Estética. Cuando llegué a Ningbo este año, escuché a muchos amigos decir que el paisaje del lago Baima es muy hermoso y que me atrae aún más. Aunque ¿en qué?
Soy un outsider en el arte, pero me encanta la "belleza". El 2 de marzo vine aquí para asistir a clase. Lo que vi en el auto
El letrero de la calle "Chunhui Middle School" estaba escrito en blanco y negro, como un columpio, y me sentí feliz. Después de salir de la estación, había montañas y ríos.
Si tuviera que copiar el color y el rostro de mis predecesores, realmente me sentiría abrumado. Así comencé el primer día de primavera.
Hacia el paisaje primaveral, hay un estrecho camino de cemento. Cuando pisas estas pequeñas partículas negras, creas una fuerza de fricción.
El ruido me ha aportado mucha luz y un nuevo placer. Lo que más me preocupa es el pequeño puente de madera. El puente es negro y se eleva lentamente desde este lado.
Levántate, llega y baja lentamente, por lo que parece muy largo. Me encantan las barandillas del puente, las barandillas con líneas deformes; las vi en la entrada de la estación. ¡Me encanta lo sofisticado que es! El puente es lindo porque los pilares están secos. Bromeé en el puente.
Me fui por un tiempo. Está nublado hoy. El brillo de la montaña estaba medio oscurecido por las nubes, como una niña con maquillaje ligero. Pero reflejado en tres aspectos, es bastante verde. Se refleja en el lago White Horse Lake, y luego el agua brilla, pero es otra escena maravillosa. Hay un pequeño lago a mi derecha
y un gran lago a mi izquierda. El lago es tan grande que me siento muy pequeño. El lago estaba tan lleno que parecía llegar hasta mis pies.
Baja. El lago está al pie de la montaña y la montaña está en su borde; están tan cerca que el lago se traga todas las montañas. La deglución es verde, el vómito.
Es verde, es verde suave, es verde, pero está inquieto se arruga sin motivo; Tan pequeños como flóculos.
Las cicatrices recubren innumerables trozos de verde que brillan como hermosos ojos. Había un barco amarrado en el lago, pero no había nadie alrededor.
Hombre, puedo oírme respirar. Pensando en el poema "Puedo cruzar el desierto sin barco", me he olvidado del poema real.
Bueno, es hora de que baje del puente; todavía no he mirado la escuela secundaria Chunhui. Doblé dos esquinas y crucé un puente pesado. Cuando...
Había una montaña bloqueando el camino; la montaña sólo dejaba un camino muy estrecho. El camino lateral pasó por la esquina de la montaña y de repente se hizo claro: la escuela de Chunhui.
Varias familias que sacrificaron sus vidas por la justicia y sufrieron dificultades ya están frente a ellos. Vista desde lejos, la distribución de la casa es bastante amplia, nunca abarrotada ni estrecha.
Sentimiento. Caminé lentamente hacia la puerta de la escuela y el agua del lago Baima fluyó lentamente conmigo. Conocí al señor Beggar Lord. Me llevó a través de un cuerpo de agua.
El puente de Menton conduce a la escuela. Lo más común en la escuela es el lago, que fluye por tres lados; luego está el prado, donde se puede ver a Sandy uno tras otro.
Películas. Soy residente de la ciudad y siento una alegría inexplicable cuando llego a este lugar vacío. Cuando entras por primera vez a una ciudad, suele haber mucha población rural.
Las sorpresas dan material para los chistes; yo, un habitante de la ciudad, fui al campo, pero hubo muchas sorpresas: era ridículo o no podía parar.
Un paisano que llegó a la ciudad a principios de año. Sin más preámbulos, hablemos de los edificios de la escuela, los formatos comerciales y el diseño. Este es el uso de TI.
Cada uso muestra la astucia del artesano; no hay mano de tonto. Fui a casa de algunos compañeros a leer por la noche y había libros en las paredes.
Dibuje un pozo y dispóngalo de manera que la gente pueda sentarse en él. Esta situación es coherente con el trazado de la escuela y también con el trazado natural. La consistencia de la belleza,
la belleza consistente, es el primer regalo que me dio Chunhui.
Si tienes algo que decir, será largo. No hay nada que decir, por lo que será breve. Llevo un mes enseñando en Chunhui. En este mes, aunque solo estoy en primavera.
