Un día durante el período Guangxu de la dinastía Qing, un joven mendigo con ropas andrajosas y apariencia fea llegó a la puerta de una familia adinerada en Tangyi Condado, provincia de Shandong. A veces el mendigo canta chistes sobre la mendicidad, a veces se hace pasar por un cerdo o un perro, a veces ladra como un burro. Debido a sus pobres habilidades de actuación, todos se echaron a reír. Sin embargo, a él no le importó en absoluto y cantó con voz ronca: "Ruego, gano dinero, soy pobre". Al margen, algunas personas que conocían a este mendigo negaban con la cabeza. "El mendigo todavía quiere construir una escuela obligatoria. ¿No es un sueño tonto?"
Esto no es un argumento de una novela de artes marciales, y este mendigo no es un maestro mundano como Hong Qigong. Su nombre era Wu Xun y era un mendigo común y corriente en la base de la sociedad china de esa época. Sin embargo, este mendigo común tuvo algunas de las acciones más extraordinarias, que quedaron registradas en la historia y elogiadas por las generaciones futuras. En la historia de China, el Sr. Wu Xun es probablemente la única persona que entró en la historia oficial como mendigo. Los hechos de Wu Xun tuvieron una gran influencia en los círculos culturales y educativos de la China moderna. Más de 50 años después de su muerte, la tormenta que arrasó los círculos intelectuales de China a causa de él hizo que la gente lamentara los caprichos de la historia. El 20 de mayo de 1951, Mao Zedong publicó un editorial de importancia histórica titulado "Se debe prestar atención a la discusión sobre la película" La leyenda de Wu Xun "". El estilo editorial es exclusivo de China y completamente diferente de los ensayos escritos por los columnistas de hoy. Muchas veces, los editoriales toman la forma de una campaña.
El editorial decía: "Personas como Wu Xun, en la era de la gran lucha del pueblo chino contra los invasores extranjeros y los gobernantes feudales reaccionarios internos a finales de la dinastía Qing, no tenían en cuenta la base económica feudal. y su superestructura. No tienen pelo en absoluto, pero promueven fanáticamente la cultura feudal. Para ganar una posición en la que no tengan que promover la cultura feudal, hacen todo lo que pueden con los gobernantes feudales reaccionarios. ¿Comportamiento desagradable? Tolerar tales elogios es admitir o tolerar la propaganda reaccionaria que difama la lucha revolucionaria de los campesinos, la historia china y la nación china, y considerar la propaganda reaccionaria como propaganda legítima”.
El artículo también dijo: "La película "Artes marciales". ¡El surgimiento de "La leyenda de Wu Xun", especialmente los elogios a Wu Xun y la película "La leyenda de Wu Xun", muestra cuán caótico es nuestro mundo cultural! " El fin de El artículo señala: "Con base en las razones anteriores, se deben discutir la película" La leyenda de Wu Xun "y otras películas relacionadas con" La leyenda de Wu Xun ". Los trabajos y artículos relacionados de Wu Xun, para aclarar completamente la pensamiento confuso sobre este tema."
Este editorial es simplemente un rayo caído del cielo. Esta fue la primera vez después de la liberación que China utilizó medios políticos para abordar cuestiones literarias y artísticas. Este editorial jugó un papel extremadamente importante en la dirección futura de la literatura, el arte y la educación en la Nueva China y tuvo un profundo impacto.
El mismo día, "People's Daily" también publicó un breve comentario, argumentando que los miembros de *** deberían participar en las críticas a la biografía de Wu Xun. "People's Education" publicó un editorial de manera oportuna, haciéndose eco del editorial del "People's Daily".
De arriba a abajo, desde el gobierno central hasta los gobiernos locales, departamentos como los de cultura, educación e investigación histórica rápidamente tomaron medidas y celebraron varias reuniones de crítica. Se organizaron celebridades de todos los ámbitos de la vida: Xu Teli, He Qifang, Xia Yan, Ai Qing, Hu Sheng, Huang Yanpei y otras celebridades revolucionarias y demócratas participaron activamente y emitieron sus declaraciones. Sun Yu, director de "La leyenda de Wu Xun" y Zhao Dan, el actor principal, hicieron comentarios especiales en el periódico. Li, el autor de "Wu Xun Hua Zhuan", así como Ma Xulun, Duanmu Hongliang y otras personas que admiraban a Wu Xun, hicieron autocríticas. Publicaciones como "Cine Popular" han publicado editoriales. La crítica fue explosiva en escala. Según las estadísticas, desde el editorial del People's Daily del 10 de mayo hasta finales de agosto de 19510, hubo más de 800 artículos críticos firmados por personas en los principales periódicos y publicaciones periódicas de todo el país.
