Shang Yang es el maestro de la ley.
Sima Qian, la primera persona de la historia.
Sin embargo, estoy bastante insatisfecho con la evaluación que Sima Qian hizo de Shang Jun.
El Gran Maestro Gong Yan dijo: "Shang Jun, su talento es despreciable. Quiere utilizar las habilidades del emperador para cumplir su piedad filial y se aferra a afirmaciones falsas, lo cual no es cierto. Es más, Castigar al hijo de Dios, intimidar a Wei Jiangang e ignorar las palabras de Zhao Liang es suficiente para encontrar la pequeña bondad de Shang Jun. He leído los libros de Shang Jun "Kaisai" y "Gengzhan", y su comportamiento es similar al de los demás. ¡famosa en Qin y tenía marido!"
Al observar varios registros históricos, una de las medidas importantes de la reforma de Shang Yang fue el castigo severo. Cuando una persona comete un delito, cientos de hogares son castigados; cuando el emperador infringe la ley, sufre el mismo delito.
Shang Jun es realmente despreciable.
Sima Qian acusó a Shang Jun de tres delitos importantes: palabras exageradas y antinaturales; confiar en la recomendación del eunuco; y abusar del derecho penal y cometer fraude.
No lo creo.
La exageración es el verdadero significado de la prueba de Shang Jun a Qin Xiaogong.
Shang Yang le dijo al rey Qin por primera vez que el rey Qin se quedó dormido. En aquella época sólo cinco personas podían utilizar la palabra "emperador".
¿Cuál es el camino del emperador? La educación benévola de los Cinco Emperadores alcanzó el estatus de Emperador del Cielo. Esto demuestra que el rey Qin no le cree.
Una vez más, cuando se dice que el rey de Qin es rey, la piedad filial se considera buena pero no se utiliza. Ésta no era la intención del rey.
El Rey de Qin volvió a ser dominante. Durante días, el Rey de Qin se tomó la molestia de hablar con él. Esto muestra que el verdadero significado del rey Qin es en realidad hegemonía.
El rey de Qin pensó que el camino de la realeza había ocurrido hace mucho tiempo y no podía esperar más. "¿Y los santos, cada uno con su propia reputación en el mundo, se convirtieron en emperadores en la ciudad de An Neng durante cientos de años?"
En un país poderoso, el rey Qin Zhi se convirtió en un matón, dejando atrás a personas como Qin Mugong El mismo legado perdurable.
Shang Yang es muy bueno espiando los deseos del rey.
Sima Qian creía que era deshonroso que Shang Jun fuera presentado por eunucos. Nuestros descendientes no pueden pensar así.
¿No es Zheng He un eunuco? ¿No es el propio Sima Qian? Todas estas personas son celebridades históricas, ¿qué tienen de vergonzoso?
Servir al país es responsabilidad de cada hombre. ¿Por qué deberíamos avergonzarnos de ser eunucos?
" El guardia Shang Yang quedó impresionado por su poderosa teoría de la macrorreforma. Fue nombrado Chang y se le ordenó presidir la reforma de Qin.
Ante la sospecha, espere- Y-ver, u oposición, Shang Yang tuvo una actitud arrogante e hizo movimientos extraordinarios.
Movió madera de la puerta sur y se la dio a los esclavos, ganándose la confianza de la gente de una sola vez. Mató a Qianlong y ofendió al rey de Yan.
Después de varios años de estado de derecho, el país ha sido muy gobernado y las costumbres del pueblo también han sufrido grandes cambios.
Qin Yu. tiene alas completas.
Pero Shang Yang, debido a que ofendió a los poderosos y resentió al príncipe, también plantó una crisis para su propio futuro ".
El eunuco Jing Ke dijo una vez: "Shang. Jun es una persona desinteresada. El desinterés es infinito en el país y también en uno mismo."
¿Qué es esto?
"Si no toleras a los demás, no tolerarás a los demás."
Shang no podía tolerar a los dignatarios manchúes, pero ¿podría tolerar a los dignatarios manchúes?
Sima Qian creía que el castigo de Shang Yang era demasiado severo y mostraba poca bondad y poca justicia. En los últimos años, casi la mitad de las personas han quedado discapacitadas debido a la ley de Shang Yang.
Sin embargo, tengo algo que decir. En comparación con la batalla de Tianlei y Changping, donde 400.000 prisioneros fueron enterrados vivos, ¿qué es esto?
