1. En la antigua China, la llamada era de la abdicación se refiere a la era de los "Cinco Emperadores", es decir, la era de Yao, Shun y Yu. Según el mito fabricado por los eruditos confucianos, Yao automáticamente dio paso a Shun cuando envejeció, y Shun automáticamente dio paso a Yu cuando envejeció. Esto muestra el desinterés de estos líderes de clan.
Sin embargo, ¿cuáles son los hechos históricos? No es como dicen los eruditos confucianos. ¿Qué es el desinterés? Pero lleno de violencia y crueldad. En el último período del reinado de Yao, había muchas personas compitiendo por el poder, y el propio Yao encarceló a una de las personas que competían por el poder. Sin embargo, no estaba preparado para otra persona: Shun. Shun mató a todos los partidarios y familiares de Yao, lo que obligó a Yao a abdicar.
Más tarde, Shun mató al padre de Dayu alegando la mala gestión del río. De hecho, esto es sólo una excusa. La verdadera razón es que este último es un fuerte contendiente por el liderazgo de la alianza de clanes. Dayu heredó el negocio de su padre y finalmente mató a Shun. Los libros de historia dicen que Yu San pasó por la casa pero no entró. De hecho, es que no me atrevo a entrar a casa. Porque no me atrevo a acercarme a mi familia. De lo contrario, Shun te matará. Más tarde, Yu reemplazó a Shun en el poder y llevó a cabo brutales masacres y se vengó de los hombres de Shun. Las dos concubinas de Shun (Ehuang y Nvying) huyeron hacia el sur, pero todavía estaban destinadas a morir. Según registros históricos, derramaron lágrimas por su simpatía por Shun. De hecho, se vieron obligados a suicidarse llorando, saltando al río bajo el cuchillo de carnicero de los partidarios de Dayu. Esta es la extinción total. Porque el propio Dayu tenía miedo de que alguien lo imitara.
Detrás de estos tres líderes hay tres grupos tribales que compiten por el poder. Shun era el líder de la tribu Dongyi. Y Dayu es el jefe del Grupo Huaxia. La lucha por el poder y los intereses entre ellos es la lucha entre grupos tribales. Después de la muerte de Dayu, el Grupo Huaxia en el poder mató a Boyi, el líder electo de la tribu Dongyi, para evitar que el poder cayera en manos de la tribu Dongyi, y Yu Ziqi lo sucedió. Así se estableció la dinastía Xia. El sistema de abdicación fue reemplazado por un sistema hereditario. Pero a principios de Xia, después de la muerte de Qi, todavía había una lucha de poder entre Hou Yi, el líder del Grupo Dongyi, y Han Chong.
Por lo tanto, el sistema de abdicación en la historia china siempre ha estado lleno de violencia y crueldad. El sistema de abdicación no era en absoluto el sistema democrático de la comuna primitiva. Es fundamentalmente diferente de un sistema democrático. Estas diferencias son las siguientes:
1), el sistema de abdicación es el resultado de la lucha por el poder. Es una lucha basada en el poder y el beneficio. Antes de que se pueda lograr la destrucción, primero debe haber una feroz lucha por el poder. Al final, el ganador toma el control. En la historia de China, después de que se estableció el sistema hereditario, todavía coexistía el sistema de abdicación. Al menos formalmente hablando, desde la dinastía Han Occidental hasta la dinastía Song del Norte, cada uno de sus gobernantes fundadores obtuvo el poder político "sometiéndose" al último gobernante de la generación anterior. Su esencia no es diferente de la desaparición de Yao, Shun y Yu. Se trata de ganar y perder.
2) La democracia es resultado de la opinión pública. Significa transferir el poder de acuerdo con la ley y la voluntad del pueblo. La democracia puede hacer que la sociedad progrese. El sistema de abdicación sólo puede corromper a toda la sociedad. Porque los gobernantes de un sistema democrático dependen de la opinión pública. En este último, el gobernante está determinado únicamente por su capacidad para llevar a cabo la conspiración.
Entonces, el sistema de abdicación es un sistema atrasado. Durante mucho tiempo la representación del sistema de abdicación en los libros de texto de historia ha sido errónea. Es hora de que se destruya el mito confuciano al respecto.
2. ¡Recientemente vi la versión moderna de "Yao Yi" de Yao Shun! Se siente muy interesante, ¡disfrutémoslo juntos! La conspiración y el amor se fusionaron contradictoriamente en uno, arruinando la base de Yao Yongyuan. Ehuang y Nvying son dos mujeres en la historia del amor chino. "Registros de los Cinco Emperadores": Cuando Yao era viejo, preguntó a sus ministros quién podría sucederlo, y los ministros recomendaron a Shun. Para investigar a Shun, Yao se casó con sus dos hijas. Bajo el entrenamiento de Shun, las dos hijas se volvieron "muy femeninas". Yao estaba muy satisfecho.