Hui permaneció como interno durante quince días (yo trabajaba a tiempo parcial en la escuela secundaria número 4 de Ningbo), pero me sentía muy cerca de él. Porque aquí es realmente imposible tener un pueblo. No me parece.
No hay límites, por lo que no hay necesidad de guardias ni escrúpulos; simplemente hago lo que me gusta. Es gratis
Sí. Cuando enseñaba en otros lugares, tenía que ser un "extraño" durante varios meses antes de poder sentirme a gusto. Una conjetura sobre los "extraños"
La sospecha es originalmente una reliquia de la sociedad primitiva y radica en no comprender a la otra parte.
Esto es inevitable en la sociedad moderna. Pero aquí, debido a que no hay historia superpuesta y es relativamente simple, no existe tal hábito. ¡Esto es lo que realmente espero! Profesores y aprendizaje aquí
La vida no tiene límites. En las escuelas ordinarias, suele existir una frontera invisible entre profesores y estudiantes, lo que probablemente reduzca la eficacia de la educación.
¡Algo poderoso! Para los profesores, los estudiantes "se mantienen alejados de los fantasmas y los dioses"; los profesores se preocupan por sus alumnos y yo también me preocupo por ellos.
¡Ignora el caos! En tal situación, ¿cómo se puede decir que se puede obtener una influencia de la personalidad? ¿Cómo se dice "construir una personalidad sólida"? Aquí
Ni los profesores ni los alumnos se encuentran en esta situación. Siéntete libre de hablar; a menudo trabajamos juntos en todo. Solo está Xie Zhi en la escuela.
No hay reuniones autónomas. No hay barrera entre los sentimientos, las cosas son naturalmente abiertas y honestas, y no hay necesidad de utilizarlo como eludir. Los estudiantes no necesitan ser pretenciosos
por lo que es muy animado e interesante. Y como se puede utilizar las 24 horas del día, no se suprime y se cultiva de forma natural: por tanto, el sabor es puro;
——También hay lugares que son demasiado informales, por ejemplo, a algunas personas les gusta charlar en clase y a otras les gusta escupir en el suelo, pero esto
. Algunas siempre se corrigen fácilmente. El segundo regalo que me dio Chunhui fue la sinceridad, una sinceridad constante.
Chunhui está en un lugar rural muy tranquilo y, a menudo, ¡no ves a ningún extraño en todo el día! La soledad es una cosa pequeña; en la educación de los estudiantes
Pero hay un problema. El centro de la vida ahora es la ciudad, no el campo. Es una cuestión si el cultivo de la vida rural se puede adaptar a la vida urbana.
Aquí la adaptación sólo significa dos cosas: una es resistir la tentación y la otra es lidiar con el medio ambiente; para ser claros,
significa tratar con personas y lidiar con cosas. Hay pocas tentaciones en las zonas rurales y no se puede cultivar la concentración si eres una buena persona del campo, aún así no podrás resistir cuando vayas a la ciudad a trabajar en el futuro.
Había una vez un maestro zen que practicaba budismo en las montañas y era muy avanzado. Una vez que llegó a la bulliciosa ciudad, "cuando vio el blanco y el verde, se sintió a gusto".
Movido. "Esto parece razonable, pero creo que en realidad es inofensivo. Para la gente común, la capacidad de resistir la tentación generalmente está relacionada con la personalidad, la edad, el conocimiento y la fortaleza financiera. Relación. Además de la fortaleza financiera y la edad, el carácter y el conocimiento pueden ser educado
La fuerza lo mejora, aumentando así la capacidad de resistir la tentación. Para decirlo más claramente, la mejora significa utilizar un mayor
Desarrollar buenos hábitos. los malos motivos no serán efectivos.
La edad de la industria debe ser relativamente alta. ¿Qué hay de malo en vivir en la ciudad? (No es tan bueno como cuando me gradué de la escuela secundaria. Me gradué de la escuela secundaria.
Aún tengo que continuar ingresando a la escuela secundaria, así que no tengo que preocuparme por eso, así que no es un problema). Aunque todavía hay poder financiero para hacer esto. , es imposible para el maestro Zen frente a mí hacerlo. Primero, vive una vida solitaria y tiene grandes contramotivaciones porque solo sabe moderarse y no sabe cómo cambiar a las personas; así que cuando las fuerzas externas sean fuertes, él será un "tigre de los dioses"! ¿En qué se diferencia esto de la ciudad natal de los estudiantes aquí?