No hubo guerras justas en el Período de Primavera y Otoño ni en el Período de los Reinos Combatientes. En ese momento, la palabra benevolencia era más importante que dios; la educación benévola de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores fue elogiada al extremo. De hecho, la vida humana en aquella época era peor que el estiércol.
Este es el telón de una gran era.
Sima Qian, un erudito confuciano.
El sabio confuciano Confucio dijo: "Es recto y no da órdenes; su cuerpo no está bien, aunque no puede hacerlo".
El confucianismo dice que un país debe ser gobernado por la virtud.
Y creo que gobernar el país por la virtud no es más que gobernar el país por la ley.
Moralidad, cultivo. La ley es el resultado final. La virtud también es santa. Los agentes de la ley también son gente común.
¿Cuántos santos han visitado esta isla desde la antigüedad?
Confucio presionó a otros países y nunca se rindió. Se le puede llamar santo. Sin embargo, el mundo lo respeta y ningún país lo utiliza. ¿Por qué?
En tiempos difíciles, la moralidad de Yao y Shun ya no es adecuada para el mundo actual.
Históricamente, el pueblo siempre ha gobernado, y el gobierno por la virtud ha pasado gradualmente al gobierno por la ley.
Cuando Zhu Yuanzhang estaba agonizando, le dijo a su nieto: "Debo ser estricto al gobernar tiempos difíciles; cuando tú gobiernas el mundo, la ley debe ser lenta".
El Los severos castigos establecidos por la dinastía Ming fueron severos. ¿No es el Dharma peor que el pesado Dharma de Shang Yang? El mundo está sumido en el caos, la gente está en una situación desesperada y el castigo severo por parte de la ley es inevitable.
Más tarde, cuando el maestro legalista Han Fei predicó a Qin Shihuang, también dejó muy claro que los sujetos no eran confiables, al igual que las esposas y los hijos. Súbditos, incluso si el rey le da cien beneficios, mientras le den una pérdida, seguirá resentido con ustedes. Tanto la esposa como los hijos esperaban que el rey muriera pronto. Cuando se convirtieron en reinas madre y nuevos reyes, dejaron de preocuparse.
En tiempos difíciles, sólo las leyes, y las leyes estrictas, son verdaderamente confiables.
Sólo la ley es verdaderamente beneficiosa para el monarca y el pueblo.
Los tiempos han cambiado. ¿Cómo podemos imaginar que la vida humana hoy sea más ligera que la tierra? ¿Cómo puedes pensar en la competencia entre naciones en medio de una guerra?
Sin embargo, afortunadamente, los hechos hablan más que las palabras y la historia habla por sí sola.
Por ejemplo, Guan Zhong y Le Yi fueron respetados por todas las dinastías. Sin embargo, considerando sus intereses y las generaciones futuras del país, Guan Zhong solo hizo que Qi fuera rico y poderoso durante menos de cien años, y solo tomó unos pocos años.
Por ejemplo, Shang Yang, quien fue menospreciado por la dinastía anterior, se negó a ser ascendido por Sima Guang y fue despedido por Sima Guang, pero fue beneficioso para Qin Immortal e incluso mil años después.
Shang Jun es una viuda benefactora tacaña. Sin embargo, es este Shang Yang quien me hace temer y esperar.
¡Shang Yang, el primero entre los legalistas!
Comentario sobre la reforma de Shang Yang en "Política de los Estados Combatientes":
"Maridos, comerciantes y príncipes equilibran la piedad filial, miden y ajustan el peso, cortan las calles y enseñan a los la gente para cultivar y luchar. Así es como se movilizan las tropas. Pero la tierra es vasta, la gente es pacífica y el país es próspero, por lo que Qin es invencible".
Hable sobre sus puntos de vista sobre "La vergüenza" de Sima Qian. ".
