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La ley de contradicción en las cosas, es decir, la ley de la unidad de los opuestos, es la ley más fundamental de la dialéctica materialista. Lenin dijo: "En su sentido original, la dialéctica es el estudio de las contradicciones en la naturaleza misma del objeto". Lenin a menudo llamó a esta ley la esencia de la dialéctica, también la llamó el núcleo de la dialéctica. Por lo tanto, cuando estudiamos esta ley, tenemos que cubrir una amplia gama de aspectos e involucrar muchas cuestiones filosóficas.
Si aclaramos todas estas cuestiones entenderemos fundamentalmente la dialéctica materialista. Estas cuestiones son: dos visiones del mundo; la universalidad de la contradicción; la particularidad de la contradicción; la contradicción principal y los aspectos principales de la contradicción, la identidad y la lucha de los diversos aspectos de la contradicción y la posición del antagonismo en la contradicción;
La comunidad filosófica soviética ha criticado en los últimos años el idealismo de la escuela de Deborin, y este asunto ha despertado en nosotros un gran interés. El idealismo de Deborin ha tenido una influencia muy mala en el Partido Comunista de China. No se puede decir que el pensamiento dogmático de nuestro partido no tenga nada que ver con el estilo de esta escuela de pensamiento. Por tanto, nuestro actual trabajo de investigación filosófica debería estar encaminado a eliminar las ideas dogmáticas.
En la historia del entendimiento humano siempre han existido dos visiones sobre las leyes del desarrollo del universo, una es la visión metafísica, y la otra es la visión dialéctica, formándose dos visiones opuestas del universo.
Lenin dijo: "Las dos visiones básicas sobre el desarrollo (evolución) son: la creencia de que el desarrollo es reducción y aumento, y repetición; la creencia de que el desarrollo es la unidad de los opuestos (la división de un objeto unificado en dos oposiciones mutuamente excluyentes, y las dos oposiciones están relacionadas entre sí). Lenin hablaba de estas dos visiones del mundo diferentes.
Este tipo de pensamiento, ya sea en China o en Europa, ha existido durante mucho tiempo. En la historia, la visión idealista del mundo ocupó una posición dominante en el pensamiento de la gente. En Europa, el materialismo de la primera burguesía también era metafísico.
Porque la situación social y económica del país ha entrado en una etapa. del capitalismo altamente desarrollado. La productividad, la lucha de clases y la ciencia se han desarrollado a niveles sin precedentes en la historia. El proletariado industrial se ha convertido en la mayor fuerza impulsora del desarrollo histórico, dando origen al materialismo dialéctico. Como resultado, además del idealismo abiertamente reaccionario, también surgió la teoría vulgar de la evolución para oponerse a la dialéctica materialista.
La llamada visión evolutiva metafísica o vulgar del mundo consiste en mirar el mundo desde una perspectiva abiertamente reaccionaria. un punto de vista aislado, estático y unilateral. Esta visión del mundo considera que todas las cosas en el mundo, y las formas y tipos de todas las cosas, están eternamente aisladas unas de otras y nunca cambian. es sólo un aumento o disminución de cantidad y un cambio de ubicación.
La razón de este aumento, disminución y cambio no está dentro de la cosa sino fuera de ella, es decir, debido a fuerzas externas. Los metafísicos creen que las diversas cosas y propiedades de las cosas en el mundo han sido así desde el comienzo de su existencia. Creen que los cambios posteriores son simplemente expansión o contracción. Este tipo de cosas sólo pueden producirse repetidamente en la misma cosa y no pueden. ser transformado en otra cosa diferente, desde el punto de vista de los metafísicos, la explotación capitalista, la competencia capitalista, las ideas individualistas en la sociedad capitalista, etc., se pueden encontrar en las antiguas sociedades esclavistas, e incluso en las sociedades primitivas, y existirán para siempre.
Cuando se trata de las razones del desarrollo social, utilizan la geografía fuera de la sociedad, el clima y otras condiciones para explicar. Simplemente buscan la causa del desarrollo desde fuera de las cosas y niegan la teoría de que las cosas se desarrollan debido. a las contradicciones internas propugnadas por la dialéctica materialista, por lo tanto, no pueden explicar la diversidad cualitativa de las cosas y no pueden explicar un cambio cualitativo. Para el fenómeno de su germoplasma fue el materialismo mecánico en Europa. siglos XVII y XVIII, y el evolucionismo vulgar en China a finales del siglo XIX y principios del XX, existe el pensamiento metafísico de "El cielo permanece inmutable, el Tao también", que ha sido sostenido por el decadente feudal. La burguesía ha adoptado durante mucho tiempo el materialismo mecánico y la vulgar teoría de la evolución importada a Europa en los últimos cien años.
Fuente: De la obra filosófica de Mao Zedong "Sobre la contradicción". ".
Información ampliada:
Antecedentes creativos:
"Sobre la contradicción" es un artículo escrito por Mao Zedong después de "Sobre la práctica" para discutir la dialéctica materialista del marxismo. Es una importante obra filosófica sobre la ley de contradicción y es un volumen complementario de "Sobre la práctica". Al igual que "Sobre la práctica", originalmente era parte del esquema de la conferencia sobre "Materialismo dialéctico" utilizado por el camarada Mao Zedong para su conferencia filosófica en la Universidad Política y Militar Antijaponesa de Yan'an.
En 1937.8, se publicó en Yan'an mimeografiado bajo el título "La teoría de la contradicción y la ley de unificación". Después de su liberación, cuando se volvió a publicar, se llamó "Sobre la contradicción" y se realizaron importantes adiciones, modificaciones y eliminaciones al contenido. "Sobre la contradicción" es una obra importante escrita por el camarada Mao Zedong después de "Sobre la práctica" con el mismo propósito de elaborar la dialéctica materialista, especialmente su esencia y núcleo: la ley de la unidad de los opuestos.
Si "Sobre la práctica" se basa en la práctica y expone epistemológicamente las raíces ideológicas del oportunismo de "izquierda" y "derecha", entonces "Sobre la contradicción" unifica la ley de los opuestos como núcleo, expone la relación. entre la universalidad y la particularidad de las contradicciones y enfatiza la particularidad de las contradicciones.
Metodológicamente, critica las ideas erróneas de "izquierda" y "derecha", y explica y desarrolla de manera integral la esencia y el núcleo de la dialéctica materialista y la ley de la unidad de los opuestos a partir de la combinación de teoría y práctica. . Por tanto, teóricamente hablando, "Sobre la contradicción" es un desarrollo extremadamente sistemático y profundo de la ley de la unidad de los opuestos en la dialéctica materialista.
Es la herencia y el desarrollo del pensamiento dialéctico materialista marxista en las condiciones chinas, es el reflejo teórico de la dialéctica de la vida social china y de los intrincados movimientos contradictorios, y es la combinación de la verdad universal de El marxismo y la práctica de la revolución china. Epistemología y dialéctica.