¿Qué pasa con la vida rural, creo? lidiar con las cosas es un problema pequeño y se puede guiar en cualquier momento; no tiene nada que ver con pueblos y ciudades.
Soy una persona de ciudad, pero cuando llegué por primera vez a Shanghai, porque no podía. No tomé el tranvía, me caí y me rompí la piel.
El flujo de sangre; ¿cuál es la diferencia entre este y los señores rurales? Si dices que estás tratando con gente, no es más que un. ¡máquina! "La gente sólo dice tres palabras, nada puede arrancarme todo el corazón" es el representante de esta lección. La educación tiene la misión de mejorar el corazón de las personas; ¿es necesario cultivar este tipo de inteligencia? Eso es un problema. Dejando de lado esto, no hay necesidad de ir a un lugar como Shanghai para cultivar este tipo de entusiasmo; Zhenghe Township, una ciudad común. Todo lo anterior no es nada. más que convencer a todos de que el cultivo de la vida rural aquí puede no ser adecuado para la vida urbana futura. Además, podemos viajar para variar.
Aunque el autocultivo tiene sus ventajas. beneficios, también tiene desventajas, como seducir a demasiados compañeros que son demasiado jóvenes o tienen mala personalidad, o cambiar de carrera.
Ahogarse: ¡no solo no perfeccionará tu concentración, sino que también te hará perder la concentración antes de tiempo! Por tanto, la cultura de la vida urbana no es necesariamente mejor que la de la vida rural.
El cultivo de la vida rural es eficaz. Con un solo piso, la vida rural es suficiente para mermar el espíritu emprendedor de los jóvenes, ¡pero es cierto!
Hablando de mí, me gusta mucho la vida rural y prefiero la vida rural aquí. Estoy en una jaula estrecha.
Como persona en crecimiento, quiero remediar esta vida monótona. Ahora vivo en una ciudad bulliciosa y quiero reconciliarme con un estado tranquilo.
Es... ¡Me encanta el ocio de Chunhui! ¡Se puede decir que una vida tranquila es el tercer regalo que me dio Chunhui!
Dije mi "Enero Primavera"; dije lo que quería decir. O algunos dicen, más elogios que estímulos.
¡Poco, casi "animando en el escenario"! Si esta frase es cierta, quiero dejarlo claro, no puedo evitar que me guste.
Entonces, mi pequeño estímulo es que el período de observación es demasiado corto.
12 de abril de 1924, noche y día.
(Publicado originalmente en Chunhui, número 27, abril de 1924)
El poema de Tao Yuanming "Apreciar artículos maravillosos, resolver dudas y confusiones" es un reflejo de algunas "personas tontas" y "gente tonta". La alegría del "pueblo"
El pueblo son, por supuesto, los mayas, es decir, los literatos. Estos dos poemas se condensaron más tarde en un modismo "apreciar las maravillas y resolver dudas", "apreciar las maravillas y resolver dudas"
"La duda" es algo elegante que los ciudadanos comunes y los niños campesinos no comparten. "Sin embargo, ya existe un dicho sobre "apreciar tanto a las personas refinadas como a las populares".
Un modismo, "* * *apreciación" es obviamente una simplificación de "* * *apreciación", pero esta es la diferencia entre una persona elegante y una persona vulgar o Cuando una persona común está con una persona elegante, ese tipo de apreciación probablemente no sea un "qi pen". No sé cuándo se originó este modismo, pero el tono parece serlo.
La gente elegante tuvo que prestar atención o incluso adaptarse al surgimiento de personas seculares, probablemente en la dinastía Song o después.
Resulta que la rebelión de Anshi en la dinastía Tang sí. Se puede decir que fue un hito en los cambios en nuestra sociedad. La familia colapsó poco después.
En Taiwán, las clases sociales no son tan fijas como antes, y los límites entre "shi" y "min" sí lo son. no tan estricto como antes.