Como gran historiador y literato, el logro importante de Sima Qian en teoría literaria son sus comentarios sobre Qu Yuan y sus obras. Sobre esta base, empatizó con su propia experiencia y concluyó que "escribir libros con ira". teoría. "Registros históricos · Prefacio de Tai Shi Gong" dice: "Aquellos que tienen poemas y libros vacíos quieren cumplir sus aspiraciones. Ayer, Xibo fue detenido y castigado a Zhouyi; Confucio, Chen y Cai escribieron los Anales de primavera y otoño; Qu Yuan fue exiliado y escrito "Li Sao" Zuoqiu es un hombre ciego con el pie de "mandarín"; no es el arte de la guerra, "Lu Lan" se transmite de generación en generación; expresando vergüenza, soledad e ira; trescientos poemas generalmente se atribuyen a las acciones enojadas de los sabios. Esta persona tiene una sensación de estancamiento y no puede entender su camino, por lo que habla del pasado y piensa en los recién llegados. Sólo unas pocas palabras diferentes de esta narrativa también se pueden ver en el "Mensaje a Ren An" de Sima Qian. Al analizar los hechos y obras de muchas grandes figuras de la historia, Sima Qian reveló una verdad: las posibilidades de que un escritor hiciera una contribución eran muy pequeñas, por lo que optó por expresar su ambición. Las personas a menudo se sienten inspiradas a lograr grandes cosas y crear grandes obras en entornos de rebelión y pobreza.
Sima Qian analizó en detalle las obras de Qu Yuan y otros, combinadas con su propia experiencia de ser brutalmente perseguido por la clase dominante debido al caso de Li Ling, y lo atribuyó al "resentimiento". En "Registros históricos: biografía de Qu Yuan", Sima Qian creía: "El" Li Sao "de Qu Yuan fue culpa suya". En opinión de Sima Qian, este tipo de "resentimiento" no son los problemas personales del escritor, sino el "derecho". manera" ha sido suprimida y tiene que ser suprimida. Se llama "miserable". "La rectitud de Qu Ping, agotando su sabiduría, sirviendo a su emperador y pidiendo consejo a la gente, ¿se puede decir que es pobre, digno de confianza e inteligente, leal y calumniado? El proceso creativo de Sima Qian desde la "pobreza" hasta el "resentimiento" no solo se resume?" su propia indignación El proceso de escribir un libro es también una característica común de los escritores progresistas en la sociedad feudal.
La llamada "ira" de Sima Qian se refiere al estado mental "reprimido" del escritor. Es un estado de estar psicológicamente reprimido e incapaz de relajarse. Su resentimiento y resentimiento han sido suprimidos y puede utilizar los libros para expresar sus opiniones, brindarle orientación y restablecer su equilibrio psicológico. La "ira" contiene resentimiento personal, pero también muestra una voluntad pobre pero fuerte. Su trabajo es a menudo de gran gusto y calidad. Las personas que pueden "enojarse" suelen tener una vida espiritual fuerte. Ante la adversidad, tienen carácter noble y voluntad firme. Las colisiones con las fuerzas del mal a menudo hacen que esa "ira" no sea egoísta, sino que contenga un contenido social positivo y un fuerte espíritu de justicia. Estas obras a menudo pueden convertirse en un retrato de la vida del escritor y tener el encanto artístico de despertar su voluntad.
Aunque "Registros históricos" es mejor que "Primavera y otoño", no utiliza caligrafía de texto. También hay comentarios en el libro, que son solo quejas del autor y no tienen nada que ver con la situación general.
Si Si salió del desastre de Li Ling y trabajó más duro para escribir libros. Se sentía arruinado y sólo tenía una manera de expresar sus sentimientos. Él mismo es un joven escritor enojado. Lamentó la impermanencia de la naturaleza y la impermanencia del mundo; simpatizó con los demás y se quejó. Esto aumenta el encanto de su libro. Ésta es una de las razones por las que quienes más tarde escribieron artículos respetaron los registros históricos.
La teoría de la "indignación justa" de Sima Qian heredó la tradición anterior a Qin de "se puede culpar a la poesía" y tuvo un impacto significativo en la teoría posterior de Han Yu de que "el resentimiento es causado por la injusticia" y la teoría de Ouyang Xiu. Teoría de "la poesía es pobre", que forma las características importantes chinas de la literatura realista antigua y la teoría literaria.