Se siguen mostrando los principales acontecimientos. Casi todas las películas producidas por compañías cinematográficas privadas fueron criticadas y prohibidas, y la industria cinematográfica privada murió rápidamente. El Ministerio Central de Educación emitió un aviso indicando que "todas las escuelas que lleven nombres de entrenamiento en artes marciales deben cambiar sus nombres inmediatamente". En ese momento, muchas escuelas del país que llevaban nombres de entrenamiento en artes marciales pasaron a llamarse Advance and Victory, lo que estaba muy de moda en ese momento. Otras instituciones con entrenamiento en artes marciales en su nombre también han "renovado su apariencia". ¡triste! ¡Bueno! A partir de entonces, el nombre Wu Xun sólo pudo aparecer en la lista negra. “Pero no hay amigos por delante.
¿Quién podrá conocerte en el futuro? "
Obviamente, se trata de una acción política organizada y planificada, y el efecto de implementación está completamente en línea con las intenciones de quienes toman las decisiones. "La leyenda de Wu Xun" es solo una película, basada en el trabajo original y la propia experiencia real de Wu Xun. Aunque se han realizado muchos cambios, no puede escapar al destino de ser golpeado de frente por un "éxito de taquilla" político.
De hecho, esta actuación de "éxito de taquilla" político. Acaba de comenzar y el clímax aún continúa. El Diario del Pueblo y el Ministerio Central de Cultura organizaron un equipo de investigación de la historia del entrenamiento militar encabezado por Zhou Yang, cuyos miembros principales incluían a Yuan Shuipai, Zhong Dianyi y Jiang Qing. Las habilidades de un metro y la tenacidad de nunca darse por vencido hasta lograr el objetivo se adentraron en los condados, ciudades, distritos y aldeas donde vivía Wu Xun en Tangyi, Linqing, Guantao, etc., y visitaron un gran número de. gente local de todos los ámbitos de la vida durante más de dos meses. La investigación completó los históricamente infames "Registros de la investigación de Wu Xunshi".
Durante la "Revolución Cultural", un artículo periodístico promocionaba a Jiang Qing como el gran abanderado de la "Revolución Cultural Proletaria". Por primera vez, se opuso a la burguesía y el feudalismo y defendió la línea literaria revolucionaria del presidente Mao.
Jiang Qing fue al nivel de base y conoció a algunos viejos eruditos. La antigua dinastía Qing. El comité del partido del condado ya había saludado, así que sucedió esto.
Pregunte: “¿Wu Xun ocupa un área grande? ”
Respuesta: “Sí. ”
Pregunta: “Wu Xun a menudo engaña a los aldeanos, ¿verdad?” ”
Respuesta: “Sí. ”
Pregunta: “Wu Xun siempre hace usureros, ¿verdad?” ”
Respuesta: “Sí. "
Una de las personas bajo investigación era un anciano que había servido como soldado bajo Zhang Yao, el gobernador de Shandong en la dinastía Qing. Su nombre era Li, 1951, y tenía más de 80 años. Cuando escuchó que la gente en Beijing estaba investigando durante el entrenamiento de artes marciales, dijo: "¡Martial Saint es un buen hombre! Trabajó duro toda su vida y ahorró dinero para dirigir una escuela benéfica para niños de familias pobres. También dijo: "Conocí a Wu Xun con mis propios ojos y sé algo sobre él". Cuando conocí a Wu Xun, fue cuando Zhang Yao, el gobernador de Shandong, llegó a la dinastía Qing..." El cuadro local rápidamente le susurró: "Wu Xun ha sido criticado, ¡tenga cuidado con lo que dice! Cuando el equipo de investigación volvió a preguntar más tarde, el anciano dijo: "¿Qué dijiste?". ¡Soy sordo y no puedo oír! "
La gente común no podía entenderlo. Simplemente pensaban que los realizadores no sabían a quién habían ofendido, implicado a Wu Xun y lastimado.
