La verdad es objetiva y valiosa. La objetividad de la verdad significa que el contenido de la verdad es un reflejo correcto de la naturaleza y las leyes del objeto, sin ninguna imaginación subjetiva y arbitraria. El valor de la verdad es examinar el significado y la eficacia de la verdad para el sujeto, y revelar y reflejar la función, el significado y el papel de la verdad. El valor de la verdad se basa en la objetividad de la verdad, es decir, el valor de la verdad es que es verdad objetiva y revela la naturaleza y las leyes de las cosas objetivas. Cuando las personas utilizan la verdad para guiar la práctica, pueden alcanzar las metas establecidas. Además, el valor de la verdad radica en que es la base de la capacidad subjetiva y una condición necesaria para la realización de la libertad humana. Cuanta más verdad tenga una persona, más fuerte será su poder.
Como categoría filosófica, el valor se refiere a la relación de utilidad en la que el objeto satisface las necesidades del sujeto con sus propios atributos. El valor incluye dos aspectos: uno son las necesidades e intereses del sujeto, y el otro es algún atributo o desempeño del objeto que se genera en la relación entre los dos. Por tanto, el valor tiene objetividad y subjetividad. La objetividad del valor radica en el hecho de que el valor debe basarse en los atributos de las cosas objetivas mismas, y las necesidades humanas están restringidas por las condiciones sociales e históricas. La subjetividad del valor se manifiesta en lo siguiente: si un determinado atributo de una cosa objetiva puede satisfacer el valor debe basarse en las necesidades humanas; además, la satisfacción del valor por el mismo objeto a diferentes sujetos tiene las características de personalidad del sujeto;
Con el desarrollo de la producción capitalista moderna socializada a gran escala y el cada vez más agudo antagonismo de clases, los socialistas utópicos representados por Saint-Simon, Fourier y Owen en el siglo XIX dieron origen a la idea de Desarrollo humano integral. Propuso el concepto de desarrollo humano integral. Sin embargo, basándose en la forma de pensar metafísica, las opiniones de estos pensadores sobre el desarrollo humano tienen enormes defectos y, en general, no son científicas.
Los conceptos científicos son una parte importante de los conceptos modernos, pero no lo son todo. La ciencia hace que la gente comprenda que podemos hacer cosas que no pudimos hacer en el pasado, pero que las cosas que hacemos no necesariamente benefician a la humanidad. Como las bombas atómicas y las armas biológicas, que son perjudiciales para los seres humanos. Por lo tanto, también necesitamos tener un pensamiento humanista. El pensamiento humanista siempre se ocupa de una cuestión: las personas. Respetar a las personas, preocuparse por ellas y amarlas significa crear cosas que siempre beneficien a la humanidad y minimicen su daño.
El espíritu científico y el espíritu humanista son los dos espíritus más preciados creados por el ser humano en la práctica. Existe una relación complementaria entre ellos. En la transformación y construcción de la sociedad humana, sólo prestando igual atención a ambas se podrá garantizar la dirección correcta y el éxito de la práctica del desarrollo.
En el nuevo siglo, la integración del espíritu científico y el espíritu humanista está llena de oportunidades y desafíos. Por un lado, la reflexión sobre la crisis científica del siglo pasado ha hecho que la gente se dé cuenta de la necesidad de integrar el espíritu científico y el espíritu humanista, proporcionando así una base teórica sólida para la reintegración de ambos y la continuación de los logros científicos y tecnológicos; En el último siglo, la sociedad humana se enfrenta a una nueva era. Ha llegado la era de la economía del conocimiento que propugna el desarrollo coordinado y sostenible, que permite reintegrar el espíritu científico y el espíritu humanista. Por otro lado, todavía hay muchos factores subjetivos y objetivos en la sociedad humana que no favorecen la integración del espíritu científico y el espíritu humanista, y es probable que estos factores desempeñen un papel cada vez más perturbador en la era actual de profundización científica. y desarrollo tecnológico. Por lo tanto, estar en el umbral del nuevo siglo, analizar con calma los problemas y pensar en cómo crear las condiciones para la integración del espíritu científico y el espíritu humanista en medio de oportunidades y desafíos se han convertido en tareas importantes de nuestra era. En la situación actual, la integración del espíritu científico y el espíritu humanista puede promoverse desde los siguientes aspectos:
(1) Desarrollar vigorosamente la productividad social.