¿La "Biografía de Gongyang de primavera y otoño" de He Lin? "El decimoquinto año de Gongxuanshi" escribe: "Los hombres y las mujeres se quejan unos de otros y cantan juntos. Los hambrientos cantan sobre su comida y los viejos cantan sobre sus asuntos. El resentimiento es la causa de las canciones, y las canciones pueden aliviar o aliviar". al menos reducir el resentimiento en los corazones de las personas. En la animada escena del "canto mutuo", parece que los agravios y resentimientos en los corazones de los cantantes se pueden sentir a medida que el canto se disipa. Bai Juyi dijo una vez: "Al mirar poemas y canciones antiguos y modernos, son ricos y elegantes ... Los sentimientos están en el medio y la escritura afuera, por lo que las obras que están enojadas, tristes y tristes se pueden contar desde la antigüedad. hasta el presente." "Las emociones nacen del corazón", por lo que " "La forma está afuera", la mayoría de los poetas son personas desafortunadas, por eso han circulado tantas obras en el mundo. Lu Youyou: "Para tapar los sentimientos de las personas y acumular tristeza y enojo sin hablar, comienza a convertirse en poesía; de lo contrario, no hay poesía". La teoría de "escribir libros con enojo" también se refleja claramente en la lectura de poemas quejumbrosos y". guiones de la dinastía Tang. Hay dos poemas como este: "Naturalmente libre de preocupaciones, ¿puedes conseguir un poema sin preocupaciones?" En otras palabras, no hay poesía sin preocupaciones, por lo que las preocupaciones son un buen material y el crisol de la poesía. El rey de la dinastía Ming escribió en el "Prefacio a la Colección de Biwuxuan": "Si no pones tu mente en el mundo, debes enviarlo en poemas para expresar tus pensamientos sobre la injusticia. Hay muchas personas entre ellos. ." En el "Prefacio a Yuefu de Ye Jiulai de la dinastía Qing", You Dong escribió: "Cuando la gente en la antigüedad se sentía frustrada, a menudo escribía poemas para expresar sus sentimientos". De esta manera, expresan experiencias traumáticas de depresión. y la ira en los poemas Quizás hayan sido afectados por sentimientos placenteros, ya sea de manera abierta o encubierta, consciente o inconscientemente fue condenado a muerte. La teoría de "escribir un libro con ira" es la teoría de Han Yu de "gritar la injusticia". Escribió en el "Prefacio al desierto de Meng Dong": "Cuando las cosas no son normales, cantarán. La hierba y los árboles están en silencio y el viento canta... Lo mismo ocurre con la gente. Aquellos que hablan sólo cuando quieren hablar, sus canciones también son reflexivas, su llanto también está preñado. ¡Todo lo que sale de su boca tiene el nivel de un Buda!" Aquí, Han Yu considera la experiencia interna de la injusticia como el sonido de la hierba. árboles, ríos y piedras. Los sonidos deben estar inspirados en el viento y la percusión, y la poesía debe estar inspirada en el dolor y la injusticia.
La teoría de la "justa indignación" circula ampliamente en la historia de la teoría literaria china. ¿Por qué la experiencia traumática de la depresión puede convertirse en un material más creativo para los literatos que emociones como la alegría y la tranquilidad? La razón es que los antiguos literatos expresaban su mundo emocional interior desde una perspectiva sociológica y desde el ascenso y caída de su carrera personal. No creo que Sima Qian escape de esta razón.
Sima Qian escribió registros históricos con una actitud rigurosa y seria, y el espíritu de registro de hechos fue su mayor característica. Cada figura o evento histórico sobre el que escribe ha pasado por una investigación exhaustiva y una verificación repetida de hechos históricos. Cuando tenía veinte años, Sima Qian abandonó la capital, Chang'an, y viajó a montañas y ríos famosos, inspeccionó lugares pintorescos y sitios históricos, y aprendió sobre el legado de muchas figuras históricas y las costumbres y la vida económica de muchos lugares, que Amplió sus horizontes y amplió su mente. Ban Gu, un historiador de la dinastía Han, dijo que Sima Qian "es un verdadero récord porque su estilo de escritura es sencillo y el núcleo no está vacío de belleza y no oculta el mal". En otras palabras, su artículo es justo y los hechos históricos son confiables. No dice cosas buenas ni oculta cosas malas. Esto habla muy bien de la actitud científica de Sima Qian y de sus detallados registros históricos.
