¡Pero tienes que saber que te lo explicaré! ! ¿Qué es prometedor? Todo en el mundo tiene bien y mal, entonces ¿por qué no hacer nada? ! Las montañas y los ríos no se pueden ver, la tierra está inactiva, el sol y la luna están inactivos, todas las cosas en el mundo están inactivas y no hay distinción entre el bien y el mal, la belleza y la fealdad. Significa hacer algo sin hacer nada. Si cuentas todo lo que sabes, eventualmente morirás y no ganarás nada. Puedes saber que eres adorable, también puedes saber que eres odioso, completamente sin libertad, sin emoción, sin tranquilidad, etc. Las palabras no se pueden comparar con el corazón... Estar despreocupado es no hacer nada. ¿Qué es eso? ¿Qué es la inacción? R: Finalmente tocó fondo. Nada que hacer, nada que hacer. El que tiene algo es una mierda. ¿Quién dice que no puedes conseguirlo si no pasa nada? ¡Si no puedes conseguirlo, no puedes conseguirlo! ¿Qué hacer y qué no hacer? Respuesta: Practicar todo el buen Dharma para todos los seres sintientes es Wuwei. Practicar todo el buen Dharma para uno mismo es Wuwei. Practicar la sabiduría suprema del Buda es Wuwei. Practicar los propios deseos es hacer buenas obras. No ves a la gente, no ves al Buda, haces buenas obras. Ves al Buda, ves a la gente, tienes sabiduría, no vives, no haces nada, disfrutas solo, no vives, no obtienes nada, demuestras que están salvando a los seres sensibles. seres.
2. Ensayo sobre el tema de no hacer nada más que hacer algo 1. Resolver problemas
"Algo que hacer y algo que no hacer" proviene del lema familiar de Bing Xin. La frase completa es "Siéntete satisfecho con saber lo suficiente y haz algo y no hagas nada".
"Zhizheng" es la abreviatura de "la satisfacción es siempre feliz" o "la satisfacción no deshonra al país", lo que significa que el corazón se satisface fácilmente y las personas que no persiguen excesivamente expectativas extravagantes son más probablemente sean sabios y se protejan. El modismo "sé sabio y protégete" es un término despectivo en chino moderno, que significa que alguien hace cosas sin principios, pero en chino antiguo es un término complementario, que significa que sólo los sabios pueden protegerse en tiempos difíciles. Aquí se utiliza el significado antiguo. Estar "contento" es reprimir los propios deseos egoístas, permanecer desapegado ante el lujo y permanecer indiferente ante la fama y la fortuna, para no avergonzarse a uno mismo.
“El conocimiento no es suficiente” proviene del “Libro de los Ritos”: “No sabrás lo suficiente después de aprender; conocerás las dificultades después de enseñar”. “Aprender y luego conocer” significa que cuanto más profundo aprendes”. , más te sientes ignorante. Por supuesto, sentirse ignorante no significa menospreciarse y sentirse inferior. Se trata de aprender de las fortalezas de cada uno y compensar sus debilidades. En este sentido, la "falta de conocimiento" es una mente abierta, un espíritu emprendedor y una actitud que no quiere quedarse atrás.
"Youwei" también proviene de "Libro de los Ritos". El texto original es: Ámalo hasta la muerte y espéralo para siempre. Sólo cuidándolo podrá tener éxito. En otras palabras, valorar la vida es esperar la oportunidad de marcar la diferencia; cuidar el cuerpo es esperar marcar la diferencia. Ésta es la actitud confuciana de utilizar activamente el mundo. Dije en el "Prefacio al Sur" de Wen Tianxiang: "Da puntos, decide y aguanta. Los antiguos decían: debe haber progreso".
