¿Cuándo se suele publicar el primer borrador de la tesis de graduación?

En términos generales, una tesis de pregrado suele requerir más de 10.000 palabras y la tasa de repetición es de aproximadamente 20. Desde la selección del tema hasta la finalización del primer borrador del artículo, se necesitan entre 3 y 4 días. Si vas más lento, aproximadamente una semana será suficiente.

Ampliación de conocimientos:

Tesis es una palabra china cuyo pinyin es lùn wén. Es una palabra de uso común en la literatura clásica y hace referencia a una conversación o intercambio de ideas.

Los artículos ahora se usan comúnmente para referirse a artículos que realizan investigaciones en diversos campos académicos y describen resultados de investigaciones académicas, denominados artículos. No es sólo un medio para que la investigación académica discuta temas, sino también una herramienta de comunicación académica para describir los resultados de la investigación académica. Incluyendo trabajos académicos, tesis de graduación, disertaciones, trabajos científicos y tecnológicos, trabajos de logros, etc.

65438 El 24 de febrero de 2020, las "Medidas para el muestreo de tesis de pregrado (diseño)" (ensayo) propusieron que el muestreo de tesis de pregrado debería realizarse una vez al año y, en principio, la proporción de muestreo no debería ser menor que 2? .

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上篇: Emperadores de la dinastía Han (lista de 24 emperadores de la dinastía Han) 下篇: ¿Cómo surgió la lucha por el poder entre reyes y papas en la Europa medieval? Europa estuvo bajo el dominio dual de la política, la religión, la monarquía y la teocracia durante mucho tiempo en la Edad Media. La disputa entre política y religión fue una parte extremadamente importante de la historia política de Europa Occidental en la Edad Media. Edad media. Como dos fuerzas políticas coexistentes, la familia real y la iglesia coexistieron en conflicto y cooperación. En la Alta Edad Media, la relación entre la monarquía y la Iglesia era compleja. Los dos se ayudan mutuamente, tienen feroces disputas sobre sus derechos e intereses y se encuentran en un estado de unidad de opuestos. A mediados de la Edad Media, el poder de la Iglesia siguió creciendo y comenzó una lucha política a largo plazo centrada en la lucha por la soberanía suprema entre la "Ciudad de Dios" y la "Ciudad del Mundo". A finales de la Edad Media, el poder real se volvió cada vez más poderoso en el proceso de institucionalización de la cooperación y la lucha con las fuerzas religiosas, mientras que las fuerzas religiosas declinaron gradualmente. (1) Alta Edad Media: la unidad dual del poder religioso y el poder real: la "teoría de la doble espada" A principios de la Edad Media (siglos V al XI), el poder real y el poder religioso eran interdependientes y mutuamente explotables. Por un lado, la iglesia necesita la protección del estado, las leyes del rey para tratar los asuntos seculares y la elección del Papa también requiere la aprobación del rey; por otro lado, el poder real también necesita el apoyo y las oraciones del rey; la iglesia, y obtiene del Papa la base para su existencia legal. De esta manera, la iglesia y el monarca tienen jurisdicciones independientes, interdependientes y complementarias, y gestionan conjuntamente los asuntos humanos. El poder de la iglesia aquí se deriva del poder de la iglesia cristiana en el Imperio Romano en el siglo I d.C. Después de la caída del Imperio Romano, el cristianismo y sus iglesias se conservaron. Cuando el poder del Papa se extendió a la parroquia, el poder secular encabezado por el rey requirió también el ejercicio del poder sobre la iglesia de la zona, lo que resultó en la relación entre el poder religioso y el poder real. La teoría cubierta en este número fue popularizada por primera vez por el Papa Lacio I en el siglo V d.C. La "Teoría de las Dos Espadas" propuesta por el Papa Lacio I significa que Dios le dio al Papa la espada que simboliza el poder religioso más elevado y la espada que simboliza el más alto. poder secular al Papa. A finales del Imperio Romano Occidental, las tribus germánicas comenzaron a migrar y durante el proceso de migración se establecieron muchos reinos pequeños, el mayor de los cuales fue el Reino franco. Clodoveo, el líder de los francos, estableció buenas relaciones con los obispos del norte de la Galia en el proceso de establecimiento del reino. El día de Navidad del año 496, fue bautizado por el cristianismo romano y convertido oficialmente al cristianismo. Esto fue muy importante para Clovis. Su invasión y expansión posterior fueron fuertemente apoyadas por el cristianismo, y la iglesia también recibió una gran cantidad de tierras y riquezas de Clovis. En 751, tras la muerte de Clodoveo, Pipino, un enano del palacio del reino franco, se convirtió en rey con el apoyo de la iglesia. Para pagar a la Iglesia, Pipino fue dos veces a la guerra con Lombardía, enemiga del Papa, ocupó el centro de Italia y, junto con Roma, dedicó la parte central al Papa. Este acontecimiento histórico se conoce como la "Donación de Pippin" y sentó las bases de los Estados Pontificios en Europa Occidental. Desde la conversión de Clovis al cristianismo hasta la contribución de Pipino a la tierra, pasando por el surgimiento del Estado Pontificio, en esta etapa el poder real y el poder de la iglesia vivieron en paz y se utilizaron mutuamente, pero el poder de la iglesia siempre estuvo subordinado al poder del rey. . Para estabilizar su gobierno, la clase dominante arroja un aura misteriosa sobre su gobierno, haciendo que la gente esté contenta con su destino, y trata de deificar su gobierno con la ayuda del poder divino. Como resultado, los gobernantes comenzaron a proporcionar continuamente tierras y riquezas a la iglesia, formando así una fuerte economía eclesiástica. La iglesia mantiene su estatus religioso supremo con la ayuda del poder secular. Las cartas de Carlomagno al Papa expresan vívidamente esta relación. Dijo: "Mi deber es defender a la Iglesia por la fuerza contra los ataques de los herejes, y su deber, Santo Padre, es sostener mi fuerza con la oración". El emperador bizantino perdió el control del centro de Italia y el papa Esteban II aprovechó la oportunidad para solicitar que se hiciera cargo del gobierno bizantino en Italia. Para proporcionar una base teórica para las reivindicaciones territoriales del Papa, la Iglesia Romana falsificó un documento a finales del siglo VIII d.C.: "El regalo de Constantino". El contenido general del documento es que cuando el emperador Constantino trasladó la capital a Constantinopla, otorgó la autoridad para gobernar la parte occidental del imperio al Papa Silvestre I (2). Este documento es un reflejo del deseo del cristianismo de deshacerse del imperio. control de la monarquía y realizar el feudalismo. Un signo de teocracia. Su esencia es crear una base teórica para el gobierno del Papa en Europa occidental e Italia. De hecho, el Papa nunca gobernó directamente la parte occidental del imperio, pero nunca abandonó su sueño de gobernar la parte occidental del imperio y, a menudo, trató de hacer realidad su sueño coronando monarcas seculares. Las dos coronaciones más famosas de la Edad Media fueron realizadas por papas. Una vez, en el año 800 d.C., el Papa León III coronó al rey Carlos de los francos y lo llamó "Emperador de Roma".