La filosofía marxista es una ciencia sobre las leyes generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Es la unidad del materialismo y la dialéctica, y la unidad de la visión materialista de la naturaleza y la visión de la historia.
La filosofía marxista es uno de los tres componentes del marxismo formado al heredar y desarrollar la filosofía clásica alemana, la economía política clásica británica y el socialismo utópico francés. Sus principales fuentes teóricas son la dialéctica y el materialismo. El materialismo dialéctico y el materialismo histórico son los dos componentes principales del marxismo, y el concepto de práctica es su fundamento.
El contenido teórico de la filosofía marxista es combinar el materialismo con la dialéctica, la visión materialista de la naturaleza y la visión materialista de la historia para formar un sistema teórico de materialismo dialéctico y materialismo histórico.
La fuente de la filosofía marxista:
La doctrina fundada por K. Marx y F. Engels. Un sistema teórico científico que incluye la cosmovisión científica, la teoría del desarrollo social e histórico, la teoría revolucionaria proletaria y la teoría de la construcción socialista y comunista, así como la base teórica y la ideología rectora del partido político de la clase trabajadora. El término "marxismo", como término general para las doctrinas fundadas por Marx y Engels, ya había aparecido durante la vida de Marx y fue ampliamente utilizado en las obras de los socialistas franceses a finales de la década de 1870. Sin embargo, el contenido fue distorsionado y Marx marcadamente. criticó esto. Engels comenzó a utilizar el término "marxismo" a principios de la década de 1980 y dio una explicación especial en 1886.
El marxismo surgió en la década de 1840 como producto de la intensificación de las contradicciones capitalistas y el desarrollo del movimiento obrero. Está marcado por la aparición del "Manifiesto Comunista". Absorbe y transforma todos los logros destacados del pensamiento y la cultura humanos, especialmente los logros de las ciencias sociales y las ciencias naturales a mediados del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX. Sus principales fuentes teóricas son la filosofía clásica alemana, la economía política clásica británica y el socialismo utópico británico y francés. Además, las ideas de los estudiosos de la Ilustración francesa y la teoría de la lucha de clases de los historiadores franceses de la Restauración también proporcionan materiales ideológicos útiles para la teoría del socialismo científico. Los nuevos logros de la ciencia y la tecnología en el siglo XIX, especialmente el establecimiento de la teoría celular, el descubrimiento de las leyes de conservación y transformación de la energía y el nuevo desarrollo de la teoría de la evolución, sentaron una base sólida en las ciencias naturales para el surgimiento del marxismo.
Las características básicas de la filosofía marxista:
1. Cambios revolucionarios en la historia de la filosofía
El nacimiento de Ma Zhe fue resultado de la evolución social, política. y el desarrollo económico y las ciencias naturales de esa época El gran progreso y el producto inevitable del desarrollo de la propia teoría filosófica.
En la Europa de la década de 1840, el capitalismo había entrado en una etapa superior de desarrollo; el modo de producción capitalista maduro dio origen a un proletariado maduro, y el proletariado europeo estaba creciendo gradualmente de una clase libre a una clase libre. Para la clase, el ascenso del movimiento obrero requirió la guía de las teorías científicas; durante este período, las ciencias naturales lograron logros sin precedentes: los tres grandes descubrimientos científicos (la teoría celular, la ley de conservación y transformación de la energía y la teoría de la evolución de Darwin). ) fueron un resumen de los logros destacados de las ciencias sociales europeas en ese momento y un resumen, que es la herencia crítica y el desarrollo creativo del materialismo y las tradiciones dialécticas en el pensamiento filosófico humano.
Preparado teóricamente para la creación de Mazhe
Fuente teórica directa:
La economía clásica representada por Adam Smith y David Ricardo, especialmente su teoría del valor trabajo; discusiones sobre el papel de la lucha de clases por los historiadores Guizot, Mignet y Thierry durante el período de la Restauración francesa en el siglo XIX; el socialismo utópico británico y francés representado por Saint-Simon, Fourier y Owen en la doctrina alemana de principios del siglo XIX; La filosofía clásica, principalmente la dialéctica de Hegel y el materialismo de Feuerbach.
2. El punto de vista primario y básico de la filosofía marxista
El punto de vista práctico es el punto de vista primario y básico de Mazhe, y el principio de práctica es el principio de construcción de Mazhe.