Tres años más tarde, después de una inspección, Yao pasó el trono a Shun. La medida de Yao se conoce en la historia como "abdicación". Más tarde, Shun siguió este ejemplo y se rindió a Yu. En la historia, solo hay dos casos de abdicación por interés público registrados en la historia oficial, y los casos de abdicación en generaciones posteriores son solo casos de abdicación realizada bajo coacción para salvar vidas. Por lo tanto, el "sistema de abdicación" fue muy elogiado por Confucio y sus eruditos adultos, y se convirtió en la base inicial de la "Reforma Tuogu". Hasta el día de hoy, sigue siendo el favorito de las opiniones históricas ortodoxas y está abiertamente escrito en los libros de texto de historia de las escuelas secundarias. Shun es otra rama de los descendientes del Emperador Amarillo. Ha vivido en el curso medio del río Amarillo (alrededor de Zhoupu, Shaanxi) desde los Nueve Emperadores. Shun era el líder de esta tribu y Yao escucharía su reputación. Yao se casó con sus dos hijas y la tribu de Shun. Éste es el origen más antiguo de la "afinidad" en la historia de China. En ese momento, Shun gastó una gran cantidad de dinero como dote y se casó con dos mujeres junto al río Gui. Debe haber tenido sentimientos encontrados. Un escalofrío debe haber golpeado el corazón del joven Shun: el destino de este matrimonio es incierto, las dos mujeres están embarazadas de una malvada misión desconocida y los secretos y la fuerza de la tribu Shun están a punto de ser expuestos durante el tranquilo paseo de la hija, pero; No importa lo que Shun no pueda soportar nada de lo que hacen las dos mujeres. Después de todo, tanto He como Yao son las hijas biológicas de Yao. "Intimidad", bajo la ternura, esconde de antemano el fin del espionaje y la traición. En aquella época, el clan matrilineal había pasado hacía tiempo su edad de oro, y las mujeres, como vasallas de los hombres, eran utilizadas como herramientas en diversas situaciones indescriptibles. Además, era una concubina y Yao amaba a Danzhu, el hijo mayor del antiguo señor, por lo que el futuro trono definitivamente pertenecería a Danzhu. En cuanto a la terquedad y ferocidad de Zhu Dan, los hermanos de Ehuang, Nvying y las otras nueve concubinas probablemente ya habían anticipado su propio destino después de que Zhu Dan llegara al poder. Entonces, ¿puede esta persona llamada Shun a quien mi padre está espiando poder confiar en él? Después de todo, antes de Yao, no había ningún precedente de que el hijo mayor heredara el trono. Yao sucedió a su hermano menor Zhi como segundo hijo. En esta fría mañana, el día de la boda, Ehuang y Nvying, cuyo matrimonio fue publicitario, también tenían emociones complicadas y sus gustos eran indistinguibles. Los días posteriores al matrimonio fueron pacíficos. Shun tenía "ojos dobles (dos pupilas), cara alargada, boca grande, negra y medía seis pies y una pulgada de largo. Tenía una apariencia extraña y una figura corpulenta. También era muy capaz y sabía cultivar". , pescar y hacer cerámica. Era filial, justo y muy capaz. Si tal hombre no es digno de amor, ¿quién más es digno de amor? De esta manera, en la vigilancia mutua día tras día, en la intimidad día tras día, se suelta silenciosamente la misteriosa cortina de humo del amor. Cuando el padre y el medio hermano de Shun, Xiang, intentaron repetidamente dañar a Shun, Xiang y Xiang, inspirados por el amor, le dieron dos veces instrucciones para escapar. El sabor del amor es más dulce si primero te casas y luego te enamoras. Cuando tres personas trabajan juntas, su filo puede atravesar el metal. Yao envió nueve concubinas para preguntar sobre las noticias y las tres formaron un frente unido. A la edad de 73 años, Yao, Shun y nueve sirvientes que fueron transferidos a Danzhu lanzaron un golpe de estado y lograron encarcelar a Yao y Danzhu naturalmente ascendió al trono. Éste es el significado de "abdicación". La conspiración y el amor se fusionaron contradictoriamente en uno, arruinando la base de Yao Yongyuan. Si sigues tu voluntad, todas las bellezas desaparecerán. Sin embargo, parece haber un destino en la oscuridad. Décadas más tarde, Shun repitió el destino de Yao: Yu, que guardaba rencor por matar a su padre, usurpó el trono y exilió a Shun al sur de Cangwu (Guangxi). Después de su muerte, fue enterrado en la montaña Jiuyi en Hunan. Ehuang y Nvying buscaron juntos la montaña Jiuyi. El cielo estaba gris y el desierto era vasto. Miraron hacia adelante y hacia atrás, sintiendo sus propias experiencias de vida. No pudieron evitar llorar como lluvia, goteando sobre la textura del bambú, y nació el triste y conmovedor "Fei Xiang Bamboo". ¡Hay más elementos divertidos que hechos!