"No hacer nada" significa decididamente no hacer nada que sea incompatible con la justicia y la moralidad. Hay una palabra en el "Libro de los Ritos" llamada "Shendu", que es la verdad. La llamada "independencia cautelosa" significa que las personas actúan con un alto grado de conciencia y de acuerdo con ciertas normas morales sin supervisión, y no hacen cosas que violen las creencias morales y los principios de vida. Este es un método importante de cultivo moral personal y un vínculo clave en la evaluación del nivel moral de una persona. Como dijo Zhuge Liang: "No lo hagas por las pequeñas cosas buenas y no lo hagas por los pequeños males". Como dijo el anciano revolucionario Xu Teli: "Es inútil leer libros sobre el país". /p>
En segundo lugar, el concepto
"Algunas cosas se deben hacer y otras no se deben hacer" significa que algunas cosas se deben hacer y otras no se deben hacer, pero en el proceso de escritura, no debes quedarte en este nivel, de lo contrario lo entenderás. Se volverá superficial y sólo puedo enumerar ejemplos.
Si queremos tener ideas profundas, también podemos hacer preguntas que nos guíen por escrito, preguntar más por qué y guiarnos a pensar más profundamente sobre el problema.
Por ejemplo, ¿qué se debe hacer, qué no se debe hacer y cuáles son las razones para hacerlo o no hacerlo? En otras palabras, ¿cuáles son sus estándares? Por ejemplo, ¿por qué Tao Yuanming abandonó su carrera de "extravagante y libertinaje, polvo ligero de silla y caballo" sin preocuparse por la comida y la ropa, y eligió la vida agrícola del "amanecer ocupado, desolado y sucio, regresando a casa con la luz de la luna de loto?" "sin comida? No es difícil escribir sobre este ejemplo de abandono de la burocracia y regreso al campo, pero la clave es escribir sobre el alma detrás de este comportamiento, que son los sentimientos elevados y el espíritu inquebrantable de los literatos que "no se doblegarán ante cinco cubos". de arroz". Sólo escribiendo esto interior podrás decir que tu pensamiento no es malo.
Por supuesto, desde otra perspectiva, no basta con juzgar si se deben hacer o no. La clave es cómo hacerlo. Porque estamos acostumbrados a escuchar las confesiones de algunos funcionarios, y también sabemos que es más fácil decirlo que hacerlo. En este caso, también necesitamos una especie de perseverancia espiritual. La virtud, la benevolencia, la propiedad y la sabiduría humanas deben preservarse y guardarse con un solo corazón. Sólo adhiriéndonos a la integridad del alma podemos permanecer firmes y sin confusión entre el tormento de los intereses y la elección de la vida y la muerte, y podemos lograr una mayor belleza de la humanidad y virtud de la vida.
Una idea profunda es sólo el primer paso para escribir un buen artículo, y también debes prestarle atención durante el proceso de redacción;
Primero, el tema de "hacer algo y "No hacer algo" debería. Son el mismo objeto. El "hacer algo" de Zhang San no se puede comparar con el "no hacer nada" de Li Si, porque, como se mencionó anteriormente, "hacer algo y no hacer algo" es un método de autocultivo y un medios de autoayuda personal. Si escribe una comparación entre dos personas diferentes, obviamente es una comprensión sesgada.
En segundo lugar, la cuestión de "hacer algo y no hacer algo" debe implementarse y no puede ser ambigua o vaga. Por ejemplo, Tan Sitong también era una persona que "hace algo pero no hace nada". ¿Cuál es su "hecho"? Incluso el día en que ocurrió el desastre, por mucho que sus amigos intentaran persuadirlos, no pudieron escapar. Este llamado "quiere más que los vivos"; ¿cuál es su "perspectiva"? Las reformas políticas en varios países son causadas por el derramamiento de sangre. Hoy en día, China nunca ha oído hablar de derramamiento de sangre debido a reformas políticas y el país no es próspero. Sí, comience con sus propios herederos. Su generosidad antes de su muerte fue "Me reiré del cielo y me quedaré en la montaña Kunlun".
En tercer lugar, a juzgar por la relación estructural del texto, "hacer algo y hacer todo" puede ser una relación paralela, o puede ser una relación condicional, "hacer algo y hacer todo", pero no importa Qué tipo de relación es, la relación final es Afortunadamente, se señala el primer párrafo natural del artículo, para que se pueda reflejar el pensamiento crítico del autor, la revisión precisa del tema y la intención correcta.
3. Ensayo sobre el tema de hacer algo sin hacer nada 1. Resolver el problema de "algo que hacer y algo que no hacer" proviene del lema familiar de Bing Xin. La oración completa es "Siéntase satisfecho con saber lo suficiente y haga algo y no haga nada". Este es un conjunto de oraciones.