La conclusión de la investigación histórica de Wu Xun es: "Wu Xun era un gran gamberro, un gran acreedor y un gran terrateniente que tuvo el privilegio del gobierno reaccionario en ese momento de servir a toda la clase terrateniente y al gobierno reaccionario a través del método de 'promover el aprendizaje'. .' Se decía que era un gángster porque cometía algunas acciones "vulgares" al pedir dinero y "aceptó a una mujer como madrina y le comió los pechos". "La investigación histórica de Wu Xun llevó el movimiento político que criticaba a Wu Xun a un clímax nacional, que duró un año.
Zhou Yang elevó su crítica a la biografía de Wu Xun a un nivel teórico: "Políticamente anti- gente, ideológicamente antihistoria, antirrealidad literaria. " Zhou Yang cree: "Debido a que la revolución en la Nueva China fue el resultado de la lucha armada, si enfatizamos la racionalidad y legalidad del reformismo, por supuesto, equivale a cuestionar la racionalidad y legalidad de la revolución. "En este punto, Zhou Yang reveló completamente la esencia de este movimiento crítico. En 1954, Zhou Yang pronunció el famoso discurso "Debemos luchar" en la reunión conjunta ampliada del Presidium de la Asociación de Escritores Chinos. Dijo: "Estoy Muy preocupado por la película "La leyenda de Wu Xun". La crítica es el primer movimiento a gran escala que critica la ideología burguesa desde la fundación de la República Popular China. "Lo que promueve es el reformismo social burgués y el ascetismo personal. En realidad promueve el capitulacionismo servil de los gobernantes feudales. Al mismo tiempo, conduce a una distorsión y difamación intolerables del camino histórico correcto de la lucha del pueblo". ”
Las técnicas utilizadas en la Gran Crítica de Wu Xun Chuan fueron copiadas en varios movimientos posteriores Desde el Movimiento Antiderechista en 1957 hasta la Revolución Cultural en 10 años, podemos ver la influencia del Gran. Crítica a Wu Xun Chuan Shadow La única diferencia es que en la gran crítica a Wu Xunzhuan solo vimos crítica verbal, pero en los movimientos posteriores, la crítica verbal y la persecución personal se convirtieron en el principal medio. Después de la fundación de la República Popular China, estuvo condenada al fracaso hace mucho tiempo, desde la época de la Gran Crítica de Wu Xun Chuan.
Diez años después, durante la Revolución Cultural, la tumba de Wu Xun fue desenterrada, sus huesos fueron quemados y el Templo de Wu Xun, la estatua de mármol blanco de Wu Xun y la placa "Yixue Zheng" fueron todo destruido. Treinta años parece ser un número importante en el entrenamiento militar. Wu Xun rogó durante 30 años antes de establecer la primera escuela gratuita. Y un día, 30 años después del lanzamiento de "La leyenda de Wu Xun", alguien propuso reivindicar a Wu Xun. En agosto de 1980 apareció el primer hombre valiente. El Sr. Zhang Jingji de la Oficina de Seguridad Pública de Wuxi en la provincia de Jiangsu presentó un libro "Qilu Academic Journal" y propuso rehabilitar a Wu Xun. Señaló: "En primer lugar, Wu Xun siempre ha sido un hombre pobre que se ganaba la vida mendigando. Aunque luego fue propietario de tierras, todo fue con el propósito de administrar una escuela de caridad, y él mismo no se atrevió a tener intereses personales. En segundo lugar, la clase dominante fue recompensada, pero no aceptó el manto amarillo, ni intimidó al pueblo con el manto amarillo. En tercer lugar, él mismo nunca se opuso al levantamiento campesino. En cuarto lugar, logró algunos logros en la carrera. En cuanto al fracaso final de Yi Xue, fue causado por la sociedad y no debe ser superado por Wu Xun”.
La iniciativa económica de Zhang rápidamente obtuvo el apoyo y el aliento de muchas personas. Pero este tipo de voz del pueblo es demasiado débil para causar sensación. Hasta septiembre de 1985, cuando Hu Qiaomu afirmó los logros históricos de Tao Xingzhi en su discurso en la conferencia fundacional de la Sociedad de Investigación China Tao Xingzhi, mencionó de pasada que las grandes críticas a la biografía de Wu Xun no eran "básicamente correctas". Podemos ver que, aunque el discurso de poder proporcionado por la ideología nacional es tan vacío y pálido, después de todo establece un nuevo tono. La historia ha hecho una broma. Las críticas en ese momento se extendieron desde Wu Xun al Sr. Tao Xingzhi. En 1985, Tao Xingzhi fue rehabilitado y se convirtió en Wu Xun.
