, respectivamente. La altitud oscila entre 19,2 metros y 873,7 metros, la mayoría de los cuales se encuentran entre 19,2 y 873,7 metros. 50 y 50 metros más abajo.

Información ampliada:

Wuhan es una ciudad histórica y cultural nacional y un importante lugar de nacimiento de la cultura Chu. El sitio de Panlongcheng dentro de su territorio tiene una historia de 3.500 años. Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, Wuhan ha sido un importante centro militar y comercial en el sur de China. Durante las dinastías Ming y Qing, se convirtió en "el lugar más próspero de Chu" y uno de los cuatro lugares de reunión en. el mundo.

La apertura de Hankou como puerto a finales de la dinastía Qing y el movimiento de occidentalización iniciaron el proceso de modernización de Wuhan, convirtiéndola en un importante centro económico de la China moderna y conocida como la "Chicago del Este". Wuhan es el lugar de la Revolución de 1911 y se ha convertido en el centro político, militar y cultural nacional varias veces en la historia moderna.

Enciclopedia Baidu - Wuhan

上篇: Resumen de los acontecimientos de la Inquisición occidental en la historia 下篇: Pregunte por qué se ataca el "conocimiento público". Caricatura "Knowing Words" de Kuang Biao Zhang Hong (Instituto de Crítica Cultural, Universidad de Tongji) Como grupo que representa a las élites sociales, el estatus de los intelectuales públicos ha cambiado gradualmente en la mente de la gente. "Zhi" ha sido seriamente derogado, e incluso se ha derivado el término "conocimiento de la madre". Se está estigmatizando la reputación de los intelectuales. ¿Cuál es la razón? Una breve historia del estigma "proverbial" En la historia contemporánea, los nombres de los intelectuales han quedado profundamente marcados por la política. Durante mucho tiempo se asoció con la burguesía (o la pequeña burguesía) y se convirtió en sinónimo de falta de fiabilidad política. En vista de su mala reputación política, fue derogado como los "Nueve Apestosos" y despreciado por las masas revolucionarias. Posteriormente cambió de nombre y pasó a formar parte de la clase trabajadora. Sin embargo, en el contexto actual, ellos y la clase trabajadora pueden identificarse entre sí, aunque no sean mutuamente excluyentes. Los intelectuales en la China contemporánea son como el apéndice a menudo inflamado de la estructura social. Aunque está destinado a no ser cortado por completo, siempre hará que la gente sienta un dolor sordo. De hecho, en la década de 1980, los intelectuales chinos comenzaron a formarse como un grupo social independiente. En los años 1990, estos grupos intelectuales desaparecieron uno tras otro. Al mismo tiempo, la academia como espacio de producción de conocimiento comenzó a expandirse rápidamente y se convirtió en la mayor fábrica de conocimiento. Debido a la expansión de las universidades y la mejora del sistema universitario, la producción de conocimiento ya no es sólo una actividad puramente espiritual, sino que está estrechamente relacionada con los intereses de los productores. A través de una serie de medios administrativos, como la evaluación de títulos profesionales, la evaluación y el nombramiento de puestos de trabajo, el establecimiento de proyectos de investigación científica y la asignación de fondos académicos, la mayoría de los intelectuales están estrictamente limitados al ámbito del sistema universitario. Por otro lado, las materias de las universidades modernas están muy segmentadas y la integridad del conocimiento ya no existe. Una serie de conceptos relacionados que intervienen en la cuestión de los intelectuales públicos, como sociedad civil, esfera pública, naturaleza pública, producción y difusión de conocimiento, intereses públicos, conocimiento social, etc., son en sí mismos el producto de una división del trabajo muy detallada en conocimiento. Como señaló el estudioso Xu Jilin: "Esta tendencia académica ha formado una doble ruptura entre el interior y el exterior de los intelectuales. Dentro de él, el campo de conocimiento originalmente unificado se ha dividido en pequeños territorios profesionales en forma de panal, y los intelectuales de diferentes disciplinas ya no tienen el mismo El mismo lenguaje, campo e interés intelectual Externamente, debido a que los intelectuales profesionales han cambiado su actitud de escritura hacia la academia y el público, su conexión orgánica con los lectores públicos también se ha roto y una vez más se han convertido en un grupo cerrado y cerrado. clase narcisista." , el intenso discurso sobre intelectuales públicos que comenzó a principios del siglo XXI fue una grave insatisfacción con la producción de conocimiento académico y la transformación de los grupos de conocimiento. La gente pidió a los intelectuales que vuelvan a entrar en el campo de los asuntos públicos y presten atención a los asuntos públicos. No quieren que estos grupos con educación de élite pierdan colectivamente su voz ante problemas sociales cada vez más graves. Pero a partir de 2011, los intelectuales públicos empezaron a ser llamados "conocidos" en Internet y en los medios de comunicación. Desde el momento en que un "intelectual público" era llamado "conocido", el nombre se despreciaba severamente. Algunos medios y comentaristas con misiones especiales comenzaron a estigmatizar sistemáticamente a los “personajes famosos” y lograron un gran éxito. Los ataques al llamado "conocimiento público" generalmente provienen de varios aspectos: uno es de estilo juicio, generalmente un breve artículo escrito por un portavoz de un determinado concepto en los principales medios públicos. Utilizan el privilegio del discurso para juzgar fenómenos controvertidos con conceptos inmutables y un tono condescendiente. Esta visión suele ser irrazonable y fuerte en el exterior, pero una vez que rompe con la capa protectora de sus privilegios discursivos, se vuelve débil. Otro es el tipo de etiqueta. Este método estigmatiza la palabra "conocido" sin ninguna evidencia o razón, y la convierte en un término despectivo, al igual que "nueve viejos apestosos", "traidor", "cuatro tipos de elementos", etc., que han sido populares durante Muchos años, y luego le lancé una palabra tan sucia al oponente, parecía que me había vuelto puro y obtuve una gran victoria. Esta técnica de Ah Q suele aparecer en discusiones en línea. Los intelectuales deberían convertirse en la gran "conciencia" de la sociedad. Hablar de temas públicos en general no es privilegio de los intelectuales, sino derecho y responsabilidad de cualquier ciudadano. Cómo llegar a ser un intelectual es otra cuestión. Históricamente podemos encontrar fácilmente ejemplos de intelectuales que intervienen en los asuntos públicos. Por ejemplo, escritores como Hugo, Zola, Sartre y Solzhenitsyn utilizaron sus obras para intervenir directamente en el curso de acontecimientos reales. También se les considera la gran "conciencia" de la sociedad. Pero otro tipo de escritores, como Proust y Kafka, mostraron una extrema indiferencia hacia los asuntos públicos y completaron la exploración y descripción crítica de un espacio espiritual interior en un espacio privado.