1. Expansión del capital: Los principales promotores, Marx y Engels, predijeron en el "Manifiesto de los Partidos de la Producción" que la búsqueda continua de ganancias por parte del capital promoverá la formación del mundo. mercado, producción y consumo La internacionalización del mundo, el fortalecimiento de los intercambios mutuos y la interdependencia entre las diversas nacionalidades, y la posterior internacionalización de la producción espiritual. En otras palabras, es la naturaleza de la expansión del capital la que determina la tendencia inevitable de la globalización. Precisamente gracias al ascenso del capitalismo es posible detectar una tendencia continua de globalización, y es precisamente porque el capitalismo ha entrado en la era de la globalización que es posible explicar las raíces de la globalización cultural. Allen. ¿Mezclas? Wood cree que, por primera vez, el capitalismo está cerca de convertirse en un sistema mundial, y "el capitalismo ha penetrado verdaderamente en todas las áreas de la vida por primera vez". En palabras de Fredric Jameson, “La tremenda expansión del capital transnacional en los últimos años finalmente ha invadido y dominado los bastiones precapitalistas dentro del sistema existente (tanto ‘naturales’ como ‘inconscientes’). ¿Bourdieu y Hans? Hacker citó a Alain Dominique, presidente de la compañía francesa Cartier, al analizar el fenómeno del mecenazgo literario en la comunicación libre. Palabras de Perrin: "La cultura es lo que está de moda frente a nosotros, lo cual es bueno. Mientras esté de moda, debemos usarla". Esta frase señala claramente el control de la cultura por parte del capital.
La razón por la que la cultura se ha convertido en un “bien de moda” depende de los nuevos cambios en las relaciones internacionales tras la Guerra Fría. Es decir, el fin de la Guerra Fría ha provocado el relativo declive del papel de la política. y los factores militares en las relaciones internacionales, y el estatus de los factores culturales aumenta. Por otro lado, la cultura actual ya no es una cosa puramente espiritual, sino un negocio rentable. La industria cultural se ha convertido en una de las industrias más rentables. El dumping global de bienes culturales no sólo puede generar grandes ganancias directas, sino también remodelar y estabilizar el sistema mundial que Occidente necesita mediante la difusión de estilos de vida, patrones de consumo y valores occidentales, aportando así mayores beneficios a Occidente en otros campos. Muchos beneficios indirectos y a largo plazo. Donde hay ganancias, hay capital. Es la insaciable avidez de ganancias del capital lo que le permite penetrar del campo económico al campo cultural y promover el proceso de globalización cultural.
2. Situación cultural posmoderna: posibilidad
¿Daniel? Bell señaló una vez que el modernismo es el enemigo jurado de la propia burguesía. Es la situación cultural del posmodernismo la que hace posible que la cultura esté al servicio de la expansión del capital. Por un lado, los esfuerzos del posmodernismo por descentrar, desarraigar y dudar de las “grandes narrativas” en realidad tratan todas las formas culturales como fenómenos transitorios, se rebelan por completo contra los valores y patrones de motivación del comportamiento “normal” y promueven Todo vale." Esto disuelve todas las jerarquías imaginarias y fronteras artificiales, e incluso desafía los conceptos de nación y país, allanando así el camino para la globalización cultural. Por otro lado, el posmodernismo trasciende las fronteras artificiales entre la alta cultura y la cultura popular, cierra la brecha natural entre la cultura de élite y la cultura popular, desdibuja los estándares para juzgar la cultura y el arte y, por lo tanto, produce reproducción bajo operaciones de alta tecnología. . La cultura y el arte, que alguna vez fueron considerados productos espirituales de alta gama, han perdido su rebeldía única y han sido considerados bienes de consumo. La cultura de consumo ha desencadenado un huracán global.
Los occidentales hablan de posmodernismo, construyen el posmodernismo y lo impulsan a los países subdesarrollados. La intención oculta detrás de esto es exactamente la misma que la del discurso moderno. Como todos sabemos, la modernización es un concepto al que aspira el tercer mundo y que de hecho está promoviendo activamente. Pero este tipo de "imitación" no tiene posibilidad de "alcanzar" porque el posmodernismo ya apareció. El surgimiento de un nuevo discurso implica una derecha hegemónica y preventiva. Se puede decir que el posmodernismo deconstruye la gran narrativa y en realidad construye una nueva gran narrativa; el centro de la deconstrucción del posmodernismo en realidad construye un nuevo centro, pero este centro está más oculto, aparentemente inexistente pero incomprensible en todas partes. Como alguien señaló: “No es difícil construir una narrativa alternativa: en el período posterior a la Guerra Fría nos dimos cuenta de que el imperialismo estaba obsoleto y fueron los estadounidenses quienes decidieron redefinir esta retórica del poder y el imperio.
