¿Cómo surgió la lucha por el poder entre reyes y papas en la Europa medieval? Europa estuvo bajo el dominio dual de la política, la religión, la monarquía y la teocracia durante mucho tiempo en la Edad Media. La disputa entre política y religión fue una parte extremadamente importante de la historia política de Europa Occidental en la Edad Media. Edad media. Como dos fuerzas políticas coexistentes, la familia real y la iglesia coexistieron en conflicto y cooperación. En la Alta Edad Media, la relación entre la monarquía y la Iglesia era compleja. Los dos se ayudan mutuamente, tienen feroces disputas sobre sus derechos e intereses y se encuentran en un estado de unidad de opuestos. A mediados de la Edad Media, el poder de la Iglesia siguió creciendo y comenzó una lucha política a largo plazo centrada en la lucha por la soberanía suprema entre la "Ciudad de Dios" y la "Ciudad del Mundo". A finales de la Edad Media, el poder real se volvió cada vez más poderoso en el proceso de institucionalización de la cooperación y la lucha con las fuerzas religiosas, mientras que las fuerzas religiosas declinaron gradualmente. (1) Alta Edad Media: la unidad dual del poder religioso y el poder real: la "teoría de la doble espada" A principios de la Edad Media (siglos V al XI), el poder real y el poder religioso eran interdependientes y mutuamente explotables. Por un lado, la iglesia necesita la protección del estado, las leyes del rey para tratar los asuntos seculares y la elección del Papa también requiere la aprobación del rey; por otro lado, el poder real también necesita el apoyo y las oraciones del rey; la iglesia, y obtiene del Papa la base para su existencia legal. De esta manera, la iglesia y el monarca tienen jurisdicciones independientes, interdependientes y complementarias, y gestionan conjuntamente los asuntos humanos. El poder de la iglesia aquí se deriva del poder de la iglesia cristiana en el Imperio Romano en el siglo I d.C. Después de la caída del Imperio Romano, el cristianismo y sus iglesias se conservaron. Cuando el poder del Papa se extendió a la parroquia, el poder secular encabezado por el rey requirió también el ejercicio del poder sobre la iglesia de la zona, lo que resultó en la relación entre el poder religioso y el poder real. La teoría cubierta en este número fue popularizada por primera vez por el Papa Lacio I en el siglo V d.C. La "Teoría de las Dos Espadas" propuesta por el Papa Lacio I significa que Dios le dio al Papa la espada que simboliza el poder religioso más elevado y la espada que simboliza el más alto. poder secular al Papa. A finales del Imperio Romano Occidental, las tribus germánicas comenzaron a migrar y durante el proceso de migración se establecieron muchos reinos pequeños, el mayor de los cuales fue el Reino franco. Clodoveo, el líder de los francos, estableció buenas relaciones con los obispos del norte de la Galia en el proceso de establecimiento del reino. El día de Navidad del año 496, fue bautizado por el cristianismo romano y convertido oficialmente al cristianismo. Esto fue muy importante para Clovis. Su invasión y expansión posterior fueron fuertemente apoyadas por el cristianismo, y la iglesia también recibió una gran cantidad de tierras y riquezas de Clovis. En 751, tras la muerte de Clodoveo, Pipino, un enano del palacio del reino franco, se convirtió en rey con el apoyo de la iglesia. Para pagar a la Iglesia, Pipino fue dos veces a la guerra con Lombardía, enemiga del Papa, ocupó el centro de Italia y, junto con Roma, dedicó la parte central al Papa. Este acontecimiento histórico se conoce como la "Donación de Pippin" y sentó las bases de los Estados Pontificios en Europa Occidental. Desde la conversión de Clovis al cristianismo hasta la contribución de Pipino a la tierra, pasando por el surgimiento del Estado Pontificio, en esta etapa el poder real y el poder de la iglesia vivieron en paz y se utilizaron mutuamente, pero el poder de la iglesia siempre estuvo subordinado al poder del rey. . Para estabilizar su gobierno, la clase