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Se dice que cuando el emperador Yao era el líder de la alianza tribal, eligió a Shun como su sucesor en abril. Después de tres años de evaluación, Yao ayudó a manejar los asuntos. . Después de la muerte de Yao, Shun sucedió en el trono y pasó la prueba de control de inundaciones utilizando el mismo método, y Yu se convirtió en su sucesor. Después de que Yu ascendió al trono, fue designado su sucesor. Sin embargo, cuando murió joven, Boyi se convirtió en su sucesor. Este sistema de selección de líderes en antiguas alianzas tribales se conoció históricamente como "abdicación".
Yao, Shun y Yu fueron todos emperadores famosos de la dinastía Ming en la antigua China. Fueron llamados colectivamente "Yao, Shun y Yu" y se convirtieron en modelos a seguir para que los emperadores de todas las generaciones aprendieran. Después de la muerte del emperador, parecía natural que su hijo heredara el trono, pero Shun no era hijo de Yao. ¿Por qué Yao le pasó el trono a Shun?
Yao es virtuoso, de mente abierta, ama a la gente como a un hijo, es rico en el mundo sin ser arrogante y es el emperador sin ser arrogante. Por lo tanto, la gente de varias tribus depende de él porque necesitan el sol en invierno, y dependen de él porque esperan que llueva en los días secos. Todos están muy unidos, cada uno cumple con sus deberes y lleva una vida estable y feliz.
Yao estaba envejeciendo y sentía que ya no podía manejar los complicados asuntos gubernamentales, por lo que convocó a ministros para discutir candidatos al trono.
Un ministro dijo: "Su hijo Zhu Dan es naturalmente inteligente, ilustrado y razonable, y puede heredar su trono".
Yao suspiró y dijo: "¡Ay! Lo conozco bien". . Le gusta tanto pelear con los demás que no le sirve de nada".
Otro ministro dijo: "Gonggong puede unir a las masas para llevar a cabo diversas tareas, tiene logros sobresalientes y puede asumirlas. la responsabilidad de gobernar. "La gran responsabilidad del mundo".
Yao dijo: "Gonggong es deshonroso y sólo puede decir palabras bonitas; es honesto por fuera, pero arrogante por dentro. No lo hace. Ni siquiera le importa la ley del cielo y no sabe cómo usarla".
Entonces Yao dijo a los cuatro ministros que lo rodeaban: "¡Ay, he estado en el cargo durante 70 años y todos ustedes han sido honestos! y recto, ¡así que dejaré que me reemplaces!"
Los cuatro ministros dijeron humildemente: "Nuestro carácter moral y talentos son muy diferentes, ¡cómo nos atrevemos a asumir la importante responsabilidad del emperador!"
Yao pensó por un momento y dijo a los cuatro ministros: "¡Entonces, por favor, sigan recomendando! Ya sea un pariente cercano, un pariente lejano o incluso un santo solitario, siempre que tengan capacidad y integridad política."
Los cuatro ministros discutieron durante un rato y le dijeron a Yao: "Hay un soltero llamado Shun entre la gente, y creemos que puede asumir la importante tarea".
Yao asintió y dijo: "He oído hablar de este hombre una vez. ¿Qué clase de persona es?"
El cuarto ministro dijo: "Es hijo de un ciego. Su padre es inmoral y a su madre le gusta decir cosas malas sobre él. Sus hermanos menores son arrogantes y feroces, pero él puede vivir en armonía con ellos a través de la piedad filial y evitar que hagan cosas malas."
Yao dijo: "Está bien. Estoy aquí para ponerlo a prueba".
Entonces Yao casó a sus dos hijas con Shun y observó cómo manejaba a su familia. También dejó que sus nueve hijos vivieran con Shun para observar cómo Shun trataba a los demás. Después de que Shun los llevó a casa, prestó más atención al cultivo moral y les pidió que dejaran de lado su arrogancia y vivieran con sus padres. Bajo la influencia de Shun, las dos hijas de Yao fueron muy modestas y cautelosas en el trato con sus familiares, y todos las elogiaron por su virtuosidad. Yao Jiuzi también es más sincero con la gente que antes.