Ma Zhe parte de la práctica para reflexionar, ver y comprender el mundo existente, y entiende los objetos, la realidad y la sensibilidad como práctica.
Marx definió el objeto de su filosofía como las actividades prácticas humanas como base del mundo existente, y definió la tarea de la filosofía como responder a la relación entre el hombre y el mundo, sujeto y objeto, subjetividad y objetividad en actividades prácticas, proporcionando así metodologías para cambiar el mundo.
Por primera vez, Marx elevó la práctica al principio fundamental de la filosofía y la transformó en una forma filosófica de pensar, creando así una nueva forma de materialismo moderno con la práctica como núcleo y fundamento.
La visión científica de la práctica es el mecanismo ideológico a través del cual Marx fundó el materialismo dialéctico y el materialismo histórico. El punto de vista práctico no es sólo un arma afilada para que la filosofía marxista critique el idealismo, sino también una línea divisoria con el viejo materialismo, poniendo así fin a la filosofía tradicional.
3. La unidad del materialismo dialéctico y el materialismo histórico
Materialismo dialéctico materialismo histórico
Dialéctica materialista
Materialismo Visión materialista de la historia
La existencia determina el pensamiento, la materia determina la conciencia y la naturaleza existe antes que los humanos. Este es el principio fundamental al que debe adherirse todo materialismo.
Las actividades prácticas materiales humanas son materialistas y dialécticas, además de sociales e históricas. Ma Zhe reveló la unidad de la visión de la naturaleza y la visión de la historia sobre la base de la práctica, resolviendo así correcta y completamente los problemas básicos de la filosofía e implementando el materialismo hasta el final.
4. Crítica, apertura y desarrollo continuo de la doctrina.
La crítica es el espíritu básico de Ma Zhe. La crítica es destruir lo viejo y establecer lo nuevo, reemplazar lo viejo con material nuevo, lo cual es un requisito inherente a la práctica.
La práctica, como forma básica de la existencia humana, es una relación negativa entre los humanos y la naturaleza externa.
Ma Zhe mantuvo un estrecho contacto con el ritmo de sus contemporáneos, con un fuerte sentido de la historia y la responsabilidad, basado estrictamente en el desarrollo de la práctica y el progreso científico, enriqueció y desarrolló creativamente sus propias teorías y revisó oportunamente. algunas de las teorías aceptadas han demostrado que las opiniones y conclusiones individuales que se han vuelto obsoletas para mantener y desarrollar la naturaleza científica y la verdad de la propia doctrina al mismo tiempo se adhieren a una visión y metodología científicas del mundo; el principio de un claro espíritu de partido, y responder a los errores antimarxistas y de otra índole desde todos los aspectos, llevar a cabo críticas y luchas inequívocas, guiar la realidad en la dirección y el camino correctos, enriquecerse y desarrollarse mediante la crítica y la lucha contra ellos. varios errores.
Mazhe es un sistema teórico abierto, que no sólo expone lo viejo sino que también incorpora lo nuevo. La vitalidad teórica de Mazhe proviene de la práctica. Es una herencia crítica de logros anteriores en ciencias naturales, ciencias sociales y ciencias del pensamiento. A medida que se desarrolle, continuará resumiendo nuevas experiencias para enriquecer y desarrollar su propio contenido teórico y las formas teóricas correspondientes.
Ma Zhe está en constante desarrollo. Debemos considerar a Mazhe como una teoría viva y en desarrollo, haciéndola siempre consistente con el desarrollo de la práctica y la ciencia, y oponiéndose a la dogmatización, el carácter absoluto y la rigidez de la tendencia marxista.
Las funciones de la filosofía marxista:
1. La sabiduría ideológica de la era moderna
El marxismo es la cosmovisión y metodología científica más avanzada de los tiempos modernos, y es la base de nuestra era.
1. Función de reflexión.
La reflexión no es sólo un pensamiento repetido sobre el objeto del pensamiento, sino también un pensamiento reflexivo sobre el pensamiento mismo. La reflexión es ante todo pensamiento repetido, que es pensar de nuevo, pensar dos veces y pensar más en el objeto del pensamiento. La reflexión tiene el doble significado de pensamiento iterativo y pensamiento reflexivo, y es la unidad dialéctica de la conciencia del objeto y la autoconciencia del pensamiento.