Es obvio, las moléculas de cada uno están circulando, arriba y abajo, y hay más personas subiendo que bajando, pero hay menos eruditos viviendo entre la gente. son mayores
Sin embargo, el número de príncipes que se unieron a Liu Shi aumentó gradualmente. Los generales y ministros perdieron sus semillas hace mucho tiempo, y los eruditos ahora apenas pueden proporcionar algunas para la familia; Los que tienen talento y están dispuestos a trabajar duro son las "semillas de la lectura"; van a esos lugares públicos.
Abierto Los exámenes los tomaría un funcionario, o al menos un caballero. Este progreso se agravó. Debido a la agitación a largo plazo de finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, junto con el desarrollo de la imprenta en la dinastía Song y el número de eruditos, el estatus de los eruditos también ha aumentado. folk, y han conservado más o menos el estilo de vida y la vida folk p>
Actitud mientras aprenden y disfrutan de la elegancia, es imposible deshacerse o transformar los vulgares. La familia es así, y no se siente frío. Antes de Hanchen, tenemos que reevaluar el valor, al menos ajustar los viejos estándares y estándares. "Apreciar la elegancia y las costumbres * * *" parece ser una nueva medida o. estándar No se trata de derribar los viejos estándares, sino de preguntar.
Esas personas elegantes prestan atención o se adaptan a algunos gustos vulgares y dejan que todos se mezclen. Por supuesto, las llamadas "proposiciones" y ". preguntar"
buscar" son sólo una cosa, una tendencia natural inconsciente.
A mediados de la dinastía Tang, mucho antes de la rebelión de Anshi, los monjes zen comenzaron a grabar los sermones del maestro en lenguaje hablado. El propósito del lenguaje hablado es buscar la verdad, la vulgaridad es ganarse a las masas. Después de la rebelión de An-Shi, los registros orales de los monjes se hicieron más populares, por lo que surgieron.
El nombre “Citas” y “Citas” se han convertido en un estilo de escritura. En la dinastía Song, los sacerdotes taoístas daban conferencias y permanecían más tiempo.
Hay muchas citas; usan citas, ya sea para buscar la verdad y la vulgaridad, o para ganarse a las masas. La llamada búsqueda de la verdad
Por un lado, "verdad" significa real y directa. Los eruditos zen creen que no se puede decir el primer significado. Las palabras y las palabras no pueden expresar eso.
Limita las posibilidades, por lo que es ilusorio. Pero, de hecho, el lenguaje es una "comodidad" inevitable para registrar palabras.
Cuanto más cerca estés de la naturaleza, más verdadera y directamente podrás hablar. Por otro lado, esta "verdad" significa naturaleza, y la naturaleza sólo puede ser amable y edificante.
Es fácil de entender para la gente, es decir, puede tener un efecto vulgarizador y ganar a las masas. El taoísmo es principalmente la ortodoxia china.
Tanto el pensamiento como el taoísmo utilizaron las citas como herramienta, lo que mejoró enormemente el estatus de este nuevo estilo de escritura, y las citas también se convirtieron en una tradición.
Sí. Un poco más tarde que los manuscritos, apareció algo llamado "notas" en la dinastía Song. Este tipo de trabajo describe una miscelánea interesante.
El alcance de las cosas es muy amplio. Por un lado, son las opiniones del propio autor. La llamada discusión también es una crítica.
Diversión. El autor escribe este tipo de libros sólo para charlar con los invitados, no de forma seria. Aunque está escrito principalmente en chino clásico, se acerca mucho al lenguaje hablado.
Texto. Esto también es para que todos lo vean y puede usarse como "ayuda parlante" para aumentar el interés. Las notas de la dinastía Song fueron las más desarrolladas y prósperas en ese momento.
Vale, hay muchas heredadas. Los catalogadores clasificaron estas notas como "novelas", y las librerías modernas imprimieron más de estas notas directamente tituladas "Notas de novela" en la antigua China, la llamada "novela" originalmente se refería a cosas diversas y trabajos interesantes.
Aquí tenemos que hacer especial mención a las “leyendas” de la dinastía Tang. Se dice que "Leyenda" muestra el "talento para la historia, la escritura poética y el debate" del autor.
"Tratado" es un libro que los eruditos de la dinastía Tang leían a algunos adultos antes de realizar el examen Jinshi, presentado ellos mismos, y les pidió que se promocionaran.