Desarrollar la productividad social es una tarea a largo plazo para la humanidad. Sólo la mejora integral de la productividad social puede liberar a las personas de la difícil situación de la escasez material, sentando así una base material sólida para el desarrollo integral de las personas y creando requisitos previos para la integración del espíritu científico y el espíritu humanista.
No hay duda de que "la ciencia y la tecnología son las principales fuerzas productivas" de la sociedad moderna. Desarrollar vigorosamente las fuerzas productivas sociales es desarrollar vigorosamente la ciencia y la tecnología. Sin embargo, cabe señalar que el vigoroso desarrollo de la productividad social en esta etapa debe reflejarse en dos aspectos. Por un lado, los seres humanos deben fortalecer la investigación en el campo de la ciencia y la tecnología y esforzarse por lograr avances en campos más avanzados de la ciencia y la tecnología, mejorando así aún más la calidad de la vida humana y buscando soluciones tecnológicas a los problemas globales; Por otro lado, al tiempo que fortalecemos la investigación en el campo de la ciencia y la tecnología, los seres humanos debemos aprender de las lecciones pasadas, integrar el espíritu humanista en la investigación científica e integrar orgánicamente el espíritu científico y el espíritu humanista en la práctica para guiar la investigación científica en el mundo. dirección correcta.
(2) Reformar y mejorar los sistemas sociales irracionales
Los sistemas sociales irracionales han llevado al desarrollo "unidireccional" de las personas y la sociedad. Sólo reformando el irrazonable sistema social existente y llevando a la "sociedad unidimensional" por la vía del desarrollo equilibrado podrá la gente prestar plena atención a la integración del espíritu científico y el espíritu humanista bajo la regulación y guía de un sistema social razonable. En términos de medidas específicas, el gobierno debe adoptar fuertes medios económicos y administrativos, combinar la orientación macro con la micro regulación, guiar el desarrollo del país con la idea de desarrollo sostenible, mejorar las instituciones de supervisión, utilizar la estricta aplicación de la ley administrativa como garantía obligatoria. y tomar medidas severas y controlar el comportamiento ilegal. En este caso, la integración del espíritu científico y el espíritu humanista es obligatoria, pero al menos es un método más factible y eficaz.
(3) Reformar los entornos temáticos y los métodos educativos irrazonables existentes, aumentar la inversión en humanidades y defender el desarrollo equilibrado de las personas.
La actual configuración irrazonable de las materias, los métodos educativos y la inversión en fondos educativos han hecho que las disciplinas científicas y las humanidades sean antagónicas. Este es un factor importante que conduce a la desviación entre el espíritu científico y el espíritu humanista. Los departamentos pertinentes se han dado cuenta de que la configuración de la materia no es razonable y deberían trabajar duro para ajustar la configuración de la materia. El marco temático no sólo debe adaptarse a la difusión del conocimiento científico y tecnológico, sino también satisfacer las necesidades de perfección espiritual de las personas. Los cursos educativos no deben verse simplemente como una herramienta de formación y adoctrinamiento, sino como un medio para desarrollar la comprensión de los estudiantes sobre la ética, el espíritu cultural y los valores estéticos y ayudarlos a formar valores correctos. Además, al tiempo que aumentamos la proporción de educación en humanidades, también debemos aumentar la inversión en la construcción de las humanidades para crear mejores condiciones de aprendizaje para las humanidades. Finalmente, en términos de métodos educativos, se debe promover una educación de calidad en toda la sociedad. En respuesta a este problema, el pensamiento tradicional del pueblo chino ha desempeñado un muy buen papel rector en el mundo. Los chinos han prestado atención a la "armonía" y han defendido el camino de la "armonía" desde la antigüedad, lo cual es de gran importancia en la era actual. El famoso científico estadounidense A. Penzias publicó en 1995 un libro titulado "Armonía: negocios, tecnología y vida en la era de la información". Él cree que la humanidad está pasando actualmente de la era de la calidad a la era de la armonía, y la armonía a la que se refiere es consistente con la "armonía" de nuestro pensamiento tradicional. En la sociedad moderna, la educación de calidad aboga por el desarrollo armonioso de la educación. Por lo tanto, se debe implementar una educación de calidad lo antes posible para hacer de la educación un puente entre la cultura científica y la cultura humanista, y lograr la integración del espíritu científico y el espíritu humanista sobre la base del pensamiento humanista.