La teoría de la "buena naturaleza" es teóricamente La incompletitud creó las condiciones para negarse a sí misma la "teoría de la naturaleza malvada" de Xunzi; finalmente tomó su lugar Comportarse de manera inapropiada, cometer crímenes y alterar el orden gobernante. Este tipo de "bondad" no existe en la naturaleza humana, y las personas no pueden nacer de acuerdo con las normas morales y los sistemas políticos. naturalmente codicioso, celoso y feliz, si se restringe y continúa desarrollándose, habrá lucha, ofensa y *, y no habrá moralidad como la benevolencia, la justicia, el decoro, la sabiduría, etc. La gente es inherentemente "malvada", y necesitamos santos y monarcas que nos eduquen. Necesitamos sistemas de etiqueta y normas morales para guiar a las personas. Si es cierto que la naturaleza humana es inherentemente buena, entonces, ¿de qué sirven los monarcas y los santos? , etiqueta y moralidad? Xunzi dijo: "La naturaleza humana es inherentemente mala, y las personas buenas también son falsas". "La naturaleza es mala". el resultado de lo creado por el hombre. Criticó a Mencio por no distinguir entre la naturaleza y lo creado por el hombre y, por lo tanto, no ser capaz de comprender correctamente la relación entre los dos y el importante papel de los santos y los caballeros. En general, la teoría de Xunzi. "La naturaleza mala" es más flexible que la teoría de Mencio sobre la "buena naturaleza", pero aún tiene una debilidad fatal y contradictoria: dado que la naturaleza humana es "mala", no hay "bondad" en las causas internas de la naturaleza humana. , las normas institucionales son adquiridas, externas y causadas por factores externos, por lo que no hay una base interna. En otras palabras, ¿por qué las personas se comportan moralmente? La explicación de Xunzi es que esto se debe a requisitos opuestos. es decir, lo que le falta a la necesidad misma: “Los mortales quieren ser buenos pero quieren ser malos”. Si quieren ser delgados, quieren ser gruesos, y si son malos, quieren ser bellos”. Sin embargo, lógicamente hablando, los llamados requisitos negativos internos son en realidad requisitos para el bien, por lo que Xunzi La "teoría de la naturaleza humana y el mal" se ha desarrollado de manera invisible desde el monismo de la naturaleza humana y el mal hasta el dualismo del bien y el mal. /p>
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Mencio creía que la "buena naturaleza" es una moralidad natural de los seres humanos; la base de ésta son los "cuatro principios" de la mente. "¿Mencius? "Chou Sun Lun" dice: "La compasión es la benevolencia; el corazón de la vergüenza y el mal es el comienzo de la rectitud; las palabras del corazón son el fin de la etiqueta; el corazón del bien y del mal es también el comienzo de la sabiduría. tienen cuatro fines, pero todavía hay cuatro "Es decir, las cuatro cualidades morales básicas de los seres humanos: benevolencia, rectitud, propiedad y sabiduría, se originan en los cuatro "corazones" naturales de la compasión, la vergüenza, la resignación y el derecho. y el mal. También se puede decir que son estos cuatro corazones: " Compasión, benevolencia; vergüenza y disgusto, rectitud; respeto, cortesía; el corazón del bien y del mal, sabiduría". Entonces Mencio concluyó que "benevolencia, rectitud, etiqueta, y la sabiduría no son explicaciones externas, yo también soy interno, estoy lleno de sabiduría." Significa que estos cuatro tipos de corazones o cualidades no son impuestos por el mundo exterior, sino que son inherentes a la vida, pero la gente no los ha descubierto a través de pensamiento. Mencio cree que estos cuatro tipos de corazones son comunes a todas las personas: "Todos tienen compasión; todos tienen un corazón de vergüenza; todos tienen un corazón de respeto". —es el núcleo. Por ejemplo, Mencio dijo: "Todo el mundo tiene un corazón que no puede soportar a los demás. Así que todo el mundo tiene un corazón que no puede soportar a los demás. A primera vista, la gente hoy en día tiene miedo de la misericordia. Si no haces lo que tus padres Si lo haces, tus amigos en el campo deberían castigarte. "Si no odias tu propia voz, naturalmente lo harás". ("¿Mencio?" Este ejemplo muestra que la bondad no es causada por consideraciones utilitarias, sino por la activación de la compasión Es en este sentido que Mencio dijo que la naturaleza humana es inherentemente buena. Hay un dilema teórico obvio en la "teoría de la buena naturaleza" de Mencio: dado que las personas tienen "bondad" y buena naturaleza, ¿por qué pueden tenerla? ser malvado? Si no hay una naturaleza malvada ni un final malvado, ¿de dónde viene el mal?: "Los ricos tienen muchos hermanos menores y los feroces tienen hermanos menores que son violentos. Esto es como usar el entorno adquirido para hablar sobre el el bien y el mal de la naturaleza humana, que obviamente es muy diferente de su "teoría de la buena naturaleza".