Sí, no hay más de tres tipos de historias: fantasmas, eróticas y espadachines, que obviamente se basan en brindar "ayuda verbal" y despertar interés. /p>
Según los conceptos tradicionales o modernos, estas "leyendas" son sin duda novelas. Por un lado, también están relacionadas con la actitud de escritura de las notas. Según la opinión del Sr. Chen Yinke, esta "leyenda". Es probable que provenga de la gente. Los escribas son imitados y hay muchas palabras coloquiales en el texto.
El maestro Chen también dijo que el antiguo movimiento de la prosa en la dinastía Tang comenzó aquí. Han Yu, el líder del antiguo movimiento en prosa,
"La biografía de Mao Ying" fue escrita a imitación de "Legend". Veamos la teoría de Han Yu de "hablar apropiada y apropiadamente" y su desigualdad. habilidades de escritura.
Frases, es más o menos coloquial. Es como si las facciones "difíciles" y "muy fáciles" estuvieran tratando de probar cómo ser coloquial. Quería ganar por sorpresa, sin importar si era común. la gente pudo entenderlo o apreciarlo. En última instancia, se consideró una "paradoja" y "extraña" y fracasó, por lo que Ouyang Xiu en la dinastía Song heredó una de las "cosas buenas".
Los esfuerzos del La escuela sentó las bases de la prosa china antigua. Las anteriores son las tendencias naturales durante cientos de años después de la rebelión de Anshi.
Fue una tendencia apreciada tanto por la gente refinada como por la popular. p>En la dinastía Song, no sólo la prosa antigua se había embarcado en el camino del "aprecio tanto por la gente refinada como por la popular", sino también la poesía, el Sr. Hu Shizhi dijo que la ventaja de la poesía Song es que
<. p>En "Escribir poemas es como hablar", una frase señala este camino. Por supuesto, este camino todavía tiene muchas vueltas, pero parece que no es fácil de recorrer. Entendiendo el valle de Huangshan, también propuso la idea de "considerar lo vulgar como elegancia" y cambió drásticamente muchos proverbios. En la práctica, "lo común debe considerarse elegante". él, Mei y Su Dongpo son buenos jugadores, y Su Dongpo es mejor. Según los registros, Mei y Su dijeron >La frase "la vulgaridad débil es elegancia" no es muy confiable en las "Citas" de Huang; El poema de Yangu "Yang Youyun"
Dice "debemos tratar la vulgaridad como elegancia y lo viejo como nuevo", es decir, "dar un contorno y abrir mil ojos". "Elegancia" como primera prioridad,
Porque realmente se puede decir que este es el estilo general de la poesía de la canción, y también es una forma de "apreciación tanto de la elegancia como de la vulgaridad". Pero con la adición de " "Haciendo de lo viejo lo nuevo", el camino tiene curvas y vueltas, que es la recompensa de la gente elegante y el valle amarillo, así que finalmente no lo entiendo. Sin embargo, aunque Huang Gu es difícil de entender, poesía Song. Pero
Finalmente he vuelto al camino de "escribir poesía como hablar", que es realmente un gran camino.
La poesía elegante tiene que volver a la vulgaridad, simplemente fuera de lo popular. digamos, las palabras que surgieron de él fueron "apreciadas tanto por la gente refinada como por la popular".
Sí.
Aunque Oriole tiene algunos poemas, algunas de sus breves palabras son bastante vulgares. Liu Chunqing es un poeta popular. Después de esta palabra
Aunque gradualmente se volvió elegante o alfabetizada en el pasado, nunca alcanzó el estatus de poesía, solo "poesía". El cambio de palabras
Qu no está en manos de los literatos, sino en manos de la gente; Qu se ha vuelto más vulgar que las palabras. Aunque también se ha refinado o literato, no es suficiente. /p>
Elegancia no basta con ser una palabra, es sólo una "palabra". Por un lado, "hablar" en la dinastía Song evolucionó a partir de los dichos de los monjes de finales de la dinastía Tang.
Es decir, Pingshu e incluso el Pinghua posterior, las novelas de Zhang Hui y el Zaju. y Zhu Gongdiao de la dinastía Song transformada en una exitosa dinastía Yuan.
