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Budismo en Europa y América
Hora de China Net: 24 de mayo de 2006 | Fuente del artículo: China Net
Las religiones tradicionales en Europa y América son el cristianismo y el catolicismo. Los europeos y los estadounidenses entraron en contacto con el budismo sólo en los últimos cien o doscientos años. En primer lugar, la política colonial de los europeos hacia Asia atrajo la atención y la investigación sobre el budismo. Hoy en día, los asiáticos continúan inmigrando a Europa y Estados Unidos, lo que ha promovido el desarrollo gradual del budismo en algunos países occidentales.
Según estadísticas incompletas, en 1980 había aproximadamente 120.000 budistas en el Reino Unido. En los primeros días, creían principalmente en el budismo Theravada. En los últimos años, el número de personas que creen en el budismo tibetano ha aumentado. rápidamente. En 1989, había más de 200 grupos budistas en Alemania, con unos 20.000 budistas, la mayoría de ellos concentrados en siete u ocho ciudades importantes, como Hamburgo, Berlín y Munich. Prestaron más atención a la investigación y la práctica del Theravada. En la década de 1980, llegaron a Francia refugiados del sudeste asiático, el número de budistas aumentó rápidamente y cada vez más personas jurídicas se convirtieron al budismo. Según las estadísticas de 1989, había aproximadamente 500.000 budistas, de los cuales más de 70.000 eran franceses. Según un informe reciente de la revista National Geographic, entre las diversas religiones de los Estados Unidos, los creyentes budistas son los de más rápido crecimiento. El número de budistas o personas expuestas al budismo en el país ha alcanzado los 4 millones, lo que representa el 1,5% de la población. Varias organizaciones budistas, grandes y pequeñas, han llegado a aproximadamente 2.000 escuelas.
El budismo se originó en la India y posteriormente floreció en varios países asiáticos. Independientemente del budismo del sur, el budismo chino o el budismo tibetano, ha atraído la atención de personas conocedoras en Europa y Estados Unidos, atrayendo a muchas personas. Empiece a creer o convertirse al budismo. Bajo el asiento de Buda. Sin embargo, en realidad, si el budismo quiere arraigar y prosperar en varias partes de Europa y Estados Unidos, se debe poner especial énfasis en “localizar” el budismo.
Los europeos y americanos entraron en contacto por primera vez con el budismo oriental mediante el estudio de la literatura budista. En 1903, el primer monje de Alemania, Sanjie Zhi, se convirtió en monje en Yangon, Myanmar. Más tarde, fue a Sri Lanka para estudiar budismo Theravada, centrándose en el conocimiento y la práctica verdaderos. Ha traducido muchas obras budistas y ha recibido grandes elogios en lengua y literatura.
En 1826, el erudito francés Bunov y el alemán Larsen escribieron en coautoría "Sobre la gramática pali", que inició una tendencia entre los occidentales a estudiar pali. La "Asociación Fa-Asian" organizada en París fue la primera en comparar las traducciones entre las versiones sánscrita, bahasa, china y tibetana. En términos de traducción al sánscrito, Levi editó "Treinta versos sobre la conciencia únicamente" de Anhui y "The Array Sutra" de Asuka, que sentaron las bases de la filosofía y la historia budistas. Otro erudito, Puxian, tradujo el "Kosashastra" de Vasubandhu al francés y fue un pionero en el estudio de Sarvastivada.
En 1893, se celebró en Chicago el "Congreso Mundial de Religiones". Estuvieron presentes el erudito budista británico Davis, el srilanqués Dharmapala y el maestro japonés Shaksōen.
Posteriormente, con financiación de budistas de Sri Lanka y Tailandia, se estableció un templo, el "Centro Budista de Washington", para promover oficialmente el budismo, guiar la meditación, enseñar pali y sánscrito, publicar libros y publicaciones periódicas, y montar una biblioteca.
En las décadas de 1950 y 1960, los inmigrantes japoneses emigraron a América Central y del Sur en grandes cantidades, trayendo consigo creencias budistas. Durante el mismo período, el budismo tibetano y el nuevo budismo japonés "Nichiren Shoshu Soka Gakkai" se desarrollaron rápidamente en los Estados Unidos debido a sus antecedentes y organización eficaz. Suzuki Daijo, figura destacada del Zen japonés, también desempeñó un gran papel en la enseñanza del budismo y de las obras del Zen inglés en la Universidad de Columbia, en Estados Unidos.
En la década de 1970, un gran número de chinos emigró a los Estados Unidos, y muchos monjes chinos fueron allí para promover el budismo, como el Templo Jinshan y la Universidad Budista Dharma Realm fundada por el Maestro Xuanhua en San Francisco, y El Templo Xilai y el Templo Xilai fundados por el Maestro Hsing Yun en Los Ángeles, California, la Asociación Budista Estadounidense en Nueva York, el Templo Dongchu y el Centro Zen establecidos por el Maestro Shengyan en Nueva York, la Fundación de Maestros Yinshun establecida por el élder Renjun en Nueva Jersey. y la Asociación Budista de Jade de Texas establecida por los Maestros Jinghai y Hongyi en Houston, templos budistas del sur de Estados Unidos, como la Asociación Budista Estados Unidos-China establecida por el Maestro en St. Louis, y las Asociaciones de Mérito Tzu Chi en todo Estados Unidos. Han hecho muchas contribuciones a la promoción del budismo y la caridad.
Nota: El autor de este artículo es el presidente de la Asociación Budista de Texas en los Estados Unidos. Este es un extracto de su artículo "La transformación y evolución del budismo" presentado al "Primer Foro Budista Mundial". ". Se publica aquí sólo como una opinión personal y no como una opinión personal. Representa los puntos de vista de esta revista.
Texto: Jinghai
Colaborador: revista "Beijing Weekly"
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