dominante arroja un aura misteriosa sobre su gobierno, haciendo que la gente esté contenta con su destino, y trata de deificar su gobierno con la ayuda del poder divino. Como resultado, los gobernantes comenzaron a proporcionar continuamente tierras y riquezas a la iglesia, formando así una fuerte economía eclesiástica. La iglesia mantiene su estatus religioso supremo con la ayuda del poder secular. Las cartas de Carlomagno al Papa expresan vívidamente esta relación. Dijo: "Mi deber es defender a la Iglesia por la fuerza contra los ataques de los herejes, y su deber, Santo Padre, es sostener mi fuerza con la oración". El emperador bizantino perdió el control del centro de Italia y el papa Esteban II aprovechó la oportunidad para solicitar que se hiciera cargo del gobierno bizantino en Italia. Para proporcionar una base teórica para las reivindicaciones territoriales del Papa, la Iglesia Romana falsificó un documento a finales del siglo VIII d.C.: "El regalo de Constantino". El contenido general del documento es que cuando el emperador Constantino trasladó la capital a Constantinopla, otorgó la autoridad para gobernar la parte occidental del imperio al Papa Silvestre I (2). Este documento es un reflejo del deseo del cristianismo de deshacerse del imperio. control de la monarquía y realizar el feudalismo. Un signo de teocracia. Su esencia es crear una base teórica para el gobierno del Papa en Europa occidental e Italia. De hecho, el Papa nunca gobernó directamente la parte occidental del imperio, pero nunca abandonó su sueño de gobernar la parte occidental del imperio y, a menudo, trató de hacer realidad su sueño coronando monarcas seculares. Las dos coronaciones más famosas de la Edad Media fueron realizadas por papas. Una vez, en el año 800 d.C., el Papa León III coronó al rey Carlos de los francos y lo llamó "Emperador de Roma".

Otra ocasión fue en el año 963 d.C., cuando el Papa Juan XII coronó al rey alemán Otón I y también lo llamó "Emperador Romano". Vinculado a las anteriores "Dos Espadas" y "El Regalo de Constantino", no es difícil ver la intención del Papa a través de la coronación y el título que dio, es decir, el Papa creía que representaba a Dios y transfirió el poder de gobernar Occidente. parte del imperio al secular El monarca, de hecho, apoyó al monarca secular para convertirse en el emperador del Imperio Romano Occidental. La coronación de los monarcas seculares por parte del Papa es, por un lado, la práctica de la teoría del derecho divino de los reyes. Por otro lado, también coloca el poder secular en una posición subordinada a la Iglesia, especialmente bajo el Papa. Del siglo X al XI, Gregorio I revisó la "teoría del arma de doble filo" mientras reformaba la Iglesia católica. Propuso que Dios una vez concedió al Papa tanto poder religioso como poder secular, y luego el Papa confió el poder secular a gobernantes seculares, pero el Papa retuvo el poder de regular el poder secular, por lo que si el monarca secular abusaba de su poder, el Papa había el derecho a deponer al monarca secular. La nueva teoría de Gregorio representaba el ideal social de la Iglesia católica medieval, que era establecer una teocracia unificada en todo el mundo; de hecho, establecer un gobierno unificado de la iglesia. (2) La Edad Media: La supremacía del poder de la Iglesia y la decadencia del poder real - "Sobre el Sol y la Luna" La Edad Media (siglos XI al XIV) fue un período en el que el poder de la Iglesia Católica se fortaleció y la El poder de la iglesia alcanzó su punto máximo en este momento. No solo compitió con los monarcas de varios países de Europa occidental, sino que también los controló para convertirse en * * *, formando una situación en la que él era el único en dominar. El fortalecimiento del poder papal y su apogeo se manifestaron primero en el hecho de que se liberó del control del poder secular, la iglesia logró una independencia total y el Papa verdaderamente dominó la iglesia. Después de mediados del siglo X, surgió un movimiento de Cluny dentro de la iglesia, con