"Zhizheng" es la abreviatura de "la satisfacción es siempre feliz" o "la satisfacción no deshonra al país", lo que significa que el corazón se satisface fácilmente y las personas que no persiguen excesivamente expectativas extravagantes son más probablemente sean sabios y se protejan. El modismo "sé sabio y protégete" es un término despectivo en chino moderno, que significa que alguien hace cosas sin principios, pero en chino antiguo es un término complementario, que significa que sólo los sabios pueden protegerse en tiempos difíciles.
Aquí se utiliza el significado antiguo. Estar "contento" es reprimir los propios deseos egoístas, permanecer desapegado ante el lujo y permanecer indiferente ante la fama y la fortuna, para no avergonzarse a uno mismo.
“El conocimiento no es suficiente” proviene del “Libro de los Ritos”: “No sabrás lo suficiente después de aprender; conocerás las dificultades después de enseñar”. “Aprender y luego conocer” significa que cuanto más profundo aprendes”. , más te sientes ignorante. Por supuesto, sentirse ignorante no significa menospreciarse y sentirse inferior. Se trata de aprender de las fortalezas de cada uno y compensar sus debilidades.
En este sentido, "desconocimiento" es una mente abierta, un espíritu emprendedor y una actitud que no quiere quedarse atrás. "Youwei" también proviene de "Libro de Ritos". El texto original es: Ámalo hasta la muerte y espéralo para siempre. Sólo cuidándolo podrá tener éxito.
En otras palabras, apreciar la vida es esperar la oportunidad de marcar la diferencia; cuidar el cuerpo es esperar marcar la diferencia. Ésta es la actitud confuciana de utilizar activamente el mundo.
Dije en el "Prefacio al Sur" de Wen Tianxiang: "Decide dando puntos, pero aguanta. Los antiguos decían: debe haber progreso".
Esta es la razón . "No hacer algo" significa decididamente no hacer nada que no esté en consonancia con la justicia y la moralidad.
Hay una palabra en "El Libro de los Ritos" que se llama "Cuidado con la independencia", que es la verdad. La llamada "independencia cautelosa" significa que las personas actúan con un alto grado de conciencia y de acuerdo con ciertas normas morales sin supervisión, y no hacen cosas que violen las creencias morales y los principios de vida.
Este es un método importante de cultivo moral personal y un vínculo clave en la evaluación del nivel moral de una persona. Tal como dijo Zhuge Liang: "No lo hagas por pequeña bondad, no lo hagas por pequeña maldad".
Como dijo el anciano revolucionario Xu Teli: "Es inútil leer libros sobre el país ". En segundo lugar, la idea de "algo que hacer y algo que no hacer" significa que algunas cosas se deben hacer y otras no se deben hacer, pero en el proceso de escritura, uno no debe quedarse en eso. En este nivel, de lo contrario la comprensión se volverá superficial, solo puedo dar ejemplos.
Si queremos tener ideas profundas, también podemos hacer preguntas que nos guíen por escrito, preguntar más por qué y guiarnos a pensar más profundamente sobre el problema. Por ejemplo, ¿qué se debe hacer, qué no se debe hacer y cuáles son las razones para hacerlo o no hacerlo? En otras palabras, ¿cuáles son sus estándares? Por ejemplo, ¿por qué Tao Yuanming abandonó su carrera de "extravagante y libertinaje, polvo ligero de silla y caballo" sin preocuparse por la comida y la ropa, y eligió la vida agrícola del "amanecer ocupado, desolado y sucio, regresando a casa con la luz de la luna de loto?" "sin comida? No es difícil escribir sobre este ejemplo de abandono de la burocracia y regreso al campo, pero la clave es escribir sobre el alma detrás de este comportamiento, que son los sentimientos elevados y el espíritu inquebrantable de los literatos que "no se doblegarán ante cinco cubos". de arroz".
Sólo escribiendo esto interior podrás decir que tu pensamiento no es malo. Por supuesto, desde otra perspectiva, no basta con juzgar qué hacer o no hacer. La clave es cómo hacerlo. Porque estamos acostumbrados a escuchar las confesiones de algunos funcionarios, y también sabemos que es más fácil decirlo que hacerlo. En este caso, también necesitamos una especie de perseverancia espiritual.
