"Prefacio a pintar paisajes" y "Sobre la pintura" son la esencia de su pensamiento artístico. Aunque no dejaron ninguna pintura de paisajes en el mundo, nos dejaron discusiones incisivas sobre la creación de pinturas de paisajes, que abrieron la fuente de la teoría de la pintura de paisajes china. "Ancient Chinese Painting Theory" registra que "en el caso de la pintura de paisajes, las primeras oraciones son en realidad solo el fondo de los personajes. Aunque este artículo tiene solo unos pocos cientos de palabras, ha dado rienda suelta a su significado y es muy La diversión de tumbarse es única en la antigüedad." "Desde Gu Kaizhi, Zong Bing y Wang Wei, la pintura de paisajes china se ha convertido gradualmente en una disciplina pictórica independiente. Todo esto es suficiente para mostrar que su posición en la teoría de la pintura paisajística china y en el pensamiento filosófico chino antiguo siempre ha afectado el desarrollo de la cultura oriental y la dirección del desarrollo de la cultura oriental. El desarrollo de la pintura de paisajes no es una excepción. El pensamiento estético de la pintura de paisajes china se basa en el pensamiento filosófico antiguo. Tanto la forma externa como el espíritu interno están llenos de una profunda y ancestral cultura oriental. La pintura de paisajes se produjo en el período histórico especial de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y está profundamente marcada por la época. El auge de la pintura de paisaje durante este período tiene profundas razones históricas. En cierto sentido, la pintura de paisaje transforma la función educativa anterior de la pintura en una función refrescante, permitiendo al autor desviar su atención de las preocupaciones de la sociedad secular a la naturaleza y a él mismo. La cercanía y la apreciación de los paisajes naturales se consideran la personalidad ideal para alcanzar la libertad y el desapego. Este es también el secreto de por qué la pintura china siempre ha sido independiente del círculo pictórico mundial.
En las pinturas de este período, los pensamientos filosóficos y el espíritu de la personalidad contenidos en ellas se pueden sentir en todas partes. En el "Prefacio a pintar paisajes" de Zong Bing, hay un dicho que dice que "el sabio encarna el Tao y refleja las cosas, el sabio es sincero y de buen gusto" y "el sabio obtiene el espíritu y el sabio se da cuenta, el paisaje es encantador y la persona benévola es feliz. Esto es casi cierto." Narró. En las "pinturas narrativas" de Wang Wei también existe la idea de que "la pintura no es sólo artística, sino también una imagen". "Tao" es la ley del universo natural.
Hay sabios que son puros y saben a ". Aunque los eruditos antiguos afirmaban ser sabios, no son tan buenos como los "sabios", pero pueden aprender de ellos con la mente abierta, trabajar Es difícil aclarar sus mentes y experimentar en muchos aspectos. Por lo tanto, "gustar" significa "ver el Tao" y "obtener el Tao". Los sabios deben comenzar de adentro hacia afuera, y los sabios deben comenzar de afuera hacia adentro. Se puede ver que los antiguos literatos utilizaban montañas y ríos para expresar sus puntos de vista filosóficos y conceptos de vida.
Todo lo anterior está relacionado con el tema de la estética. que "la calidad de las montañas y los ríos es interesante y espiritual", y "las montañas y los ríos están moldeados por la forma". "Aunque el paisaje natural es una existencia material objetiva, contiene el camino del universo natural. Los literatos están apegados a las montañas y los ríos porque las montañas y los ríos pueden "nivelar el camino con forma" y "con calidad e interés". Durante la experiencia de viaje , la gente puede apreciar El espíritu de la pintura de paisajes es la observación de la naturaleza por parte de las personas y la integración de las personas y de ellos mismos.
La pintura de paisajes es diferente en comparación con las pinturas anteriores de flores y pájaros. Las pinturas de figuras de pájaros también pueden cultivar sentimientos y complacer el temperamento, pero obviamente no son adecuadas para expresar la elegancia y la amplitud de miras de los literatos de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, tanto en términos de tema como de forma y paisaje. las pinturas son la mejor opción.
En estas dos teorías de la pintura, además de las ideas estéticas, también hay ideas teóricas más ricas sobre la creación de la pintura de paisajes. El auge de la pintura de paisajes en Wei, Jin, Sur y Norte. Las dinastías fueron producto de la reclusión de la época, y la cultura contenida en este portador. Los factores y el espíritu de la personalidad son extremadamente ricos, que no pueden expresarse completamente mediante representaciones simples, mecánicas y concretas, sino que deben reflejarse a través de otros factores y. formas.Esta es la concepción artística de la creación de paisajes, e incluso de la creación de territorios de ultramar.
En "Xu Hua", Wang Wei propuso que la creación de pinturas de paisajes debería basarse en "dios" y "no buscar la apariencia", es decir, el centro enfatiza que "dios" existe una relación causal entre las palabras "aguantar"; ", y sólo con "dios" podemos "tolerar". Explicó además en detalle que "los antiguos también pintaban" áreas metropolitanas que no eran de tipo caso, distinguían estados, etiquetaban ciudades y planificaban flujos de inmersión. Depende de la armonía del cuerpo y del cambio de mentalidad. "Significa que pintar es diferente de hacer mapas y debe ser preciso". La pintura requiere "la unidad de la forma y el corazón", la integración del "movimiento espiritual", los pensamientos y la "forma", es decir, la forma externa y " la armonía de la mente y la materia." Se destaca que el proceso de creación de la pintura de paisaje debe pasar por tres etapas: experiencia y observación, familiaridad profunda y refinamiento. Sólo así podremos alcanzar el estado más elevado de la pintura de paisaje. También puede hacer sonreír "las cejas, la frente y las mejillas; las rocas solitarias son exuberantes y hermosas, si escupes nubes. Los cambios horizontales son verticales, por lo que son dinámicos". Son tanto los pensamientos ocultos en la imagen como la filosofía, que también es el encanto vívido más intuitivo y emocional de la imagen. Es la pasión creciente y el espíritu elevado que se muestran en cada golpe. Como dice el refrán: "Mirando las nubes de otoño, los dioses vuelan; la brisa primaveral, los pensamientos son fuertes". Este es el territorio de ultramar de la pintura de paisajes, y también está en línea con la "teoría del espíritu libre" de la pintura de paisajes de Zong Bing.