Zaju y la ópera, e incluso las leyendas posteriores, así como la ópera Pihuang, son más o menos "literatura popular". Estos
Excepto los dramas de Yuan y las leyendas posteriores se consideraban "palabras superfluas" y no tenían lugar en la tradición literaria del pasado. En otras palabras
La mayoría de estas novelas y dramas no tienen estatus en la tradición literaria pasada, algunos tienen cierto estatus y no son serios. Pero
Aunque es vulgar, generalmente es "vulgar sin herir la elegancia". Aunque no tiene estatus, siempre es un asunto “apreciado tanto por la gente refinada como por la popular”.
"Apreciar la elegancia y la vulgaridad * * *" se basa en la elegancia, lo cual es más obvio en el dicho del pueblo Song "la elegancia se basa en la vulgaridad" y el dicho "la vulgaridad no daña la elegancia"
La diferencia entre anfitrión e invitado. Al principio, los profanos acudieron en masa a él, lo que obligó a Yuan Xiucai a prestarle atención e incluso complacerlo.
Los intereses de los niños, pero estos profanos necesitan deshacerse de más. Están aprendiendo, disfrutando y cambiando, por lo que poco a poco se van adaptando.
Tradición elegante, por lo que lo antiguo y lo nuevo se mezclan, y la tradición ha cambiado más o menos. Los diversos cambios de estilo y poesía mencionados anteriormente son todos ajustes entre lo viejo y lo nuevo. De esta manera, la acomodación se realiza gradualmente como acomodación y el aprendizaje se realiza gradualmente.
A medida que me acostumbro a la naturaleza, la tradición ha cambiado ligeramente, pero sigue dominada por el chino clásico o el lenguaje elegante, aunque sea más cercano a la gente.
No demasiado.
En cuanto a las letras y canciones, todas son nuevas para el mundo secular y están verdaderamente centradas en la música. Las palabras originales son irrelevantes; "refinamiento y vulgaridad * * * apreciación",
<. p>Esta es la función de la música. Más tarde, los eruditos también refinaron esas palabras respectivamente, pero debido a que la música era demasiado pesada, no lograron completar la elegancia, por lo que la letra no alcanzó el estatus de poesía al final. Y la música siempre ha ido acompañada de música, lo que hace que la elegancia sea más difícil y más prestigiosa.Más bajo, más bajo que las palabras. Pero cuando las letras y las canciones son refinadas, la gente que las "recompensa" aprecia tanto los gustos refinados como los populares.
La verdadera "apreciación de los géneros refinados y populares" es la poesía de la dinastía Tang, las Cinco Dinastías y la Dinastía Song del Norte, Sanqu y Zaju de la Dinastía Yuan, así como Pinghua, las novelas de Zhang Hui y Pi. Ópera Chun.
Ópera Pi Chun. La ópera Pihuang también es musical y la gente todavía tararea esas óperas vulgares, por lo que es difícil ser elegante.
Al principio, aunque este tipo de elegancia se lleva probando desde hace diez o veinte años. Las novelas de Pinghua y Zhang Hui no son tradicionales, pero sí muy elegantes.
No es fácil proceder sin ejemplos adecuados. Aunque "El Romance de los Tres Reinos" está escrito en chino clásico, es un chino clásico vulgar que se acerca al lenguaje hablado.
El chino clásico, más tarde Water Margin, Journey to the West y Dream of Red Mansions se escribieron en lengua vernácula. Las obras que no pueden ser completamente refinadas no pueden tener una posición en la alta tradición, al menos no una posición seria. El grado de elegancia determina este estatus.
O si lo hay, por un lado, también determina el alcance de "elegante y popular * * *": cuanto más profunda sea la elegancia, menos personas " * * *".
Cuanto menos profundo, más. Los llamados "cuántos" son principalmente laicos, ciudadanos comunes e hijos de agricultores educados. No hay tierra en la tradición.
Las obras de bajo estatus o solo de bajo estatus son solo juguetes; sin embargo, solo están cerca de la gente, pero estar cerca de la gente aún puede enseñar que "tanto la gente refinada como la popular pueden apreciarlo".
Aprecio", donde la elegancia y la vulgaridad tienen intercambios, no es que las dos ramas se ignoren.
En lo que respecta a los juguetes, aunque "la elegancia y el aprecio vulgar" son basado principalmente en la elegancia y la vulgaridad. Como estándar, el "* * *apreciación" es principalmente para los profanos.