el objetivo de reformar la corrupción de la iglesia, fortalecer la disciplina organizativa de la iglesia y oponerse a los nombramientos clericales de los monarcas seculares, con el objetivo de unificar la iglesia. Durante el reinado del Papa Gregorio VII de Cluny, llevó a cabo una serie de reformas en torno a la unificación de la iglesia. El propósito era que el Papa controlara la iglesia en los países de Europa occidental, lanzara las Cruzadas para ganar liderazgo, formulara leyes religiosas. y mejorar la autoridad de la iglesia. El principal obstáculo para la unidad de la Iglesia en aquel momento era la popularidad de la autorización laica, y el Papa y el monarca mantuvieron una disputa sobre la cuestión de la autorización durante 40 años. La esencia de esta lucha es quién unificará y gobernará Europa. El emperador afirmó que la realeza fue dada por Dios, argumentando que Dios no sólo les dio soberanía temporal, sino que también les concedió el derecho de gobernar la iglesia. La coronación papal demuestra el reconocimiento de este derecho por parte de la Iglesia. Basándose en esto, la familia real insiste en que el gobierno tiene autoridad absoluta en los asuntos seculares y sólo reconoce la autoridad absoluta de la iglesia en asuntos espirituales. Naturalmente, estos puntos de vista no fueron aceptados por los reformadores de la iglesia. El Papa Gregorio VII creía que el gobierno debía estar subordinado a la iglesia. El Papa es el portavoz de Dios. Sólo el Papa tiene autoridad para dictar nuevas leyes y nombrar obispos. El Papa incluso tenía el poder de respaldar o desaprobar al gobernante elegido por el pueblo bajo determinadas circunstancias. En ese momento, la única manera de salir de la división política y el caos en Europa era que los gobiernos renunciaran a parte de su autoridad y reconocieran al Papa como su soberano. En 1076, Enrique VII finalmente se rindió. Fue descalzo al Castillo de Canossa en el norte de Italia para disculparse con el Papa, obtuvo el perdón del Papa, retuvo el trono y estabilizó la situación política interna. No fue hasta el "Acuerdo Religioso de Worm" firmado en 1122 que el nombramiento de obispos y abades tuvo que ser aprobado tanto por el Papa como por el emperador. La Iglesia y el monarca llegaron a un compromiso, y la disputa de décadas entre el Estado y el Estado. la iglesia llegó a su fin. Aunque la iglesia no sometió completamente al monarca, al menos podría estar en pie de igualdad con el emperador. En este punto, el equilibrio de poder entre enseñanza y secularidad se encuentra en un estado de equilibrio temporal. El conflicto no se detuvo después y se intensificó nuevamente en el siglo XIII. Durante este período, el Papa obviamente aceleró el ritmo de su lucha contra el régimen imperial, con el objetivo de deshacerse aún más del control del emperador y establecer un "imperio eclesiástico mundial" encabezado por Roma. El apogeo del poder papal se produjo durante el reinado de Inocencio III, quien ascendió al trono de Pedro y comenzó la era del pontificado de Augusto. Intervino activamente en la política de varios países y estuvo al mando de los monarcas de varios países. A juzgar por las más de 6.000 cartas que escribió a los monarcas europeos, ese papel estaba lleno de amenazas y advertencias. Cuando llegó al poder, su poder se extendió por toda Europa, con reyes y emperadores empujando y besando los pies de los siervos de Dios con sus túnicas blancas. En este punto, el poder papal alcanzó el punto más alto que puede alcanzar la ambición humana. La "Teoría del Sol y la Luna" expresada por el Papa Inocencio III en "El Creador del Universo" puede describir vívidamente la relación entre el poder religioso y el poder real en ese momento. Inocencio III afirmó: “El Señor le dio a Pedro el derecho de gobernar, no sólo sobre toda la iglesia, sino sobre el mundo entero. Dijo: El creador del universo puso dos lumbreras en el cielo, y la que tenía mayor luminosidad era. responsable de Durante el día, el menos luminoso es responsable de la noche.