2. Resumir funciones.
La filosofía es el reflejo teórico general de la relación entre el hombre y el mundo. A partir de la recopilación de todos los aspectos del conocimiento, se forma una imagen del mundo, incluido el hombre, en el sentido filosófico.
3. Función crítica.
Ma Zhe evalúa la relación real entre el hombre y el mundo con una actitud crítica. Para cambiar el mundo, debemos mantener una actitud crítica hacia el mundo existente, establecer el ideal como una forma negativa de la realidad en la crítica de la realidad y luego transformar el ideal en una nueva realidad a través de la práctica. La crítica en el sentido dialéctico no es una negación pasiva.
4. Función de predicción.
La filosofía se basa en la realidad y mira al futuro, guiándonos del presente al futuro. En general, puede captar la tendencia de desarrollo de la relación entre las personas y el mundo. La predicción de la filosofía es diferente de la predicción de la ciencia específica. Tiene las características de macrointegridad, amplitud y generalización.
2. La guía fundamental para la vida
La perspectiva científica de la vida es una parte integral de la visión científica del mundo de Ma Zhe. La perspectiva de la vida es un aspecto de la cosmovisión.
La visión de la vida es el punto de vista fundamental y la visión fundamental de la vida. Lo que juega un papel rector fundamental en su visión de la vida es la visión del mundo en la que cree. La concepción socialista y comunista de la vida se formó y desarrolló bajo la dirección de Ma Zhe. El valor y sentido de la vida reside en la responsabilidad y contribución a la sociedad. Trabajar duro para servir al pueblo y contribuir desinteresadamente con toda la sabiduría y la fuerza de uno a la causa del socialismo y el comunismo es el mayor valor y significado de la vida.
El colectivismo es el núcleo de la visión socialista y comunista de la vida. Llevar adelante el espíritu de patriotismo, colectivismo y socialismo es el tema principal de la actual construcción de la civilización espiritual socialista en nuestro país, la premisa ideológica para la correcta realización del valor de la vida y un contenido indispensable de la concepción científica marxista de la vida. Es necesario establecer y fortalecer la perspectiva socialista y comunista de la vida, aumentar la conciencia de construir una civilización espiritual socialista y resistir ideas decadentes como el culto al dinero, el hedonismo y el individualismo extremo.
3. La base filosófica para construir el socialismo con características chinas
Ma Zhe es una gran arma espiritual para comprender el mundo y transformarlo. Emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos es el alma del marxismo, la esencia de la teoría de la construcción del socialismo con características chinas y la línea ideológica del Partido Comunista de China. Sólo emancipando la mente podemos prevenir y romper el retraso o la rigidez del pensamiento, hacer que los pensamientos subjetivos sean constantemente consistentes con la nueva realidad y buscar verdaderamente la verdad a partir de los hechos. Emancipar la mente es la premisa y garantía de buscar la verdad a partir de los hechos, y buscar la verdad a partir de los hechos es la base y el propósito de emancipar la mente. Los dos están dialécticamente unificados. No sólo respeta las leyes objetivas del desarrollo social, sino que también da pleno juego a la iniciativa y la creatividad de las personas.
Integrar la teoría con la práctica es la forma fundamental de aprender de Ma Zhe.
Mientras persistamos en comprender y tratar la naturaleza científica y la lógica inherentes a Ma Zhe, podremos abordar la relación entre el hombre y el mundo y la práctica de construir un socialismo con características verdaderamente chinas. y ejercer plenamente sus grandes funciones sociales.
La importancia de la filosofía marxista:
La filosofía marxista parte de la práctica para resolver problemas filosóficos básicos, es decir, la relación entre el pensamiento y la existencia es la máxima abstracción de la relación entre el hombre y el mundo. La filosofía marxista señala profundamente que la relación entre el hombre y el mundo es esencialmente la relación entre la comprensión del hombre y la transformación del mundo a través de la práctica.
