Pensar nos permite rechazar el pecado y alejarnos de hacer el mal.
——La filósofa Hannah Arendt
Hannah Arendt es una figura femenina poco común en la historia del pensamiento occidental y una filósofa política reconocida, pero ella misma prefiere llamarse a sí mismo una "política". "teórico" o "escritor político", y evita utilizar el título de filósofo político o de cierto tipo de filósofo.
Hannah Arendt
Los pensamientos de Hannah Arendt
Arendt exploró una amplia gama de temas a lo largo de su vida, y los caminos eran irregulares. Su filosofía política no tiene un sistema unificado, y los temas involucrados incluyen: totalitarismo, acción política, libertad y revolución, violencia y derechos humanos, la crisis de la paz, la responsabilidad y el juicio, el proceso de Eichmann, la reflexión sobre el mal y lo humano. condición.
Entre estos temas complejos, hay un elemento central que siempre los atraviesa: la preocupación por la "fragilidad de los asuntos humanos". En 1958, Arendt publicó el libro “La condición humana” (“La condición humana”), cuyo título original era “Amar al mundo”. Quizás este título sea suficiente para expresar la actitud fundamental de Arendt hacia la humanidad y el mundo.
Como uno de los filósofos políticos más destacados del siglo XX, Arendt fue también un destacado ético. Ella llama dos tipos de mal: uno es "mal fundamental" o "mal extremo", y el otro es "mal banal". Estos dos "males" fueron elaborados en sus dos importantes obras "Los orígenes del totalitarismo" y "Eichmann en Jerusalén", respectivamente. ——Bajo una política totalitaria, la gente está dispuesta a hacer el mal y considera que hacerlo es algo normal, e incluso lo considera un cumplimiento de sus deberes. Este tipo de mal es muy banal y cotidiano. A los ojos de sus perpetradores, estos males no son malos, sino que también son una especie de virtud.
Este fenómeno ha atraído la atención y el pensamiento de Arendt durante mucho tiempo. El 14 de diciembre de 1949, mientras viajaba por Europa, le escribió a su marido Brusier: “Los alemanes viven una vida de mentiras y estupidez. .” El trasfondo de esta frase fue más de diez años antes de la gran reflexión nacional en la Alemania de la posguerra. En ese momento, todavía había muchos nazis o pronazis que se sentían cómodos bajo el nuevo régimen de la posguerra y participaban en varios. Los alemanes comunes y corrientes que cometieron las malas acciones nazis también se creían inocentes.
La experiencia vital de Arendt
Arendt nació el 14 de octubre de 1906 en Hannover, Alemania.
Poco años después del nacimiento de Arendt, la familia se mudó a Königsberg, Prusia Oriental, la ciudad natal de Kant. Su padre, ingeniero, murió de una enfermedad en 1913, el mismo año en que también murió su abuelo. Posteriormente, durante la Primera Guerra Mundial, debido a la invasión del ejército ruso, su madre huyó a Berlín con Arendt.
Arendt, de ocho años, y su madre.
Las sucesivas muertes de familiares y el ambiente de guerra hicieron que Arendt sintiera la agitación y el malestar de la vida cuando era niña. Quizás a partir de ese momento Arendt fue particularmente sensible al sufrimiento humano.
Lo que hay que mencionar aquí es la identidad “judía” de Arendt. En una entrevista televisiva de 1964, Arendt dijo: "La palabra judío nunca se mencionó en casa. La primera vez que escuché esta palabra fueron los comentarios antisemitas hechos por los niños mientras jugaban en la calle. Arendt aprendió su identidad judía de ella". boca, y "judía" era una etiqueta que le habían puesto otros.
Hannah Arendt y Heidegger
La apasionada relación profesor-alumno con Heidegger
En 1924, Arendt se graduó. Sus notas le permitieron ingresar en la Universidad de Marburg, la misma universidad donde enseñó Heidegger. El encuentro con Heidegger tuvo un impacto importante en el pensamiento de Arendt a lo largo de su vida.
Arendt, de 18 años, sentía mucha curiosidad por el conocimiento. Asistió a las clases de Heidegger y se sintió profundamente atraída por el encanto de este profesor de filosofía. En ese momento, Arendt todavía era una estudiante universitaria ingenua. Su soledad espiritual la hacía necesitar el consuelo del pensamiento. Si bien estaba profundamente conmocionada por los pensamientos de Heidegger, desarrolló un sentimiento de admiración e incluso tuvo pensamientos desesperados.
En aquel momento, Heidegger tenía ya 35 años y era profesor del Departamento de Filosofía. Tenía esposa y familia y era padre de dos hijos.
En clase, Heidegger vio a Arendt, una estudiante hermosa y elegante. Quizás se contagió de su extraordinario temperamento y Heidegger desarrolló un afecto diferente por ella.
Como resultado, su relación evolucionó rápidamente hacia un amor profesor-alumno, iniciando un período de años apasionados. Durante este tiempo, Heidegger estaba escribiendo su "Ser y tiempo". Heidegger dijo más tarde que Arendt fue su fuente de inspiración.