Si Sima Qian se adhiere al espíritu de "grabar", debe afrontar la realidad y grabarla, lo que inevitablemente conducirá al problema de los "tabúes". Sin embargo, cuando escribió biografías de personajes, no se ciñó a las convenciones de los registros históricos tradicionales, sino que registró sus propios pensamientos y sentimientos sobre los hechos históricos. Desde el emperador supremo hasta príncipes y nobles, pasando por ministros, príncipes locales, etc. Por supuesto, Sima Qian no borraría su lado mágico y glorioso, pero lo que destacó fue exponer su corrupción, fealdad, explotación y opresión del pueblo. En particular, expuso los crímenes de la clase dominante de la dinastía Han. Aunque fue ministro del emperador Wu de la dinastía Han, Sima Qian no ocultó sus errores en absoluto. Expuso y criticó profundamente la ilusión de la amenorrea, el culto a los antepasados y las actividades de inmortalidad que eran populares en ese momento. En el libro "Zen erótico", describió vívidamente el comportamiento absurdo y aburrido del emperador Wu de la dinastía Han, que creía en dioses y dioses y oraba por el elixir de la inmortalidad.
Sima Qian quería proporcionar una referencia histórica para los gobernantes feudales, que refleja la verdadera historia y es muy valiosa. Siguiendo el espíritu de los registros históricos, Sima Qian eligió personajes no en función de sus posiciones oficiales o estatus social, sino de su comportamiento real. Por ejemplo, escribió muchas biografías de personas de bajo nivel, como guardabosques, empresarios, médicos y defensores de la excelencia. En la mente de Sima Qian, todas estas personas tienen méritos. Sima Qian fue pionera en el método de escritura que utiliza a las personas como objetos y siempre cuenta la historia de vida de una persona. El estilo de escritura de Sima Qian es centrarse en su propio "ser persona" y prestar atención a su complejidad. En la biografía, expresó sus propios puntos de vista en narrativas fácticas objetivas y expresó su actitud de amor y odio hacia los personajes. Tomemos a Xiang Yu como ejemplo. Sima Qian simpatizó con él y escribió sobre este héroe fallido con gran entusiasmo. No sólo elogió la valentía de Xiang Yu, sino que también criticó su falta de ambición y crueldad. Sin embargo, en "Las Crónicas de Xiang Yu", Sima Qian no hizo comentarios, pero su amor y odio por Xiang Yu se revelaron completamente en la narrativa. Ésta es la característica más importante de la biografía de Sima Qian, es decir, la unidad de autenticidad y tendencia.
El canto del cisne de un historiador. Li Sao no tiene rima. Este es el comentario del Sr. Lu Xun y también es una afirmación de Sima Qian.
Ban Gu no tenía una opinión muy buena de Sima Qian. Ver "Libro de la dinastía Han". "Ha habido historiadores desde la antigüedad. Provienen de fuentes ricas. Desde Kong hasta Qin Miao y Tang Yu. Aunque hay legados, sus palabras son inútiles. Por lo tanto, el asunto entre Huangdi y Zhuanxu no está claro, pero después de todo". , admiten que sus libros están en orden.
"La historia de la piedra" de Liu Zhiji no fue tan bien evaluada por Li y He.
Los eruditos antes de la dinastía Tang básicamente "respetaban las clases (Ban Gu) y reprimían a los caballos (Sima Qian)". Desde la dinastía Song, la idea de "saberlo todo" se ha vuelto popular gradualmente en la dinastía Tang. campo de la historia. Muchos historiadores intentaron escribir una historia general. Los literatos comenzaron a "respetar al caballo y reprimir la clase" nuevamente
Pero pase lo que pase, creo que Sima Qian es el historiador más grande de la historia china.
Después del tercer año de Yuanfeng (108 a. C.), comenzó a leer, organizar materiales históricos y prepararse para escribir. Para el cuarto año de Taishi (93 a. C.), básicamente había completado todos sus estudios. Planes de escritura. Dieciséis años después, esta fue una obra maestra en la que dedicó toda una vida de energía, trabajo duro y un tremendo dolor físico y mental. El libro completo incluye doce biografías, treinta familias aristocráticas. setenta biografías, diez tablas y ocho libros.