Resolver la relación entre el hombre y el mundo desde una perspectiva práctica es la esencia y clave para que la filosofía marxista logre grandes cambios filosóficos. Es la práctica la que proporciona a las personas objetos cognitivos. Por lo tanto, en la práctica, las personas no sólo comprenden el mundo, sino que también lo transforman y crean un mundo humano basado en el mundo natural y libre. Por lo tanto, la práctica no sólo tiene significado epistemológico, sino también significado de cosmovisión.
La diferencia fundamental entre la filosofía marxista y todas las demás filosofías radica en su forma única de resolver problemas filosóficos básicos. Ni el viejo materialismo ni el idealismo comprenden las actividades prácticas humanas y su significado, lo que conduce a fallas importantes en su comprensión del mundo y la perspectiva desde la cual observan el mundo. La filosofía marxista parte de la práctica para comprender el mundo real, obteniendo así una nueva interpretación de la visión del mundo, la visión de la naturaleza, la visión de la historia y la epistemología, y construyendo un sistema filosófico unificado, completo y científico.
La perspectiva práctica es el fundamento de la filosofía marxista y recorre todo el materialismo dialéctico y el materialismo histórico.
Las principales manifestaciones de los cambios revolucionarios en la filosofía marxista son:
La creación de una visión materialista de la historia, poniendo fin al predominio de la visión idealista de la historia en el campo de la historia social. . Se pone así fin a la falta de principios activos en el viejo materialismo. Comprender el mundo material a partir de actividades prácticas hace del materialismo un sistema teórico científico vibrante.
Proporciona armas ideológicas para el proletariado y la liberación humana.
Dieciocho principios básicos de la filosofía marxista:
1. El principio del debate entre materia y conciencia
2. entre seres humanos El principio de la relación de debate de iniciativa subjetiva
3. Las cosas son el principio de conexión universal
4.
5. El principio de universalidad de las contradicciones;
6. Principio de la particularidad de las contradicciones;
7. /p>
8. La contradicción principal y El principio de la relación mutua entre las contradicciones secundarias;
9. El principio de la relación mutua entre los aspectos principales y los aspectos secundarios de las contradicciones. >
10. El principio de la relación mutua entre factores internos y externos;
11. El principio de la relación mutua entre el cambio cuantitativo y el cualitativo; principio de unidad del progreso y giros del desarrollo de las cosas
13. El principio de la relación mutua entre comprensión y práctica
14. entre fenómeno y esencia;
15. Principio de interrelación entre conocimiento perceptivo y conocimiento racional;
16. Principio de interrelación entre transformación del mundo objetivo y transformación del mundo subjetivo; /p>
17. El principio de la relación dialéctica entre existencia social y conciencia social;
18. El principio del valor humano
La naturaleza revolucionaria y la realidad. Visión marxista de la práctica Importancia
1. La visión especulativa, intuitiva y científica de la práctica incorpora la práctica a la filosofía y la convierte en un concepto central, que no es creación de Marx. Antes de Marx, Kant, Fichte e incluso los jóvenes hegelianos como Tschichkovsky y Hess ya lo habían hecho. Sin embargo, como todo el mundo sabe, la práctica de la que hablan no es la misma de la que habló Marx. En última instancia, todos ellos construyen la práctica en el ámbito espiritual y atribuyen la práctica a las actividades de la voluntad. Esta visión idealista de la práctica ya es bien conocida por todos. Sin embargo, existe otra visión de la práctica que no es marxista, pero parece difícil clasificarla como una visión idealista de la práctica. Por ejemplo, Feuerbach entendía la práctica como un comportamiento puramente utilitario, una vida trivial y actividades egoístas, cuya forma típica son "las actividades lucrativas de los judíos sucios". La visión de Feuerbach sobre la práctica es en realidad una visión intuitiva de la práctica. Considera la forma actual de práctica, es decir, la práctica específica bajo ciertas condiciones históricas, como la totalidad de la práctica. Por tanto, creía que la práctica era esencialmente excluyente de la teoría. Para mantener la autoridad de la teoría y en aras de su ideal humanitario, Feuerbach excluyó categóricamente la práctica de la perspectiva de la filosofía. La gente suele atribuir sus errores teóricos a su parcialidad contra la práctica, es decir, a hacer un juicio de valor negativo sobre la práctica, pero no presta atención a su visión intuitiva de la práctica misma; Por