Yao admiró mucho el enfoque de Shun y le pidió que manejara los asuntos del país. Todos los asuntos se arreglaron de manera ordenada. Después de probar con Shun durante tres años, Yao quedó muy satisfecho. Yao sabía que su hijo no estaría satisfecho si le entregaba el trono de emperador a Shun, pero la gente del mundo podría vivir una vida estable y feliz. Nunca dejaría que la gente del mundo sufriera mientras una persona se beneficiara. Entonces, Yao llamó a Shun y le dijo: "Has pensado detenidamente y lo que dijiste es muy efectivo. Deja que heredes mi trono".
El primer día del primer mes lunar, Shun fue al ancestral hall en nombre de Yao. Esta es la famosa "abdicación" en la historia antigua china, que se refiere a pasar el trono a un sabio en lugar de a los propios hijos y nietos.
Después de la muerte de Yao y de que terminara el período de luto de tres años, Shun cedió el mundo a Danzhu como señal de humildad. Pero cuando los líderes tribales vinieron a adorar al emperador, no fueron a Danzhu, sino a adorar a Shun. Toda la gente apoyó y elogió a Shun, pero no a Zhu Dan. Shun dijo: "¡Esta es la voluntad de Dios!" Así que ascendió oficialmente al puesto de emperador.
Después de que Shun ascendiera al trono, nombró a 22 ministros para que se hicieran cargo de diversos asuntos especializados. Bajo la cuidadosa gestión de Shun, el país mostró un panorama próspero.
Yao tiene un carácter moral noble y una mente amplia. Para que el pueblo pudiera vivir una vida estable y feliz, no pasó el puesto de emperador a su hijo, sino a Shun, que tenía capacidad e integridad política. Debido a los méritos de Yu en el control de las inundaciones, Shun le pasó el trono a Yu. Este es el famoso sistema de "abdicación" en la historia antigua de China, pero ¿por qué fue reemplazado más tarde por el sistema hereditario?
Los grandes logros de Dayu en el control de inundaciones mejoraron enormemente su prestigio y poder entre los líderes de la alianza tribal. Como resultado, la atmósfera democrática original se fue desvaneciendo gradualmente.
En una ocasión, Yu Dongzheng reunió a muchos líderes tribales en la montaña Kuaiji (en Shaoxing, Zhejiang). Todos los que fueron a ver a Jade tenían jade en sus manos y la ceremonia fue grandiosa. Había un líder tribal llamado Fang Feng, que fue el último en asistir a la reunión. Yu creyó que había ignorado la orden y ordenó que mataran a Fang Feng. Cuando los líderes tribales vieron a Dayu matando a Fang Feng, se miraron y no se atrevieron a decir una palabra.
Después de este incidente, Dayu pasó de ser el líder de la alianza tribal a convertirse en un verdadero rey. Cuando Yu envejeció, nombró a Boyi como su sucesor según el sistema tradicional de "abdicación". En ese momento, Qi, el hijo de Dayu, ya tenía una fuerza considerable y estaba activo entre las alianzas tribales, tratando de reemplazar al líder de la alianza tribal Boyi.
Después de la muerte de Dayu, Boyi heredó el puesto de líder de la alianza tribal. Más tarde, Qi llevó a sus hombres a atacar a Boyi, lo mató y se convirtió en el líder de la alianza tribal. Como el propio Qi es muy talentoso, todos los líderes tribales también lo apoyan.
De esta manera, el sistema de "abdicación" de las alianzas tribales quedó oficialmente abolido y pasó a ser un sistema hereditario en el que el padre moría y el hijo sucedía.
Después de que Qi ascendiera al trono, estableció la dinastía Xia, el primer estado esclavista de China. Desde entonces, China ha entrado en una sociedad de clases.
Otro tipo, que también ha sido ignorado, es el sistema de abdicación iniciado por Cao Pi. Aunque muchas personas desprecian este sistema, su importancia práctica es grande. Garantiza la continuación de un pensamiento ortodoxo y la longevidad de la cultura china. Este método de abdicación se utilizó ampliamente hasta Chen Qiaoyi. Debido a que Yuan Shizu destruyó la dinastía Song, no hubo necesidad de la llamada ortodoxia.
¿La llamada "Revolución Gloriosa" en Gran Bretaña y el posterior establecimiento de una monarquía constitucional son similares a la abdicación de Cao Pi?