El confucianismo, como escuela confuciana del yin y el yang y los cinco elementos, ha cambiado en los siguientes aspectos.
En primer lugar, con la ayuda del marco teórico de la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos, se construyó una escala para el estudio de la "Unidad del Hombre y la Naturaleza" en los clásicos confucianos. Una de las características básicas de los clásicos confucianos de la dinastía Han es su sistema teórico de "la unidad de la naturaleza y el hombre". La teoría de Zou Yan sobre "la unidad de la naturaleza y el hombre" se llama "En el cielo". Combinó la teoría del Yin-Yang con la teoría de los "Cinco Elementos" y utilizó "Noticias del Yin-Yang" para explorar las causas de los cambios en el universo. Dong Zhongshu absorbió este logro teórico, tomó el Yin-Yang y los Cinco Elementos como marco de su sistema teórico e inyectó pensamientos políticos y éticos confucianos tradicionales, como comparar el Yin-Yang con los Tres Principios Cardinales y comparar los Cinco Elementos con los Cinco Elementos, completando así la base teórica y el desarrollo de los clásicos confucianos en la transformación de la dinastía Han.
En segundo lugar, utilizando el modelo de razonamiento de la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos, se estableció la metodología de los clásicos confucianos. La metodología de los clásicos confucianos de la dinastía Han se caracterizó por el empirismo y la teoría inductiva, y obviamente estuvo profundamente influenciada por la teoría del Yin y el Yang y los cinco elementos. Al discutir los pensamientos de Zou Yan en "Registros históricos", "Mencius" y "Xunqing", dijeron: "Fue la profunda comprensión de las noticias sobre el Yin y el Yang lo que condujo a los cambios indirectos. Comenzó a llegar al gran sabio con más de 100.000 palabras. Su lenguaje no es sorprendente. La gente está profundamente impresionada". El modelo de "impulsar lo grande" evolucionó hasta convertirse en el pensamiento empírico de Dong Zhongshu sobre "similitud y parecido con los demás" (Primavera y Otoño Yin y Yang). La teoría de Zou Yan sobre el Yin Yang y los cinco elementos tiene una tendencia mística y tiene una profunda influencia en los clásicos confucianos de la dinastía Han. Por ejemplo, la obra representativa del clásico confuciano moderno "Primavera y otoño Gongyang Zhuan" tiene muchos significados diferentes.
En tercer lugar, parte del contenido de la ciencia del Qi entró en el confucianismo y el contenido de los clásicos confucianos fue mixto. La teoría del Yin y el Yang y los Cinco Elementos tiene características híbridas, integrando la teoría del Yin y el Yang y los Cinco Elementos, así como "la benevolencia, la rectitud, la frugalidad y las funciones de los seis parientes". La teoría del Yin Yang y los Cinco Elementos es una manifestación de la apertura y compatibilidad de la cultura Qi, y los clásicos confucianos de la dinastía Han obviamente se vieron afectados. También habló de "fuerza y debilidad", "recompensar el bien y castigar el mal", "evaluar la reputación y juzgar la calidad", mostrando las características de "dominar el Tao", mientras que Dong Zhongshu habló de "ser un rey, ocupar la posición de sin hacer nada, enseñando sin palabras, en silencio "Sin aliento, silencioso e invisible, aferrándose sin razón, es la fuente del país". Claramente absorbió los pensamientos de la teoría del taoísta Huang Lao.