"Se puede ver que la situación posmoderna no sólo elimina los obstáculos en el campo ideológico para la globalización cultural, sino que también proporciona una forma más encubierta para la expansión de la cultura capitalista. La acumulación excesiva de cultura dentro del capitalismo prepara para la globalización cultural.< / p>
Las consecuencias y contramedidas de la globalización cultural
El Grupo de Investigación sobre la Globalización de Lisboa señaló: “A partir de las diversas manifestaciones de la globalización actual, no es en absoluto posible concluir que éste sea un proceso correcto y merece apoyo político y promoción cultural. “De hecho, la mayoría de las características de la globalización han causado serias preocupaciones porque la globalización ha traído muchos problemas y consecuencias adversas. "Desde la perspectiva de la globalización cultural, trae más preocupaciones que felicidad a la gente.
En primer lugar, la consecuencia directa de la globalización cultural es la crisis de identidad cultural. Hasta ahora, el proceso de globalización generalmente ha Junto con la penetración de los valores occidentales, especialmente la cultura estadounidense, en otras partes del mundo, los jeans, la Coca-Cola, las telenovelas y las películas de Hollywood se llevaron a casi todos los rincones del mundo, no solo se estereotiparon los programas de entretenimiento, sino incluso los internacionales. Las noticias se vieron profundamente afectadas. Los cimientos de las culturas no occidentales se debilitaron. Cuando se importaron muchas culturas occidentales, surgió una confusión cultural, manifestada por una pérdida de propósito, indiferencia moral, una tendencia a la violencia, una ruptura de la tradición y la comprensión de que. uno pertenecía a una sociedad "atrasada" El dolor psicológico causado. La invasión y expansión de la cultura no sólo hace que las sociedades de los países en desarrollo sean extremadamente frágiles, sino que también hace que las sociedades europeas enfrenten grandes dificultades para mantener su propia identidad cultural, valores sociales, idioma y El control existente sobre la difusión de información existe el temor de que algunas lenguas mueran a medida que el inglés se convierta en la lengua franca de la ciencia, la informática e Internet, en el camino de la globalización cultural actual, como el proceso de colonización de hace cien años. , tiende a destruir a todos. La cultura tradicional de la sociedad borra las características esenciales o la identidad cultural de cada cultura nacional.
En segundo lugar, estrechamente relacionada con la primera, la globalización cultural ha llevado a una globalización cultural más forzada. Inevitablemente conducirá a la resistencia de otros sistemas culturales, como predijo Huntington, frente a la poderosa ofensiva de la cultura occidental, las sociedades no occidentales volverán a su propia cultura, como la respuesta del mundo islámico a la "corrosión" occidental de Asia Oriental; las sociedades se atribuyen a sí mismas su crecimiento económico, etc. La razón por la que la teoría poscolonial ha despertado una respuesta entusiasta entre los intelectuales del tercer mundo es que se la considera un arma teórica para disolver el discurso del centro imperial y promover la cultura nacional. dentro de la cultura occidental, por ejemplo, Francia planea establecer la Línea Maginot Cultural para proteger a los franceses y evitar la invasión de la cultura estadounidense; la industria cinematográfica y televisiva europea considera a Hollywood como su oponente, etc. En determinadas condiciones, se desarrollará una confrontación por la soberanía cultural. Una lucha abierta por la soberanía política. Esta es la razón del surgimiento del nacionalismo y el fundamentalismo y de muchos conflictos regionales después de la Guerra Fría. Otra tendencia preocupante es el nativismo, una variante de la poscolonial. El discurso, se mueve de un extremo al otro, o pone en duda los intercambios culturales normales, o considera la cultura local como la "quintaesencia del país" sin análisis. Bajo la guía de esta mentalidad extrema, el resultado sólo puede ser. intensificar el conflicto entre culturas y obstaculizar la salud de la cultura local.
En tercer lugar, desde la perspectiva del desarrollo cultural, la globalización cultural también representa una gran amenaza para la supervivencia y el desarrollo de la cultura de élite. En el marco de la globalización cultural, la producción cultural avanza hacia el mercado. La culturalización es una tendencia irreversible. La cultura sólo puede notarse y promocionarse cuando ingresa al mercado. Los productos culturales que no cumplan con los requisitos de la mercantilización correrán el destino de ser eliminados o marginados. Aunque esto no significa el fin de la cultura de élite, como algunos temen, pero sí produce un fenómeno que no es nada optimista: por un lado, domina el principio de los intereses materiales, la ilustración. la estética y la profundidad dan paso al entretenimiento, los intereses y la planitud, y el collage se mezcla con la esquizofrenia. Por otro lado, algunos intelectuales de humanidades no están dispuestos a quedarse solos, abandonan sus objetivos originales y se dedican a producir productos culturales que agradan al público, que son populares e incluso vulgares y aburridos. Durante un tiempo, para la cultura de élite, la supervivencia o la destrucción se convirtieron en una cuestión, y la cultura misma también se enfrentaba a la situación de ser redefinida.