lo tanto, cuando esta visión de la práctica surge en una forma diferente, puede incluso volverse popular. La mayoría de los economistas liberales son positivistas en su metodología y sus puntos de vista sobre la práctica son necesariamente intuitivos y estrechos. Todo su análisis económico se basa en la práctica real, es decir, la industria, el mercado y el intercambio de productos. Por lo tanto, parecen tener derecho a culpar a la práctica de Marx de ser demasiado abstracta, porque este último tomó la premisa de la trascendencia como punto de apoyo de su filosofía, es decir, "los seres humanos socializados o la sociedad humana". De esta manera, Marx parece estar atrapado en una grieta: para la visión abstracta de la práctica, es una visión realista y concreta de la práctica, pero para la visión intuitiva y empírica de la práctica, parece haberse convertido en una visión "abstracta"; de práctica. Si el análisis anterior tiene sólo importancia académica, entonces cuando la gente olvida por completo la diferencia entre la visión de la práctica de Marx y la visión intuitiva de la práctica y, por lo tanto, utiliza la visión intuitiva de la práctica para guiar la práctica actual, es de gran importancia reiterar la diferencia entre ambos. En resumen, la visión de Marx de la práctica contiene el deseo de teoría, por lo que es consciente y está orientada hacia ciertos objetivos sociales; contiene la orientación de valores de intereses universales realistas, es decir, los intereses del pueblo, y por lo tanto es revolucionaria y crítica. Contiene la orientación de vida de integrar la propia vida limitada en la gran causa de la liberación humana y obtener de ella el significado de la vida, por lo que es positiva y ascendente.
Se dice que es una "clase de la sociedad civil" porque es una fuerza social real en crecimiento con el mismo estatus económico; se dice que es una "clase no de la sociedad civil" porque no está sujeta a la propiedad de medios específicos de vida; La producción en el sentido tradicional es clase, más bien su formación misma significa la tendencia a la desaparición de la clase y la desintegración de la sociedad existente. Marx también enfatizó que el proletariado es la primera clase explotada con "conciencia de sí misma" en la historia de la humanidad. Esto no se debe sólo a que es la clase obrera la que ha dominado los medios de cultura y educación (que la burguesía se vio obligada a proporcionar) por primera vez, sino también a que es la clase revolucionaria la que verdaderamente ha dominado las armas de la autosuficiencia. crítica, para poder finalmente deshacerse de la relación laboral asalariada y situarse en la cima histórica de la "liberación humana". Se puede ver que es precisamente porque el proletariado se considera conscientemente un ser humano que puede evitar el destino de ser "deificado". Marx no deificó al proletariado. Si decimos que la lucha de clases no es un descubrimiento de Marx, y que su contribución única es sólo demostrar las raíces históricas de la lucha de clases, la temporalidad histórica y el camino realista de la eliminación de clases, y señalar que la lucha de clases conducirá inevitablemente a la dictadura del proletariado, entonces no se puede decir en absoluto. No es exagerado decir que no fue iniciativa de Marx introducir la práctica en la filosofía y convertirla en un concepto central. Su contribución única fue el descubrimiento de la práctica proletaria, una nueva. forma de práctica social, revelando así la realidad dual y la universalidad de la práctica. El mecanismo interno de la unidad del carácter. No hay duda de que la práctica adopta muchas formas. Algunos son espontáneos y ciegos, y otros son conscientes y altamente organizados; algunos son de producción, económicos y de la vida cotidiana, así como de educación política, militar e incluso científica, algunos son personales. Los hay de grupos pequeños y regionales, también; como de clase, nacionales e incluso globales. Sin embargo, desde la perspectiva de las tendencias y el desarrollo de la época actual, las actividades prácticas conscientes con una amplia base de masas desempeñan un papel destacado. En palabras de Marx: “Con la profundización de las actividades históricas, las filas de las masas inevitablemente se expandirán”. Con el desarrollo de la historia hasta el día de hoy, ya no podemos permitir que la lucha ciega de los intereses personales forme espontáneamente algunas normas y reglas para "tratar la cabeza cuando duele y el pie cuando duele". En cambio, podemos confiar en la conciencia. poder de la sociedad para coordinar integralmente diversos intereses, esforzarse por salvaguardar los intereses de la mayoría de las personas y lograr una mayor satisfacción del pueblo.