1. El objeto de investigación de la iconografía
Las imágenes extranjeras en las obras literarias. Existe en varias formas en el texto. Puede ser una descripción específica de personas, paisajes, paisajes o pueden ser pensamientos y palabras.
2. ¿Cuáles son las principales teorías de la iconografía?
Primero, la teoría del "otro".
Otro: la imagen extranjera.
El otro es lo opuesto al yo. El yo es el autor y el país o nación al que pertenece el autor.
1. "Otro" y "yo" son un par de conceptos relativos.
El otro se propone para el yo, que debe apoyarse en objetos de referencia externos para confirmarse.
El "otro" es el referente para el autoexamen y la autoconfirmación.
Cuando se forma la imagen del otro, también sigue la imagen de uno mismo. El yo mira la imagen de los demás, y la imagen de los demás refleja la imagen de uno mismo.
2. El estatus de uno mismo y de los demás es desigual. Un nuevo sentido de superioridad es evidente en el yo subjetivo.
El otro sólo puede ser "el objeto de investigación, no el sujeto de comunicación".
Debido a la falta de diálogo, el texto se convierte en una declaración unilateral del yo, y el otro nunca puede ser el otro. Los que hablan por sí mismos.
Por ejemplo:
Los países extranjeros lejanos y los extraterrestres misteriosos a menudo existen como otros que se oponen a ellos mismos.
Los occidentales consideran el mundo no occidental fuera de "yo" como el "otro", que contiene la ideología del centralismo occidental.
En la antigua China: “Los que no son de mi raza tienen mentalidades diferentes” y tenían una actitud condescendiente o incluso discriminatoria hacia las otras razas.
Durante la dinastía Qing, los extranjeros todavía eran considerados "bárbaros" incivilizados y no podían deshacerse de la mentalidad del "centro chino".
Las diferencias culturales entre diferentes grupos étnicos y países no sólo son un requisito previo necesario para que se comuniquen entre sí, sino también un requisito previo para que se conviertan en "otros".
3. Afirmar al otro es disolver la autoimagen, negar al otro es afirmar la autoimagen y ampliar el autoespacio.
La imagen del otro es como un espejo, proporcionando las condiciones para que la autoimagen se muestre.
La iconografía refleja uno mismo y la propia imagen con la ayuda de los demás, es decir, los disidentes.
La propia sociedad, cultura e ideología se proyectarán en los demás, y a menudo no lograrán reflejar verdaderamente a los demás. Este otro es producto de la integración cultural del grupo al que se pertenece, y es altamente subjetivo.
En segundo lugar, la imaginación social general
Aunque la imagen del otro está moldeada por el autor, no se trata en modo alguno de un simple comportamiento personal, sino de una expresión de la imaginación del otro. sociedad y grupo al que pertenece.
Las imágenes extranjeras reflejan los sentimientos colectivos y la mentalidad de toda una sociedad. Es la suma total de una descripción colectiva de un Estado-nación.
Expresar los valores y actitud cultural de este grupo social.
La imagen de los países extranjeros en la literatura es la cristalización del imaginario de toda la sociedad, en la que el escritor sólo desempeña un papel mediático.
Aunque estas imágenes tienen muchos elementos realistas, principalmente expresan imaginación colectiva, por lo que se convierten en imaginación colectiva.
Debido a las diferentes perspectivas y posiciones de los sujetos, la "imaginación social universal" genera diferentes tipos de "otros" (imágenes ajenas), que tienen dos tendencias de identificación y subversión, y se dividen en ideologías. y utopías.
1. Ideología
Una imagen externa moldeada por patrones sociales y discurso social: imagen negativa.
La imagen de países extranjeros en las obras de los escritores es ideológica, lo que significa que los escritores expresan países extranjeros de acuerdo con el paradigma cultural dominante de su propio país y mantienen una actitud negativa y despectiva hacia las civilizaciones extranjeras.
▲Viaje a Occidente, Diablo, “China Pagana”
2. Antónimo de DISTOPÍA
La imagen extranjera descrita y moldeada por la actitud cuestionadora y crítica del espectador hacia la realidad - imagen positiva
La imagen extranjera en las obras del escritor es utópica - Idealiza al otro, expresa afirmación y añoranza de civilizaciones extranjeras, y expresar crítica y cuestionamiento de la realidad local.
Esta imagen extranjera está sesgada hacia el sexo opuesto y se desvía de sus propias tradiciones culturales.
◆La espada de Maugham
China tal como la describen los pensadores de la Ilustración del siglo XVIII.
Ideología y Utopía;
Ideología y rarr & amprarrLa imaginación general de la sociedad es consistente con la imagen de países extranjeros&;rarr &Rarr definitivamente se identifica con el paradigma cultural del propio país, y Niega y menosprecia las civilizaciones extranjeras. & amprarr & ampRarr mantiene una cultura en expansión&; rarr & ampRarr y su propia identidad
Utopía rarr & ampRarrLa imaginación popular de la sociedad se desvía de la imagen de países extranjeros&; del propio país, añorando definitivamente las civilizaciones extranjeras. & amprarr & ampRarr subvierte la autocultura&;rarr & ampRarr es diferente del "yo"
La imaginación social general se basa en la tensión entre ideología y utopía.
Los países extranjeros no tienen ideologías absolutas ni imágenes utópicas, porque los países extranjeros con una determinada historia no pueden ser completamente subvertidos en una determinada época, y el entorno social y cultural en constante cambio no siempre puede estar de acuerdo con un determinado modelo. .
En tercer lugar, la retórica
El estereotipo, también conocido como vocabulario especial, originalmente se refiere a los clichés utilizados en la imprenta y, por extensión, son los estereotipos y las ideas preconcebidas de las personas sobre las cosas.
“Se refiere a los modismos utilizados repetidamente por una nación durante mucho tiempo para describir países extranjeros o extranjeros”.
Es creado colectivamente por el país y utilizado repetidamente durante un período de tiempo. Describe la imagen de un país extranjero.
La retórica es la unidad más pequeña de la imagen del "otro" en el texto. Es una existencia de "imagen" especial y rica.
▲Los "emperadores ilustrados" descritos por los escritores franceses del siglo XVIII, como demonios extranjeros, bandidos rusos, esclavos japoneses y demonios japoneses.
La retórica omite el proceso de razonamiento al describir países extranjeros. Esta es una expresión irrefutable impulsada por estereotipos psicológicos nacionales y marca una visión solidificada de "los demás".
Los modismos tienen características físicas y culturales obvias. Las características son reemplazadas por características naturales. Con un fuerte color emocional y un rico contenido histórico, es una importante fuente de información para comprender imágenes extranjeras.
La retórica también tiene dos tendencias: ideología y utopía.
La flor de durazno tiene una fuerte penetración y herencia histórica, y su uso y supervivencia tienen un período de tiempo y un período histórico determinados.
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