Para ser una persona real, debes respetar los hechos y decir la verdad. En la actualidad, el fenómeno de lo "falso, grande, vacío y fraudulento" no es infrecuente. Ante esta situación, la educación debe atenerse al significado original de "enseñar a buscar la verdad".
Para ser una persona real, debes tener los pies en la tierra. Al considerar los valores, no sólo debemos “cuidar lo que decimos”, sino también “cuidar lo que hacemos”. En realidad, existen serias desviaciones entre las palabras y los hechos de los estudiantes. Por ejemplo, durante el examen escribieron: "El verdadero valor de la vida radica en la contribución a la sociedad". el corazón. Por lo tanto, debemos adherirnos a la unidad de pensamiento y práctica.
Para ser una persona real, debes mirar a las estrellas y buscar la verdad. En cierto sentido, la educación es el proceso de inspirar los sueños de los estudiantes y ayudarlos a realizarlos. Por lo tanto, no debemos ser ávidos de éxito rápido, ni oportunistas ni impetuosos.
Para ser una persona real, debes distinguir el bien del mal y atreverte a asumir responsabilidades. A lo largo de la vida, las personas necesitan asumir ciertas responsabilidades y obligaciones hacia sí mismas, hacia los demás y hacia la sociedad. No importa cuán capaz sea una persona. Lo que importa es que pueda distinguir el bien del mal, apoyar con valentía la bondad y la justicia, resistir resueltamente la falsedad y la fealdad y atreverse a actuar con valentía. Sea bondadoso y de mente abierta, en lugar de permanecer al margen como un "espectador".
Para ser un verdadero ser humano, debemos ser receptivos y creativos. La reforma y la innovación son el motor inagotable del desarrollo y progreso de nuestras diversas empresas. La educación tradicional tiene su esencia y el desarrollo de los tiempos tiene sus propias características. Adherirse a la reforma y la innovación significa heredar dialécticamente, adaptarse a los cambios de manera oportuna, nunca permanecer estancado y rígido, tener el espíritu de ser valiente y pionero y crear un camino de desarrollo adecuado para las escuelas locales de acuerdo con los tiempos, lugares y personas. .
La palabra "verdad" no tiene pretensiones y es casi simple, pero sólo si trabajamos duro en la palabra "verdad" y "buscar la verdad y ser una persona real" se convierte en un valor universal, reconocido y practicado por la sociedad. cambiará.
Tao Xingzhi propuso que la tarea fundamental de la educación moral es "enseñar a las personas a buscar la verdad" y "aprender a ser un ser humano". Señaló que "el deber de los profesores es" enseñar miles de religiones y enseñar a las personas a buscar la verdad; el deber de los estudiantes es "aprender miles de cosas y aprender a ser un ser humano".
Tao Xingzhi cree que cultivar talentos no depende de la formalidad sino de las habilidades prácticas. Dijo que un maestro que "enseña a buscar la verdad" es un educador de primera, lo que requiere dos elementos: "Primero, que tenga perspicacia; segundo, que esté dispuesto a decir la verdad, se atreva a refutar las mentiras y no decir mentiras." (2) Cuando los maestros enseñan a las personas a buscar la verdad, primero deben enseñarles a buscar la verdad con todas sus fuerzas y a no ser "hipócritas". Un hipócrita, movido por la fama y la fortuna, perderá la personalidad más preciada de la vida y "realizará miles de mentiras", pero una persona real buscará la verdad, dirá la verdad, buscará la verdad en los hechos y será incapaz de conmover a los pobres. y los ricos no pueden ser inmorales, un guerrero no puede rendirse y una belleza no puede moverse. El estudio de los estudiantes es para buscar la verdad y convertirse en una persona real, no para impresionar a la gente. A finales de 1940, el hijo de Tao Xingzhi, Tao Xiaoguang, fue a trabajar a una fábrica de radio en Chengdu y la fábrica solicitó un certificado de calificación. Como Tao no tenía educación formal, le pidió a un conocido un diploma de la escuela Xiaozhuang. Después de escuchar la noticia, Tao Xingzhi pensó que era inapropiado, por lo que telegrafió el certificado y le escribió, diciéndole: "Debemos adherirnos a la idea de 'es mejor ser sincero que fingir ser un erudito'. Si este verdadero certificado no funciona, prefiero pagarlo yo mismo antes que recibir un salario para ayudar al país... En resumen, no podemos hacer concesiones... Espero que trabajes duro en este sentido si recuerdas estas siete palabras. Cultivo, este es el verdadero conocimiento ". (3) Tao Xingzhi cree que el "talento" y la "falta de talento" dependen de si su conocimiento y sus ideas son verdaderas. El estándar del aprendizaje real radica en si realmente se obtiene mediante un arduo estudio y práctica, no mediante ningún "certificado".