Por supuesto, esto debe reducirse en el lado elegante y mejorarse en el lado vulgar, de modo que la "vulgaridad". no daña la elegancia"; Fang Ya lo ve. Suena demasiado vulgar,
Esa cosa "hortera" no puede ser "* * *apreciada".
Pero, ¿bajo qué condiciones la gente corriente será "recompensada"?
¿La gente elegante también puede llegar a "* * *"? Nos recuerda la frase “regresar con un propósito”. Mencio dijo: "No hay nadie que no conozca la belleza del hijo."
Ojo también es "ojo", y "usar los ojos" es lo contrario, "* * *aprecio" o " **apreciación" de la poesía Tao.
La belleza de un niño es fácil de distinguir con los ojos, y naturalmente será "recompensada". Mencius continuó:
"La boca es para el gusto, y tiene la misma adicción; el oído es para el gusto." Todos oyen los mismos sonidos, todos tienen la misma belleza al mirar los colores. "Se trata de personas.
La naturaleza humana, es decir, los llamados sentimientos humanos, no están muy lejos unos de otros. Pero no están lejos unos de otros. Parece limitarse a algún sentido común específico. y cosas realistas.
Las cosas y gustos, por ejemplo, Pekín, la Ciudad Prohibida y el Palacio de Verano, incluida la arquitectura, el paisaje y la artesanía en exhibición, parecen ser "recompensas para ambos". y gente popular." Demasiado vulgar. Cuando se trata de artículos, todo lo que un profano puede “recompensar” es sentido común.
Sí, realista. Wang Chong, de la dinastía Han posterior, nació como laico. Habló más o menos en nombre del profano y objetó las palabras duras y poco realistas.
Fu, sin embargo, elogió al experto administrativo. Los documentos oficiales están relacionados con los intereses prácticos de la elegancia y la vulgaridad, y nunca han sido completamente detallados. Además,
En novelas y dramas recientes, algunas personas elegantes dicen que "The West Chamber" enseña la prostitución y "Water Margin" enseña el bandidaje. Esto es "discurso". De hecho, esta obra y esta novela son obras que pueden disfrutar tanto la gente refinada como la popular. "El romance de la Cámara Oeste" ignora la ética tradicional, y "Margen de agua"
La biografía ignora la virtud tradicional de la lealtad, pero "el amor entre hombres y mujeres" es uno de los "grandes deseos de hombre", y "el gobierno obliga al pueblo a rebelarse". Esta también es la naturaleza humana.
El amor, el protagonista de Water Margin, es exactamente lo que quieren los oprimidos. Por supuesto, los laicos simpatizan con estos, algunas personas elegantes y los laicos.
Las personas que no están muy alejadas no se sentirán descontentas de que estos dos libros digan lo que quieren decir pero no se atreven a decir. Se puede decir que esto es una sensación de placer y un interés, pero no es un interés de bajo nivel; es relevante, pero también está controlado; "Enseñar obscenidad" y "enseñar"
"Robar" es solo una forma de decir que representa los intereses del gobernante. ”
El cambio de siglo XIX y XX fue una nueva era, que nos trajo una nueva cultura y produjo nuestro nivel de conocimiento.
Este nivel de conocimiento La clase molecular. Es diferente de los eruditos anteriores, incluye más factores de la gente, y gradualmente siguen las reglas.
Los que fueron por separado, con la nueva literatura, letras, novelas y dramas vernáculos auténticos. Todavía existen varias artes nuevas europeas, pero este tipo de literatura y arte no pueden ser apreciados por los ciudadanos comunes, y mucho menos por los trabajadores y campesinos.
Pero algunas personas señalan que esto es la europeización de lo nuevo. Señores, es decir, la nueva gente elegante, independientemente de si la gente común puede entenderlo o apreciarlo, abogan por un movimiento de "lenguaje popular", pero no ha llegado el momento y los resultados no son significativos. , ha habido un movimiento de "popularización". Este movimiento se ha vuelto popular. Sí
Para ir más allá, para lograr una situación en la que no haya distinción entre elegancia y vulgaridad, solo exista "* * *".
Escrito el 26 de octubre de 1947.
(Original 1947 165438+Observación del 18 de octubre, Volumen 3, No. 65438. +01)
He leído estos dos trabajos de Zhu Ziqing y ambos son bastante buenos. Arriba
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