1. Luchar por la verdad
Sima Qian escribió registros históricos con una actitud seria. Los personajes o eventos han sido sometidos a una gran cantidad de investigaciones e investigaciones, y los hechos históricos han sido verificados repetidamente. Ya a la edad de veinte años, Sima Qian abandonó la capital, Chang'an, visitó montañas y ríos famosos y aprendió. Sobre el legado de muchas figuras históricas y las costumbres y costumbres de muchos lugares, la vida económica amplía los horizontes y la historia de la dinastía Han. Se dice que la escritura de Sima Qian es recta, verdadera en sustancia, hermosa pero no falsa, y lo hace. No ocultar el mal, por eso se le llama registro verdadero. Los hechos históricos son confiables y las cosas buenas no se ocultan. Esto se debe a que la actitud científica de Sima Qian y los registros detallados en "Registros históricos" son muy elogiados. Para adherirse al espíritu de "grabar", Sima Qian debe enfrentar la realidad y registrarla. Esto inevitablemente conducirá al problema de los "tabúes", pero cuando escribió biografías de personajes, no estaba sujeto a las convenciones tradicionales. registros históricos, pero registró sus pensamientos y sentimientos sobre hechos históricos, desde el emperador supremo hasta los príncipes y nobles, y luego hasta los ministros, príncipes, etc., Sima Qian ciertamente no borró su fealdad, explotación y opresión. gente, especialmente los crímenes de la clase dominante de la dinastía Han, pero Sima Qian no lo ocultó en absoluto. Su propia culpa expuso y criticó profundamente la falacia de adorar a los antepasados y buscar la inmortalidad. Comportamiento absurdo y aburrido del emperador Wu de la dinastía Han que creía en los dioses y oraba por el elixir de la inmortalidad.
Sima Qian quería proporcionar una referencia histórica para los gobernantes feudales. Refleja la verdadera historia y es muy. En el espíritu de los registros históricos, Sima Qian eligió personas no por su posición oficial o estatus social, sino por su comportamiento real. También escribió muchas biografías de personas que defienden las ventajas y desventajas de. caballeros, empresarios, médicos, etc. En la mente de Sima Qian, estas personas tienen algunas ventajas. Sima Qian fue pionero en la forma de escribir sobre sus hechos orientada a las personas. Centrarse en "ser un ser humano" y centrarse en su complejidad es la escritura de Sima Qian. estilo Al escribir su biografía, expresó sus propios puntos de vista en narrativas objetivas y expresó sus actitudes de amor y odio hacia los personajes, como Xiang Yu.
Sima Qian simpatizó con él y escribió sobre el héroe fallido con gran entusiasmo. Elogió a Xiang Yu por su valentía y falta de ambición. Sima Qian no lo mencionó en "Las Crónicas de Xiang Yu", pero su actitud de amor y odio hacia Xiang Yu es muy obvia en la narrativa. Ésta es la característica más importante de la biografía de Sima Qian, es decir, la unidad de autenticidad y tendencia.
2. Amor y odio claros
El amor y el odio claros de Sima Qian se expresan plenamente en "Registros históricos". Habló muy bien del levantamiento campesino de finales de la dinastía Qin. Chen She era una campesina pobre y líder del levantamiento campesino. Pero Sima Qian lo yuxtapuso a los príncipes y lo describió como una "familia noble". No es fácil para un historiador feudal hacer esto. Comparó a Chen She con los famosos emperadores antiguos: el rey Tang de Shang y el rey Wu de Zhou. Al mismo tiempo, se señaló claramente que mientras el emperador feudal fuera autocrático y despiadado, el pueblo tenía derecho a derrocarlo. Aunque el ejército campesino liderado por Chen She no tuvo éxito, desató una magnífica guerra campesina a finales de la dinastía Qin. Finalmente, el gobierno despiadado de la dinastía Qin fue derrocado. Los logros históricos del levantamiento de Chen She para derrocar a la dinastía Qin quedan completamente confirmados.
Sima Qian también elogió a muchos héroes de la historia que fueron leales a la patria y amaron a la gente. Durante su viaje, visitó el río Miluo en el norte de Changsha, Hunan, y rindió homenaje al gran poeta patriótico Qu Yuan junto al río. Este homenaje tuvo una gran influencia en Sima Qian. Los poemas y las experiencias de vida de Qu Yuan quedaron profundamente grabados en su mente. Cuando pasó ante Qu Yuan, creía que Qu Yuan podía competir con el sol y la luna por la supremacía, y condenó airadamente a los gobernantes aristocráticos del estado de Chu. En ese momento, Sima Qian también visitó el condado de Lingling, provincia de Hunan, donde estaba enterrado Shun, y llevó a cabo una investigación sobre el terreno de los hechos de Shun. Más tarde, cuando estaba escribiendo "Registros históricos", escribió sobre Shun en "Cinco emperadores", y Li elogió su carácter noble de preocuparse por el país y la gente. Sima Qian también elogió mucho a Lin Xiangru y Lian Po, los protagonistas de las historias de "Devolver el Bi perfecto a Zhao" y "Hacer las paces con el Primer Ministro", y apreció mucho su comportamiento patriótico.