Las virtudes humanas, la benevolencia, la propiedad y la sabiduría deben preservarse con un solo corazón y guardarse con un solo corazón. Sólo adhiriéndonos a la integridad del alma podemos permanecer firmes y sin confusión entre el tormento de los intereses y la elección de la vida y la muerte, y podemos lograr una mayor belleza de la humanidad y virtud en la vida.
Una idea profunda es sólo el primer paso para escribir un buen artículo. También debes prestarle atención durante el proceso de redacción; el tema de "algo que hacer y algo que no hacer" debe ser; El mismo objeto, Zhang San "Hacer algo" no se puede comparar con "no hacer nada" de Li Si, porque como se mencionó anteriormente, "hacer algo y no hacer algo" es un método de autocultivo y un medio de autoayuda personal. Si escribe una comparación entre dos personas diferentes, obviamente es una comprensión sesgada. En segundo lugar, la cuestión de "hacer algo y no hacer algo" debe implementarse y no puede ser ambigua o vaga.
Por ejemplo, Tan Sitong también es una persona que “hace algo pero no hace nada”. ¿Cuál es su "hecho"? Incluso el día en que ocurrió el desastre, por mucho que sus amigos intentaran persuadirlos, no pudieron escapar. Este llamado "quiere más que los vivos"; ¿cuál es su "perspectiva"? Las reformas políticas en varios países son causadas por el derramamiento de sangre. Hoy en día, China nunca ha oído hablar de derramamiento de sangre debido a reformas políticas y el país no es próspero. Sí, comience con sus propios herederos. Su generosidad antes de su muerte fue "Me reiré del cielo y me quedaré en la montaña Kunlun". En tercer lugar, desde la perspectiva de la relación estructural del texto, "hacer algo y hacer todo" puede ser una relación paralela, o puede ser una relación condicional, "hacer algo y hacer todo", pero no importa qué tipo de relación sea. Es decir, lo mejor es expresarlo en la primera parte natural del artículo. Señale los párrafos, de modo que refleje el pensamiento crítico del autor, la revisión precisa del tema y la intención correcta.
4. ¿Quién puede ayudarme a escribir un ensayo sobre hacer algo y no hacer algo? Había más amistad que controversia entre Lin Yutang y Lu Xun, y difícilmente podían considerarse oponentes controvertidos.
Por ejemplo, los compañeros de clase, los familiares y las parejas inevitablemente tendrán puntos de vista diferentes sobre una cosa, que es tan precisa como la verdad. No lo puedo decir, porque ayer tuve una pelea con mi esposa por quién cocina y lava los platos y nos convertimos en enemigos mortales.
Entre los que fueron "regañados por Lu Xun", Chen Xiying era el verdadero oponente, y Lu Xun rara vez lo mencionó más tarde. Pero a medida que pasa el tiempo, esta relación antagónica se desvanecerá gradualmente.
¿Qué pasa con Lu Xun y Lin Yutang? Para ser honesto, no sé por qué Chen Shuyu los considera oponentes del argumento. Como no entiendo esto, solo puedo presentar a Lin Yutang desde otro ángulo.
Cuando Lu Xun murió, Lin Yutang estaba en Nueva York.
Después de que Lin Yutang escuchó la noticia de la muerte de Lu Xun, escribió un artículo especial "En memoria de Lu Xun" y habló sobre su relación con Lu Xun: "Lu Xun y yo nos juntamos dos veces y nos distanciamos dos veces, es decir, es Natural, el que tiene esto no somos Lu Xun y yo.
Siempre respeto a Lu Xun; Lu Xun se preocupa por mí, me gusta conocernos y Lu Xun me abandona y no tengo. se arrepiente. "Este tipo de narrativa es la mejor, y nadie lo ha hecho nunca. He dudado de la sinceridad de Lin Yutang a este respecto.
Lin Yutang dijo que no lloraría a Lu Xun porque Lu Xun no tenía miedo a la muerte, pero al final Lin Yutang dijo "Oh, Lu Xun no puede permitírselo", lo que muestra el profundo sentimiento de Lin Yutang. afecto. Lin Yutang respetaba mucho a Lu Xun y Lu Xun no tenía mucha opinión sobre Lin Yutang.