Tao Xingzhi cree que si eres leal a la verdad en el estudio, serás leal a la revolución en la política. Dijo: "El aprendizaje y la revolución son una cosa, no dos cosas". "El aprendizaje, ya sea antiguo o nuevo, está en consonancia con el espíritu revolucionario siempre que persiga la verdad.
Si se comercializa el saber, ya sea viejo o nuevo, es posible convertirse en un traidor... Si una persona puede buscar la verdad en el saber, puede morir en la revolución. "(4) Tao Xingzhi requiere que las personas reales sean "personas", no "personas". Dijo que algunas personas piensan erróneamente que estamos aquí para capacitar a algunas personas para que asciendan y ganen dinero. Esto está mal. Todos nuestros hijos son Aquellos que provienen de la gente común deben regresar a la gente común, utilizar lo que han aprendido para contribuir a la gente común y crear beneficios para la gente común. Todos son educados por la nación y deben contribuir con lo que han aprendido. a toda la nación y buscar la felicidad para toda la nación; ellos están en el mundo; deben usar lo que han aprendido para ayudar a transformar el mundo y beneficiar a toda la humanidad "
Él cree que sólo aquellos que están. Decidido a beneficiar a la gente común y a toda la humanidad puede ser próspero y poderoso. Esto es lo más fundamental de "ser un ser humano". En la década de 1940, el concepto de educación del talento de Tao Xingzhi se desarrolló aún más hasta convertirse en la idea de "amigable con las personas". Cuando dirigía una universidad social, señaló: "El camino de una universidad es ser virtuoso, cercano a la gente y detenerse en la gente. El llamado 'cerca de la gente' significa 'cerca de la gente'. .'"Debemos ingresar a las filas de la gente para acercarnos a ellos y convertirnos en sus parientes. La gente debe reconocer que de hecho somos sus parientes", lo que se puede ver. Los talentos que Tao Xingzhi quiere cultivar son consistentes con el. concepto de talentos bajo la guía de la ideología comunista es diferente de la era feudal y la búsqueda del desarrollo personal y la lucha.
Tao Xingzhi también creía que para guiar a la nueva generación a "aplicar lo". han aprendido”, es necesario realizar una formación integral, que incluya tres elementos.
1) Posesión. Un cuerpo sano. Sólo estando sano se puede mantenerse firme en el entorno material. Señores, si Si quieres ser un hombre de 80 años, no debes ser un hombre de 18.
(2) Sea independiente, de mente abierta, minucioso y tenga la capacidad de distinguir entre el bien y el mal. /p>
(3) Tener una carrera independiente y obtener ganancias. Las personas que obtienen ganancias serán naturalmente recompensadas por la sociedad. ⑦Estos tres elementos en realidad involucran educación moral, educación intelectual y educación física. Se requieren conocimientos, pero también métodos de pensamiento flexibles y habilidades prácticas. Enfatizó que el método de aprendizaje no es estudiar libros de memoria, sino "aprender de los libros". No importa a qué profesión queramos dedicarnos. deben usar ambas manos y tener una mente flexible. "Quienes estudian agricultura deben tener un cerebro científico y manos de granjero; quienes estudian ingeniería también deben tener un cerebro científico y manos de trabajador. Sólo así podrá aprender bien. ”⑧Sólo con una carrera independiente se puede llamar a una persona integralmente desarrollada.
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En el camino hacia la formación de “personas realistas”, él cree que sólo cuando los seres humanos lo hacen. sólo puede realizarse a través de la práctica de toda la vida.