En Registros históricos, Sima Qian también elogió a los asesinos que arriesgaron sus vidas para resistir la violencia y a los guardabosques que tuvieron el coraje de salvar a otros. Por ejemplo, Jing Ke, de quien se dice que es "raro y raro, pero el agua está fría y los hombres fuertes se han ido y nunca regresan", para pagar la amabilidad del Príncipe Dan de Yan, no dudó en Apuñala al rey de Qin hasta matarlo solo. Al final, Qin Ting fue salpicado de sangre. Sima Qian elogió audazmente a estos personajes. De hecho, simpatizaba con los trabajadores y comprendía su deseo de resistir la violencia. Las personas que fueron beneficiosas para la gente registraron sus vívidos hechos y teorías médicas con gran detalle. Estas personas no tenían ningún estatus social en ese momento, pero en la mente de Sima Qian, eran mucho más nobles que algunos príncipes.
Sima Qian también tenía un profundo conocimiento de los feos rostros de los gobernantes feudales y expuso despiadadamente los males de la clase dominante. Por ejemplo, escribió para diez funcionarios crueles y despiadados, incluidos nueve ministros del emperador Wu. Biografía de la dinastía Han. En ese momento, el emperador Wu de la dinastía Han volvió a contratar a Zhang Tang. Sin embargo, "Tang fue engañoso. Era bueno bailando. Comenzó como un pequeño funcionario. Estableció una relación personal con la familia Fu Jiatian en Chang'an. Tío Yu Weng". La llamada "inacción" significa conseguir algo con las manos vacías. Lo que se describe aquí es el uso de trucos por parte de Zhang Tang para someter a la gente cuando era un funcionario menor. Zhang Tang ganó poder. Independientemente de si son culpables o no, siempre que se les acuse de no estar satisfechos con el tribunal, pueden ser castigados en consecuencia. Zhang Tang no sólo era bueno formulando leyes, sino que también atendía los deseos del emperador Wu de la dinastía Han al tratar con los "prisioneros". Bajo sus auspicios, un caso involucraba a menudo a innumerables familias, lo que llevaba a asesinatos como la hierba. Sima Qian tiene registros de las actividades criminales de estas personas. Fue a través de ellos que expuso y acusó la crueldad y oscuridad del gobierno autocrático del emperador Wu de la dinastía Han.
La visión progresista de la historia de Sima Qian y su estilo heroico de atreverse a exponer los errores del emperador merecen reconocimiento. Sus pensamientos sobre la evolución histórica son relativamente completos. Después de hacer una evaluación correcta de la historia, afirmó plenamente la conclusión de que la historia es un desarrollo y evolución continuos.
3. El canto del cisne del historiador
El Sr. Lu Xun dijo una vez: "Registros históricos" es "el canto del cisne del historiador". "Li Sao", es decir, como historia general completa y a gran escala de China, también es una excelente obra literaria.
En los escritos de Sima Qian, un evento histórico o una figura histórica se pueden describir vívidamente en unas pocas palabras, como la descripción de la defensa de la ciudad de Jimo por parte de Tian Dan en "La biografía de Tian Dan". Tianzhong utilizó seis estrategias ingeniosas para capturar el estado de Yan y restaurar el estado de Qi. La "Formación Fire Bull" es uno de los trucos más importantes. Por la noche, Tanaka cubrió más de 1.000 vacas con tela púrpura con dibujos de dragones, ató espadas afiladas a los cuernos de las vacas, empapó las colas de las vacas en aceite y luego les prendió fuego. Como resultado, más de 1.000 cabezas de ganado cayeron al fuego. Como algunas personas que tocan gongs y tambores y gritan fuerte. Yan Bing, que no sabía qué hacer, se asustó por este poderoso impulso y se escapó. Como resultado, los cadáveres de Yan Bing estaban por todas partes en el campo de batalla.
Qi obtuvo una gran victoria. Aunque Sima Qian no escribió mucho, "Fire Bull Formation" aparece en la mente de los lectores como una pintura.