La disputa entre Lin Yutang y Lu Xun en realidad se debe a sus diferentes personalidades y formas de hacer las cosas. Lin Yutang es sincero, a veces hasta el punto de resultar ridículo.
Se dice que cuando Lin Yutang le propuso matrimonio a su esposa, el primer regalo que le dio fue un libro de su esposa, y el segundo regalo también fue el mismo libro: se olvidó de dárselo la primera vez. . Lu Xun era sensible, sensible hasta el punto de la duda y la falta de confianza.
Incluso si es su mejor amigo, si no está de acuerdo, Lu Xun a menudo guarda un severo silencio y no está de acuerdo en absoluto. Xu Guangping describió más tarde que a veces, debido a que Lu Xun no estaba de acuerdo con ella, Lu Xun iba al espacio abierto y se acostaba sola, lo que la hacía a menudo "deprimida, vacilante, decepcionada" y con ganas de llorar.
Según el recuerdo posterior de Xu Guangping, Lu Xun le contó un chiste sobre el matrimonio: "Tratar a los invitados antes del matrimonio es como pagar un soborno"; más tarde, nadie fue invitado a su boda. Lin Yutang le preguntó en voz baja a Yu Dafu hasta que nació Yinghai: "¿Qué pasó con Lu Xun y la señorita Xu?" Lin Yutang afirmó estar muy influenciado por Laozi, y Lu Xun creía que estaba muy influenciado por Zhuangzi, lo que de hecho tiene sentido. Lin Yutang tiene la mentalidad de inacción de Lao Tse. A menudo piensa en los demás de cierta manera y no está dispuesto a tomar las cosas demasiado en serio.
Lo que Lu Xun aprendió fue la actitud de Zhuangzi hacia el confucianismo, sus habilidades para debatir y su perseverancia en la verdad, todo lo cual alcanzó el nivel de crítica. Por lo tanto, no es difícil imaginar la alienación entre Lu Xun y Lin Yutang.
Pero me gusta especialmente Lin Yutang por su actitud hacia los "literatos". Realmente no esperaba que, después de leer algo de información recientemente, me diera cuenta de que mi actitud hacia los literatos en realidad la heredé de Lin Yutang.
Lin Yutang dijo: "Puedes ser un escritor, puedes ser un hombre, puedes ser un escritor". Lin Yutang se opuso a la idea de que los literatos deberían ser pobres e hizo un análisis pertinente de la pobreza. de literatos.
La pobreza de los literatos es causada principalmente por los literatos. Por un lado, los literatos son buenos para discutir el bien y el mal; por otro lado, los literatos son aburridos e incapaces de producir o tener accidentes; Pero como los literatos son pobres, encuentran muchas razones por las que son pobres y caros. Dicen que "los poemas son pobres antes que el trabajo", como si no fueran pobres y no pudieran ser poetas.
Lin Yutang abogó por que los literatos deberían mantenerse en orden y que todos sus malos hábitos, como la pereza, la falta de pago de dinero, la decadencia, la ociosidad, la arrogancia, etc., deberían eliminarse. Se puede ver que las críticas de Lin Yutang a los literatos estaban dirigidas principalmente a los literatos pobres.
Sin embargo, cuando Lin Yutang criticó a los eruditos pobres, no añadió el modificador "pobre". Muchos eruditos sintieron que la "lógica" de Lin Yutang era confusa y lo regañaron con un palo. Entonces Lu Xun escribió un artículo para ayudar a Lin Yutang.
Lu Xun dijo: No importa lo que pase, nunca es por regaño, sino simplemente porque revela la máscara. Se puede ver que Lu Xun criticaba principalmente a los literatos falsos y no le importaba si los literatos eran pobres o no.
Por ejemplo, Lin Yutang abogó por no golpear al perro en el agua, y Lu Xun abogó por golpear al perro en el agua. Lin Yutang quería perdonar a Tao y Lu Xun quería ser un hombre heterosexual. Lu Xun podía perdonar a la gente, pero nunca podría perdonar a los perros.
