Cuando Tai Chi Chuan y Yang Luchan regresaron por primera vez a Yongnian, se llamaban Mianquan.
Un puño suave que puede usarse para atacar. Es un método poco convencional que los practicantes de artes marciales que carecen de experiencia en habilidades blandas no se atreverían a utilizar.
El poder del entrenamiento suave no lo desarrollan los soldados en el campo de batalla, sino que se deriva del efecto del elixir interno y el elixir externo del taoísmo.
En las Cinco Dinastías y A principios de la dinastía Song, se adoptó el método de tomar el elixir externo. El período de declive es el período de aumento de la recolección y el acondicionamiento del Qi, y la técnica de la alquimia de "toque suave" también es popular de vez en cuando. Al mismo tiempo, la dinastía Song también fue un período próspero para las acrobacias de las artes marciales populares y de la corte (combate con espada, lucha de sumo, etc.). ).
Por ejemplo, a finales de las Cinco Dinastías, Chen Tuan vivió recluido en Jiushiyan en la montaña Wudang y pasó más de 20 años refinando Qi. Wudang Tu sentó las bases de "la armonía conduce a la vida, la rebelión conduce a la inmortalidad" y "refinar el qi, refinar el espíritu, refinar el qi y transformar el vacío", que sentaron las bases de la alquimia interior de Wudang.
Los gobernantes de la dinastía Song consideraban a Zhenwu como el "Dios de Sheji" y lo transformaron en un dios misterioso que guardaba el norte, era poderoso y valiente y tenía un poder ilimitado. Declaró que "para reprimir al malvado Dios marcial, debemos ayudar al Santo y Verdadero Rey", y construyó templos en la montaña Wudang, y construyó un templo en cada uno de los templos de Wulong y Zixiao para adorar al verdadero dios marcial, lo que mejoró enormemente la Estado del taoísmo de Wudang.
Durante el período Yongle de la dinastía Ming, Ming Taizu Zhu Di incorporó la montaña Wudang a la secuencia del templo real. El estado invirtió fuertemente en construcciones a gran escala, llevando el taoísmo de la montaña Wudang a un pico glorioso. Qiu Xuanqing, discípulo de Zhang Sanfeng, trabajó una vez con Zhu Yuanzhang.
El taoísmo estudia la alquimia del Tai Chi, y cualquier elixir interno y externo puede considerarse "Tai Chi". Al practicar boxeo, se sustituirá naturalmente y se convertirá en el estilo de "Tai Chi". También se integrará con el boxeo popular para formar movimientos que se ajusten a los tiempos.
La herencia de Henan Zhaobao "Imagen de ajuste de Qi del anciano de Huashan" y la "Biografía de Zhaobao Tai Chi" también están relacionadas con la alquimia taoísta. Por tanto, Zhaobaoquan se originó en el taoísmo.
Según Zhao Bao -
Jiang Fa enseñó el taoísmo Xing Xihuai, que primero fue transmitido a Chen Qingping y luego a Chen Changxing.
Chen Gou, quien heredó el puñetazo de mochila sin fin, está relacionado con Zhao Bao. Intercambia técnicas de boxeo con muchas partes. Es normal que intercambie técnicas de boxeo, y sus técnicas de boxeo también se influyen entre sí.
En 1823, Chen Qingping fue a Chenjiagou para aprender a pasar la lanza y el martillo, mientras Chen Youben aprendía a pasar el pequeño cuerpo de Tai Chi en Zhaobao.
En 1834, después de que Chen Changxing estudiara con Yang Luchan, combinó los interminables puños envolventes de Chenjiagou para crear el primer y segundo golpe.
Cuando Yang Luchan aprendió boxeo, no había ningún boxeo antiguo enseñado por Chen Taiji, es decir, no había ningún boxeo antiguo enseñado por Chen Taiji en ese momento.
En ese momento, el boxeo con mochila sin fin era popular en Chenjiagou, y solo Chen Changxing conocía el "boxeo mian".
Después de 1848, Yang Luchan "reclutó tesoros para ganar el boxeo"; en 1852, Wu Yuxiang estudió con Chen Qingping y ganó Wang Zongyue y Tai Chi Chuan.
Después de 1852, Yang Luchan y Wu Yuxiang* combinaron lo que habían aprendido y resolvieron las técnicas de boxeo basadas en "Wang Zongyue, Tai Chi Theory" y crearon el "Tai Chi".
Luego, el desarrollo del Yang Tai Chi y el Wu Tai Chi influyeron en deportes de boxeo similares.