Su buen amigo Jonas recordó haber conocido a Arendt en un seminario sobre Martin Heidegger: "¿Cómo recuerdo a esta recién llegada? Ella tímida, distante, con modales muy bellos y ojos solitarios, destacó inesperadamente de una manera única y de manera indescriptible, donde la inteligencia dotada no era infrecuente, pero se manifestaba particularmente fuerte en ella. Además, hay una guía interior, el instinto de calidad, la captación de la esencia y la exploración del misterio."
En 1926, Heidegger sintió la presión de las relaciones extramatrimoniales y no quiso tener una aventura, lo que obstaculizó su propio futuro, por lo que puso fin a la relación profesor-alumno. Luego, Arendt vino a Heidelberg para estudiar con su posterior mentor Jaspers. Bajo su dirección, Arendt completó su tesis doctoral "Sobre el concepto de amor de Agustín".
Un matrimonio flash con el periodista Günter Stein
Para borrar el trauma psicológico que Heidegger dejó en su corazón, Arendt llegó a Berlín en 1929 y conoció al periodista Günter Stein. Era un hombre muy bueno y muy considerado. Una vez que Arendt enfermó, Arendt se sintió conmovida por su meticulosa preocupación. Arendt decidió casarse rápidamente con él y se convirtió en la Sra. Stein.
Pero la vida matrimonial de los dos no fue feliz. Había demasiadas diferencias entre los dos. Arendt fumaba puros como un hombre, lo que hizo que Stein Arendt sintiera que formaban un pequeño hogar. un infierno. En 1936, Stein dejó Arendt y su casa para ir a los Estados Unidos, y un año después este matrimonio erróneo finalmente llegó a su fin.
Hannah y Günter Stein, 1929
De la filosofía a la política
En los años 30, los nazis llegan al poder.
Sin embargo, lo que sorprendió a Arendt no fue el hecho político de que los nazis llegaran al poder, sino el fenómeno común de que muchos intelectuales alemanes de aquella época empezaran a cooperar con los nazis. En opinión de Arendt, ¿por qué estos intelectuales no lograron ver claramente la naturaleza del régimen nazi?
La estupidez política de estos filósofos, especialmente la colaboración de Heidegger con los nazis (aunque Heidegger más tarde se dio cuenta de que apoyar a los nazis era un error), los acontecimientos estimularon profundamente a Allen. Especialmente, junto con su propia identidad judía, ella ya no estaba de acuerdo. ser sólo una espectadora, y pasó de la filosofía a la política.
En 1933, Arendt aceptó un trabajo político apoyando las actividades organizativas sionistas, lo que la llevó a su arresto y su fuga a Francia. Continuó trabajando para esta organización sionista alemana mientras estuvo exiliada en Francia, donde conoció a muchos sionistas en el exilio. También fue en Francia donde conoció a Walter Benjamin y Raymond Aron, con quienes se hizo muy amiga.
Arendt y su marido Heinrich Bruscher
En la reunión familiar de Benjamin en París, Arendt conoció a su amado segundo marido, Heinrich Bruscher. Comenzó una apasionada historia de amor que duró más de treinta años. Brusher es diferente de Heidegger y Stein. Tiene una sencillez encantadora, una amabilidad y una inteligencia extraordinaria, y tiene un encanto irresistible. Arendt encontró en él el verdadero amor de sus sueños, disfrutando de la felicidad y afrontando dificultades con él.
Así, tras terminar la relación jurídica con su exmarido Stein, se casó con Brusier en París.
En 1940, París cayó. Ella escapó por poco y llegó sana y salva a Nueva York, EE. UU., en mayo de 1941. Diez años después, Arendt se convirtió en ciudadano estadounidense.
Los años de exilio y la experiencia de luchar contra los nazis, sumado a su identidad judía, jugaron un papel importante en la formación del pensamiento de Arendt.
Cementerio Hannah Arendt
Murió el 4 de diciembre de 1975. La causa fue un infarto de miocardio.
Esta es la historia de vida de Hannah Arendt. La vida de Arendt fue rica en experiencias y llena de leyendas. Una vez dijo que vivir en el siglo XX era como salir sin paraguas en un día lluvioso, caminar bajo la lluvia y dejar que las gotas de lluvia golpearan tu cara y tu cuerpo. Sin embargo, por muy dura que sea la vida, todavía tenemos que vivirla. Mirando hacia atrás en la vida de Arendt, debemos admitir que en realidad tuvo suerte. Aunque fue testigo de malas experiencias políticas, el amor y la amistad siempre la rodearon. Su vida resultó ser un reflejo de sus pensamientos: "Fue solo con. Por amor al mundo uno puede tener un sentido claro de su propio hogar en el mundo, y sólo entonces puede pensar en cuidar del mundo desde su propio bien y desde su mal." En Arendt, cada uno es único. Nace y trae cosas nuevas al mundo. Sobrevivir en el mundo no significa hundirse como Heidegger, sino convivir con los demás y seguir creando, transformando el mundo en un escenario para pensar, juzgar. , hablar y actuar con los demás.