Más tarde, Lin Yutang respetó a Lu Xun como un héroe de las peleas de perros, pero no le gustaban las peleas de perros, probablemente otra explicación de su distanciamiento. Había más amistad que controversia entre Lin Yutang y Lu Xun, y difícilmente podían considerarse oponentes controvertidos.
Por ejemplo, los compañeros de clase, los familiares y las parejas inevitablemente tendrán puntos de vista diferentes sobre una cosa, que es tan precisa como la verdad. No lo puedo decir, porque ayer tuve una pelea con mi esposa por quién cocina y lava los platos y nos convertimos en enemigos mortales.
Entre los que fueron "regañados por Lu Xun", Chen Xiying era el verdadero oponente, y Lu Xun rara vez lo mencionó más tarde. Pero a medida que pasa el tiempo, esta relación antagónica se desvanecerá gradualmente.
¿Qué pasa con Lu Xun y Lin Yutang? Para ser honesto, no sé por qué Chen Shuyu los considera oponentes del argumento. Como no entiendo esto, solo puedo presentar a Lin Yutang desde otro ángulo.
Cuando Lu Xun murió, Lin Yutang estaba en Nueva York. Después de que Lin Yutang escuchó la noticia de la muerte de Lu Xun, escribió un artículo especial "En memoria de Lu Xun" y habló sobre su relación con Lu Xun: "Lu Xun y yo nos juntamos dos veces y nos distanciamos dos veces, es decir, es Natural, el que tiene esto no somos Lu Xun y yo.
Siempre respeto a Lu Xun; Lu Xun se preocupa por mí, me gusta conocernos y Lu Xun me abandona y no tengo. se arrepiente. "Este tipo de narrativa es la mejor, y nadie lo ha hecho nunca. He dudado de la sinceridad de Lin Yutang a este respecto.
Dijo Lin Yutang.
5. Escribe un ensayo con el título “Se cuenta más en silencio que con sonido”, preferiblemente con el título: Se cuenta más en silencio que con sonido.
A orillas del río Xunyang, el poeta vino a despedirse de su buen amigo. Las hojas de arce y los juncos maduros crujían en el otoño. Se sentó en el barco y quiso beber, pero no había. música. Sí, si hay una pieza musical que lo acompañe en este momento, será muy pausado.
Quizás esta sea la pérdida del propio poeta. Quería beber para borrar sus penas, pero no había acompañamiento musical. Justo cuando estaba confundido, un leve sonido de pipa vino repentinamente del agua. Quedé tan hipnotizado por el poeta que incluso olvidé que estaba allí para ver a un amigo bajar del barco.
¿Quién toca la pipa tranquilamente en plena noche? ¿Quién es el que cuenta su separación y depresión?
Cuando escuches con atención, te darás cuenta de que eres tú, una chica pipa solitaria. Tu hermoso y melancólico sonido de piano y la mitad de tu rostro tapado parecen estar contando la desgracia de tu vida.
A veces el sonido de tu piano es como una lluvia, a veces como un susurro. Cuando tiras suavemente de las cuerdas, suena como si cuentas de todos los tamaños golpearan el plato y son tan fríos como un manantial de hielo, con las cuerdas casi condensándose entre sí. Al escuchar una música tan hermosa, tal vez el poeta sienta algo en su corazón.
Cada cuerda tiene el sonido del anhelo, que parece contar la vida insatisfactoria. Te arreglas la ropa suavemente, pensativamente. Dijiste que eres una chica de Beijing y que aprendiste a tocar la pipa cuando tenías trece años. Tu piano es tan hermoso que nunca lo olvidarás. Obligada por la familia, te casas con un hombre de negocios pero tienes que vivir sola. Los empresarios valoran las ganancias por encima del amor, dejándote solo en casa, dejándote solo para mirar y perder la distancia. Deja que tus lágrimas sigan cayendo, tal vez solo puedas encontrar algo de consuelo colocándolas sobre la luna brillante.
Pobre Pipa, tu experiencia es tan parecida a la del poeta. Dejemos que el poeta exprese ese sentimiento con sinceridad: Todos somos infelices; hasta el fin de los tiempos, nos encontraremos. Lo entendemos. ¿Qué importa el conocimiento? ! Sí, el propio poeta ha tenido una carrera difícil y es inevitable que conozca personas con experiencias similares y, naturalmente, tendrá opiniones.