Sima Qian también retrató vívidamente diferentes tipos de personajes históricos. Su descripción de Xiang Yu, el señor supremo de Western Chu, es maravillosa. En la Batalla de Julu, Xiang Yu condujo a su ejército a través del río, luego hundió todos los barcos y ordenó que sólo se permitiera comida para tres días. Esto representa vívida y concretamente la determinación y el espíritu de Xiang Yu al luchar hasta la muerte contra el ejército de Qin. El ejército de Xiang Yu vale diez. Destruyó al ejército de Qin, que superaba con creces al suyo. En la guerra para derrocar el gobierno de Qiang Qin, Xiang Yu convocó a todos los generales después de la batalla. Cuando entraron al campamento de Xiang Yu, nadie se atrevió a levantar la cabeza y caminar. Esta es una descripción del prestigio de Xiang Yu. Sima Qian describió la escena en la que Xiang Yu fue asediado de manera aún más conmovedora. Xiang Yu fue magnánimo y cantó: "Si empujas la montaña, te enojarás. Cuando las probabilidades estén en tu contra, no morirás". Sima Qian retrató completamente a este héroe a través de esta canción. A continuación, Sima Qian describió la valentía de Xiang Yu en la batalla decisiva de Dongcheng después de abrirse paso. En ese momento, a la caballería de Xiang Yu solo le quedaban 28 personas. Cuando miles de tropas perseguidoras se acercaron, Xiang Yu abrió mucho los ojos y rugió enojado, asustando al ejército Han por varios kilómetros. Al ver esta descripción, uno no puede evitar sentir que el héroe fallido parece estar a la vuelta de la esquina.
Otro ejemplo son los tres capítulos de Sima Qian que describen cómo el emperador Gaozu de la dinastía Han hizo un pacto con el pueblo cuando entró en la aduana, lo que demuestra plenamente el estilo de un estadista. El emperador Gaozu de la dinastía Han también tenía la costumbre de llamar sinvergüenzas a la gente e improvisar. Una vez, Han Xin le escribió al emperador Gaozu de la dinastía Han, pidiéndole que se convirtiera en el falso rey de Qi. El emperador Gaozu de la dinastía Han estaba muy enojado. Sólo quería tener un ataque. Zhang Liang le insinuó que no sufriera un ataque. Inmediatamente se dio la vuelta y dijo: "Un caballero quiere pacificar a los príncipes. Hazlo". No hay muchas palabras aquí, pero describe vívidamente el personaje del emperador Gaozu de la dinastía Han, que era bueno improvisando y jugando con el poder.
El lenguaje narrativo del libro de Sima Qian es muy vívido y los personajes parecen reales. Hizo un amplio uso de refranes orales, modismos y baladas, y no rehuyó los dialectos. Su lengua es un "dialecto" cercano al lenguaje hablado. A menudo, la narrativa y el diálogo entre personajes están en armonía. Aunque es claro, está implícito y hay un sonido detrás de las palabras. Material para reflexionar, complejo pero conciso. Nadie se ciñe a uno, cada uno está en su lugar. Generalmente sirve para la descripción del personaje. Él pintó. La Antología del Emperador Gaozu>: “En el primer mes del quinto año, los príncipes y sus generales * * * solicitaron que el Rey de Han fuera honrado como emperador............. .. ................................................. ............. ................................................. ............................ ........."Cinco Emperadores" escribe sobre las hazañas de Yao y Shun. Según este artículo del libro, "la gente estuvo de luto y el mundo guardó silencio durante tres años" y "si trabajan duro, lograrán grandes resultados". "Xi'an Xi" se traduce como "la gente perdió su poder". padres, y las cuatro direcciones disfrutaron de tres años", "la confianza de todos los funcionarios fue herida y todos los logros florecieron", etc. En comparación con el texto original, la traducción será más fácil de leer. Es por eso que las biografías de "Históricos "Los registros" son tan excelentes.
Después de que una persona es inocentemente perseguida, generalmente tiene dos opciones: pesimismo y frustración, o ira y fuerza. Sima Qian eligió este último método para "estudiar la relación entre el cielo y el hombre". y reconciliar los cambios entre los tiempos antiguos y modernos". Para ello, Sima Qian dedicó toda su "ira" a la creación de "Registros históricos". Sima Qian creó el estilo biográfico de las obras históricas chinas y creó un nuevo estilo de métodos históricos. .