Los avivamientos históricos siempre se repiten siguiendo un patrón. En este tipo de reivindicación no hay disculpa, ni arrepentimiento, ni compensación, y nadie puede levantarse y asumir la responsabilidad. La única manera de reformar es una resolución o una breve declaración periodística. No importa cuán grande sea el crimen, no importa cuán grande sea la injusticia, parece que puede desaparecer por completo en un instante con un pequeño artículo discreto sobre tofu en el periódico. En cuanto a Wu Xun, ni siquiera recibió ese trato. Quizás, por ser ya un personaje histórico, sólo pueda ser juzgado por la historia. Aunque ha sido pobre toda su vida, sentirá que este tipo de "rehabilitación" es demasiado barata. Para él, ha probado el sufrimiento en la vida, pero ¿qué pasa con el sufrimiento después de la muerte?
Había una pregunta en el examen de historia de una escuela secundaria durante la República de China: Nombra la figura histórica que más admiras. Entre más de 300 respuestas, muchos estudiantes respondieron que Wu Xun era la persona que más admiraban. Si les hace la misma pregunta a los estudiantes de secundaria, me temo que ninguno de los 3.000 candidatos pensará que Wu Xun es el más digno de admiración. La generación más joven no sabe dónde es sagrado el entrenamiento en artes marciales, pero para las personas experimentadas, cuando se trata de entrenamiento en artes marciales, todos solo pueden recordar que existe un movimiento político relacionado con esta persona. En el pasado, toda la nación trató a Wu Xun con tortura política, y toda la nación trató a Wu Xun con amnesia. Wu Xun parecía estar completamente ausente.
Forster Lodge, un europeo casi contemporáneo de Wu Xun, nació en una Suiza pobre y atrasada en aquella época. Su abuelo era misionero. La excelente tradición de la iglesia le enseñó desde temprana edad cómo amar a los demás desinteresadamente con sinceridad y bondad. Trabajó en orfanatos de iglesias durante toda su vida. Al igual que Wu Xun, pertenece a la clase baja. También "tenía un corazón grande y amoroso". Dijo: “Yo había sido un joven profesor abandonado y de voluntad débil que empujaba una carretilla vacía con sólo algunos conocimientos básicos, pero inesperadamente me dediqué a una causa que incluía el establecimiento de un orfanato, una escuela de profesores y un internado. Mucho dinero para hacer estas cosas durante el primer año, pero me resultaría difícil conseguir incluso una décima parte de ese dinero. ”
Este Fuste Lodge, parecido a un mendigo, después de sus esfuerzos de toda la vida, finalmente ganó popularidad en Suiza. El éxito educativo hizo que este país montañoso pobre y atrasado se convirtiera en la educación de primera clase en Europa a finales del siglo XVIII y principios. 19. El éxito de Suiza hizo que expertos en educación y políticos de alto nivel de todo el mundo estudiaran la experiencia educativa avanzada de Suiza. Más tarde, Occidente llamó a Foster Lodge un "maestro santo" y lo elogió por su noble espíritu de dedicación a la educación. Llamado "Sagrado Corazón" y "Santa Virtud", el famoso historiador de la educación francés Campier elogió: "Es el primer ejemplo de llamado y práctica de la 'educación del amor' en el desarrollo de la educación humana".
Los dos santos de Oriente y Occidente tuvieron destinos completamente diferentes. Wu Xun, a quien Guo Moruo llamó "el estudio de China", tiene una tendencia a desaparecer del escenario de la historia debido a varias razones. Quizás esto es lo que realmente espera el Sr. Wu Xun: "Agarra tu corazón y vete sin una brizna de hierba". Sin embargo, ¿es esto lo que esperamos hoy?
Al igual que el artículo clásico de Tao Xingzhi "Liberando al Sr. Wu Xun" en la década de 1940, "Ya sea que incorporemos activamente al Sr. Wu Xun a nuestro pequeño círculo o pasivamente permitamos que todos incorporen al Sr. Wu Xun, es Debido a que tenemos un pequeño círculo en el que el Sr. Wu Xun está implicado y obstaculizado, quiero dejar en claro que el Sr. Wu Xun no pertenece a ningún partido o facción política. No pertenece a toda la nación china. Liberemos al Sr. Wu Xun de nuestro pequeño círculo y volemos hacia 4.5 En los corazones de millones de personas, dejemos que todos aprendan, aprendan y ayuden a otros a aprender, creando así una nación china ansiosa por aprender. >