No importa quién seas, tu música triste te atraerá profundamente. Aunque es sólo una pieza musical, contiene tus sentimientos más profundos y confirma el doloroso estado de ánimo del poeta. Quizás sea su trágica experiencia la que le permita al poeta deprimido encontrar algo de consuelo.
El sonido sombrío del piano refleja la noche tranquila, que es realmente mejor que el sonido. De hecho, la música hermosa, aunque sea sombría, hace que la gente cante.
La noche es cada vez más profunda. Mirando al cielo, me parece escuchar el hermoso sonido del piano y tu suspiro de impotencia.
6.Escribir un artículo sobre la victoria del silencio sobre el sonido. Mi madre es introvertida, taciturna y parece fría en la superficie, pero sé que tiene un corazón sincero y apasionado y un alma llena de amor humano, porque puedo sentirlo.
-Inscripción
Recuerdo que era julio con el cielo despejado. El día 29, recibí un aviso de admisión de una escuela secundaria clave a nivel del condado. Estaba feliz y triste al mismo tiempo por el estrés que esto suponía para mi pobre familia. La matrícula es de 1.000 yuanes. ¡1.000 yuanes! Esta era una cifra astronómica para mi familia en ese momento y no sabía si estar feliz o preocupada.
A los pocos días de venir a mi casa cuando recibí el aviso de admisión, mi madre se levantaba muy temprano todos los días. Cada vez que abro los ojos, siempre puedo ver la cama vacía de mi madre, pero se oye el sonido de mi madre trabajando fuera de la casa. Mi madre estaba haciendo mahua en ese momento.
Siempre que sea esta vez, me levantaré afuera de la puerta para ayudar a mi madre. Mi madre guardó silencio y bajó la cabeza para trabajar.
Después del desayuno, mi madre salió corriendo cargando una cesta de rosquillas. Sabía que mi madre había ido al mercado y miré su espalda balanceándose. Una especie de tristeza se apoderó de mi corazón y mis ojos se nublaron.
Los primeros días mi madre siempre salía con una cesta llena de giros y volvía contenta. La canasta estaba vacía, a cambio de un billete y una moneda. Pero en los últimos días, mi madre siempre entraba a casa con pasos pesados y casi no faltaban giros en la canasta. Naturalmente, se siente extraño. Así que al día siguiente, después de que mi madre fue al mercado, la seguí. Cuando llegué a mi destino, quedé atónito por lo que vi. Había un vendedor de Mahua a cada lado de mi madre, pero mi madre todavía estaba en silencio en su "mundo", esperando al comprador. Las lágrimas volvieron a llenar mis ojos. Realmente no sé cómo expresar lo que sentí. ¿Estoy conmovido? aún. . Se acerca el día de dejar la escuela y el corazón de mi madre se vuelve cada vez más pesado. Toda la familia estaba preocupada por mis gastos de matrícula y gradualmente perdí mis expectativas de ir a una escuela secundaria clave. Justo cuando decidí dejar mis estudios, mi madre enfermó.
Lloré y me arrodillé frente a la ventana de mi madre y le dije que no quería ir a la escuela. Ella no dijo nada en ese momento, solo me miró con una mirada extraña. Leí una especie de impotencia en esa mirada, pero poco a poco, esa única expresión fue cubierta por una lágrima de cristal. Mi madre rápidamente se dio la vuelta y se cubrió la cara con las manos para evitar que yo lo viera.
Al día siguiente, mi madre salió muy temprano, pero esta vez yo no traje cesta y no regresé hasta el mediodía. Estoy ansioso en casa. Justo cuando estaba a punto de salir a buscar a mi madre, mi madre abrió la puerta y entró. Estaba pálida y sostenía una bolsa de papel en la mano. Mi madre me lo entregó temblorosamente. Lo abrí y vi que era un montón de dinero. Lo conté, eran exactamente 600 yuanes, más 4000, cuya madre vende mahua.