Propuso el concepto de cultivo del talento que combina la enseñanza y la acción, la sabiduría y la benevolencia y el coraje, el conocimiento y la emoción, la enseñanza y la disciplina. Los métodos para regular y estimular las emociones también son una especie de educación del conocimiento, permitirles desarrollar los sentimientos de buscar la verdad y ser capaces de trabajar duro y buscar la verdad también es una educación de la voluntad. La educación de la voluntad no consiste en promover la voluntad ciega individual, sino en cultivar una voluntad que esté en consonancia con el desarrollo social e histórico. El cultivo de la voluntad razonable y la correcta educación del conocimiento son inseparables. "(3) Tao Xingzhi aboga por una educación que integre la sabiduría, la benevolencia y el coraje. Cree que la sabiduría, la benevolencia y el coraje son herencias espirituales importantes en China y siguen siendo símbolos importantes del desarrollo individual perfecto en la sociedad contemporánea. A lo largo de todo el proceso educativo, nosotros Debe practicar tanto la sabiduría como el coraje. Él dijo: "La ignorancia es la bondad de un cobarde; el coraje sin sabiduría es el coraje de la gente común; la sabiduría sin misericordia es sabiduría astuta; la valentía sin corazón es la bondad de un cobarde. El coraje de un pequeño. herramienta; la sabiduría sin coraje es una sabiduría débil; actuar con valentía al ver la justicia es benevolencia verbal. " Prestando atención al significado de Zhirenyong, también dio una nueva explicación, es decir, "Se requiere que cada estudiante alimente el corazón de la sabiduría, comprenda el entusiasmo de la sociedad y del público y tenga el espíritu de abnegación para servir. la sociedad y el público. "
Tao Xingzhi prestó atención a la integridad de la educación en el cultivo de talentos, lo que también se refleja en muchos aspectos. Por ejemplo, criticó la tendencia a separar la formación y la educación en la educación escolar en ese momento: " En las escuelas chinas modernas, la separación entre enseñanza y formación es un fenómeno común.
La educación parece enseñar a la gente a leer, la disciplina parece entrenar a las personas para comportarse o hacer cosas; la educación parece cultivar el conocimiento, la disciplina parece cultivar el carácter; las calificaciones académicas parecen referirse a las llamadas actividades extracurriculares, y la formación parece referirse a ellas; -llamadas actividades extraescolares. "Se trata de una especie de educación de 'segmentación horizontal', que consiste en dividir la 'educación completa' en varias partes. Este es un pensamiento tradicional que entra en conflicto con la educación para la vida. El requisito de la educación para la vida es: toda la vida debe tener una vida completa". educación. "Todos los aspectos de la educación de los estudiantes están interrelacionados y son inseparables. "La sabiduría y la conducta son inseparables, los pensamientos y los comportamientos son inseparables, y dentro y fuera de clase son inseparables. La lectura es indispensable para la vida y el trabajo, es decir, educación y disciplina son inseparables. ”
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En términos de métodos de educación moral, Tao Xingzhi aboga por comenzar desde cosas pequeñas e implementar métodos de cultivo estrictos.
El propio Tao Xingzhi es Es una persona con ideales y ambiciones elevados, y también da prioridad a educar a los jóvenes para que establezcan ideales y creencias elevados, pero cree que cualquier buen ideal y creencia debe "comenzar desde una distancia cercana". cumplir con requisitos estrictos y educar a los jóvenes para enfrentar y superar las dificultades desde la infancia. Una vez le escribió una carta a un niño llamado Wu Libang, titulada "Prepara una cabeza de acero para tocar un clavo de hierro". "Si los clavos estuvieran hechos de hierro, nuestro cuero cabelludo sería tan duro como el acero, de modo que los clavos de hierro se doblarían al golpear el cuero cabelludo de acero".
Tao La formación de los estudiantes de Xingzhi cubre todos los aspectos. Una vez formuló una "fórmula cruzada" para la Escuela Yucai, que es "un cerebro". Dos manos fuertes. Tres círculos en la cadena. Cuatro llaves. Discusión a cinco bandas. Estudie en seis grupos. Siete creaciones (colecciones). Ocho consultores. 99 difícil. Diez (deseos) definitivamente se superarán. "Entre ellos, se requiere que los estudiantes usen su cerebro, cultiven la virtud, acumulen conocimientos, aprendan métodos y sean buenos pensando; y tengan el espíritu del Monje Tang para superar las dificultades del 11 de agosto. Para permitir a los estudiantes continuar sus estudios en Alemania, planteó las "Cuatro preguntas al día": Primera pregunta 1: ¿Ha mejorado mi salud? La segunda pregunta es: ¿Ha mejorado mi conocimiento? Pregunta 4: ¿Ha mejorado mi moralidad? Formuló muchos códigos de conducta específicos, como por ejemplo? "Etiqueta y convenciones para las escuelas de Yucai", "Veintinueve cosas para la educación de los estudiantes de Yucai", "Cómo cultivar dieciséis habilidades", "Doce elementos esenciales para la educación para la salud de Yucai", "Veinte cosas para la educación de los estudiantes de Yucai" "Tres habilidades constantes" y "Doce elementos esenciales para el desarrollo del talento" vinculan los ambiciosos objetivos con la vida diaria de los estudiantes.