Justo cuando abrí la boca para preguntarle a mi madre de dónde venía el dinero, mi madre se cayó. Rápidamente di un paso adelante para apoyarla y dejé una nota en su bolsillo. Lo recogí y lo abrí después de que mis padres se acostaron. ¡Lo que me llamó la atención fue el “formulario de análisis de sangre”! Me quedé atónito, como si alguien me hubiera dado un puñetazo en la cabeza. Este camino hacia la educación, ganado con tanto esfuerzo, fue pavimentado con sangre por mi madre. Las lágrimas volvieron a aparecer. Corrí al lado de mi madre y lloré fuerte. Mamá me acarició la cabeza y hizo rodar dos lágrimas que cayeron sobre mi rostro. ¡Hace tanto calor!
Aunque mi madre no es buena para expresar, estoy segura que el amor maternal que recibí vale más que mil palabras.
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7. En este momento no hacer nada es peor que leer. La nueva teoría de la gestión, la gestión de la inacción, presenta y analiza en detalle el arte de la gestión de la inacción en la gestión social moderna. El libro atrae profundamente a los lectores con sus ricas teorías, casos vívidos y detallados y un lenguaje incisivo y único. En particular, el arte de la educación inactiva, que es la combinación de la gestión de la inacción y la teoría de la educación de calidad, me ha dado una profunda inspiración, como encender una luz brillante para mi educación y mi trabajo en clase. 1. Contenido de la teoría de la gestión de la inacción
La era de la alta tecnología, la era de la información y la era de la reforma y la apertura han provocado cambios extensos y profundos en los conceptos y estilos de vida social de las personas. La tendencia de desarrollo de lo moderno. La gestión social es dar a las personas más respeto y mayor autonomía y, al mismo tiempo, exigir que las personas tengan una mayor conciencia y una autodisciplina más estricta. El nacimiento del concepto de gestión de la inacción tiene una importancia revolucionaria. En la antigua cultura tradicional china, la integración natural de los sistemas científicos de gestión modernos bajo ciertas condiciones y oportunidades históricas es una disciplina de gestión completamente nueva en "Be Better than Blue". La gestión moderna cree que la función de la gestión es el control, por lo que la gestión moderna no puede. Entiéndalo, lo que es inacción solo puede abogar por hacer algo. Cuando los eruditos occidentales traducen "Laozi", generalmente traducen inacción como inacción o inacción. Esto proviene de la antigua China. Pertenece a la gestión de la inacción defendida por el taoísmo, que aboga por la inacción y hacer todo.
La llamada inacción de Lao Tzu no requiere que los gerentes esperen y vean pasivamente o no hagan nada, sino que imiten el método de Tao de educar todas las cosas: no hacer nada en la superficie, pero en realidad hacerlo todo. Esto demuestra que el comportamiento de gestión de los directivos debe ser silencioso.
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El desarrollo del camino de la naturaleza se basa en la ley del hombre, la ley de la tierra, el camino del cielo, el camino del cielo y el camino de la naturaleza. Además, el resumen más vívido de gobernar sin hacer nada es gobernar un país grande, si es que se trata de cocinar algo fresco. Esta oración contiene dos significados: primero, gobernanza, lo que significa que los gerentes deben administrar activamente en lugar de no administrar; segundo, se requiere que los gerentes reduzcan las actividades de gestión tanto como sea posible, como cocinar pescado pequeño; Si lo giras demasiado, los pececillos se pudrirán. En los primeros años de la dinastía Han Occidental, el pensamiento taoísta se transformó y se aplicó a las actividades de gestión social, con gran éxito. La esencia de la gestión de la inacción taoísta es restaurar los atributos naturales de las personas y minimizar la sociabilidad de las personas para lograr resultados de gestión ideales. (2) La base filosófica de la gestión de la inacción El arte de la gestión de la inacción es una combinación del pensamiento de la inacción en la cultura tradicional china y la teoría y la subjetividad dominantes en la gestión moderna. Es un par de categorías filosóficas opuestas. Para comprender el arte de la gestión de la inacción desde una base filosófica, primero debemos comprender correctamente la nada. Laozi señaló: La nada es el comienzo del cielo y la tierra es la madre de todas las cosas, y los dos tienen nombres diferentes. Todo en el mundo nace con él y todo nace sin él. Obviamente, la nada expuesta por Lao Tse no es la nada. La nada es existencia potencial y nada manifiesta. La nada y la existencia son ambas cosas.